佛说禅行三十七品经

闻如是，一时佛遊於舍衛國祇樹給孤独園。佛言：「诸比丘！若能彈指間，惟行自身身止观，外身身止观，內外身身止观，分別念解世間癡恼，是为精進，为如佛教，非是愚癡食人施，何況能多行者，撮取其要；若彈指間，止观痛，若止观意及止观法，內外分別念，解世間癡恼，皆如上说，何況多行者；是故可念行四意止。」

佛言：「诸比丘！若彈指間，惟行未生惡法不令生，勸意治行，精進攝意，是为精進行禅，为如佛教，不是愚癡食人施，何況多行者，撮取其要；若彈指間，惟行已生惡法即得斷，若惟行未生善法便发生，及已生善法立不忘，增行得滿，勸意治行，精進攝意，皆如上说，何況多行者；是故可念行四意斷。」

佛言：「诸比丘！若彈指間，惟行欲定斷生死，惟神足，是为最精進行禅，为如佛教，不是愚癡食人施，何況多行者，撮取其要；若彈指間，惟行精進定，若惟行意定及戒定斷生死，惟神足，皆如上说，何況多行者；是故可念行四神足。」

佛言：「诸比丘！若彈指間，惟行信根，以见四喜之事，不离佛亦法与众及戒，是为精進行禅，为如佛教，不是愚癡食人施，何況多行者，撮取其要；若彈指間，惟行精進根，以见四意斷；若惟行念根，以见四意止；若惟行定根，以见四禅；若惟行慧根，以见四諦，皆如上说，何況多行者；是故可念行五根。」

佛言：「诸比丘！若彈指間，惟行信力，从得四喜之事，令无能壞，是为精進行禅，为如佛教，非是愚癡食人施，何況多行者；若彈指間，惟行精進力，若念力，若定力，若慧力，皆如上说，何況多行者；是故可念行五力。」

佛言诸比丘：「若彈指間，惟行念觉意，以念所当念，以愛念，以正念，为善法念，得志不忘，是为精進行禅，为如佛教，不是愚癡食人施，何況多行者，撮取其要；若彈指間，惟行法解觉意，其意经经分別解、隨順解；若惟行精進觉意，其身精進，意亦精進；若惟行愛觉意，知所当愛，令意得喜；若惟行止觉意，令身休止，意亦休止；若惟行定觉意，令意住念亦住，志不亂，不邪念；若惟行护觉意，为护行知所念，知安身，令见道护惡念，安隱行事，事皆如上说，何況多行者；是故可念行七觉意。」

佛言：「诸比丘！若彈指間，惟行正见，以知古知始知終，知內知外，知苦知習知尽知道，知佛知法知比丘众，知學行事如六合，所習所取，欢樂變失，及其归趣，知不貪之德，是为正见，为精進行禅，为如佛教，不是愚癡食人施，何況多行者，撮取其要；若彈指間，惟行正思，为思出家、思不諍、思不殺；若惟行正語、不妄語、不兩舌、不惡口、不形笑；若惟行正命，不以貪生活，不恚生活，不以癡生活；若惟行正业，不殺、不盜竊、不邪婬；若惟行正治，以修治四意斷之事；若惟行正念，以受行四意止，亦惟行正定，以思念四禅事，事皆同如上说，其彈指間功德如是，何況多行者；是故可念行八正道。」佛说是已，皆欢喜受。