佛说除恐災患经

闻如是：

一时，佛遊王舍城竹林精舍，与四部弟子大众俱会，说上妙法。

尔时，维耶离國厲气疫疾，威猛赫赫猶如熾火，死亡无数，无所归趣，无方療救。國王、大臣、長者、居士、婆罗門集会博議：「國遭災患，非邪所摧，疫火所燒，死亡无数。当以何义，設何方便，以除災害？」婆罗門議言：「当於诸城門設祠祀壇。」或有議言：「当於城中四衢路頭，立大祠祀，禳却害气。」或有議言：「当用白馬、白駝、白牛、白羊、白雞、白狗种种百頭而以祠祀，鎮厭解除，以禳却之。」

时众会中，有一長者名曰彈尼(晉言才明)，奉佛五戒，修行十善，为清信士，諦證道迹，时发議曰：「唯聽所言，國遭災患，死亡无数；如仁等議害生救命，豈得然乎？以先世时所行不善，今遭斯厄。当設方便以善禳惡，永与苦別；如何反倒行害求安，長夜受苦无有出期？」

时诸大会问才明曰：「当設何議？」

才明對曰：「世有大怙，三千世界天人之師，一切覆护，慈愍众生，号名为佛，独步三界。若能降致、光臨國者，災害可除。」大众闻之，皆然其議，莫不称善。才明又曰：「佛无数劫修治六度，布施无限國城財宝、象馬車乘、頭目髓腦、肌体妻子，戒忍、精進、一心、智慧，每生自尅，不可計量，以求佛道，不为己身，但为众生，救濟危厄，消除众患生老病死，地獄、鬼神、畜生之苦。今成佛道，順其本誓，周行濟救，授甘露藥，消除众生今世、後世苦毒之患，永令獲安。」

众会咸曰：「如仁所言，甚誠大快。佛在王舍，阿阇世王与吾國嫌，豈当聽佛来至此耶？」或復有言：「儻聽佛来。」

时，才明曰：「佛興出世，救众生苦，猶如虛空，无所罣礙，誰能制止？猶如日光，萬物萌生，莫不蒙育！佛憐國厄，必来无疑。但遣重使，貢遺琦珍，溫辭雅謝，詣阿阇世；又別归佛，委命酸切。心虽懷嫌，信使贤重，貢遺妙宝，辭理柔軟，事无不泰。自古已来，隣國不恊，還相侵叛，皆由明使，名宝重貢，軟辭遜順，而得和恊。」展转相謂，思誰任使？

尔时，大众、國王、大臣、長者、居士皆同意言：「唯清信士長者才明是佛弟子，可以为使，往行请佛。所以者何？先众開建请佛之議。」便告才明：「唯仁可往，詣王舍國，与王相问，求请佛来。」

尔时才明，受使欲往。於时，大众皆起退坐，向佛方面，叉手長跪，五体投地，以顶礼佛，跪告才明：「佛天中天，慈悲喜护加於群生，唯憐鄙國遭遇大患——疾病死亡，猶猛野火焚燒草木——普遭困厄。幸佛世尊猶冥求曉，寒願朝阳，渴暑阴飲，病追良醫，迷者求导。唯願世尊垂降救濟，授甘露法，令得穌息。」

於是，才明受命为使，詣罗閱祇，涉路徑達，到王舍城，詣門求通書命貢遺。时王聽见，才明啟言：「奉使詣國，前虽不和，无他重隙，故先致虔，除前不恊，俱綏萬民。佛興於世大慈普覆，國有重患，因命请佛。唯願大王，勸佛回光，顧臨鄙國，救濟災患，冀蒙神祐。」

王默思惟：「適欲留佛，令不出國，无理得尔，非力所制。佛以大慈普許十方，等視憎愛，救濟为務，以是之故，不可留之。」便告才明：「可詣佛所，宣貴國命。」

於是才明辭，詣竹林，行到精舍。见佛世尊，尽虔礼敬，五体投地，右遶三匝，長跪叉手，而白佛言：「维耶离國诸王、大臣、長者、居士遙礼佛足。唯天中天普慈众生，莫不蒙濟。鄙國遭厄，唯願世尊垂恩降光，憐愍苦厄，令得穌息。」时佛默然，許其所请。才明见佛受请許往，欢喜无量。

时王舍國境內神祇、天、龍、鬼神，知佛受请当詣他國，莫不躁动，慘然不悅，便现感應，語其國王阿阇世曰：「大王如何安然无憂？於今不久，当違离佛，猶如嬰兒失其二親，喻行曠路斷失水漿，譬如猛寒亡失衣裳。今佛当行，國失恃怙，其喻如是。」

王闻神祇降應说是，情即愴然，甚懷愁苦，默然思惟：「众生頑愚，志性鈍濁，今离世尊，安从復得智慧之礪，磨瑩鈍心？誰当濟其尘勞重愆、宿世重責？誰当誨除一切众生重罪令輕？吾等久在生死牢獄，重關所閉，誰当復以正法之鑰，開生死獄重關牢閉？吾等普为勞垢、盛阳暑熱所炙，安从復得佛清涼教月精明珠，消除炎熱？」

王即勅严駕，出詣佛所，稽首佛足，右遶三匝，却坐常位。时佛为王说正法化，初、中、竟善，净身、口、意，清净微妙。王心欢喜，叉手白佛：「頃维耶离使请世尊，承已許往，心甚懷慘，无方留尊。唯垂矜愍，特受鄙请，住宮三月。」

佛告王言：「众生可傷，若住三月，何时当周众苦厄者？吾无数劫苦身求道，为众生故，願欲成佛，以甘露藥施於众生。今願已成，猶如有人合和神藥，欲救众患；值遇病者，違其本誓而不授与，則非良醫。若在江側，见漂流人，不往救度，非贤士宜。若於曠野，见失路者，不示正道，是則非仁。吾以大慈普愍众生，故遊诸國縣邑、村落，救濟众苦，賦甘露藥，无恃者恃，无归者归。」

王重白佛：「唯垂慈恩，許受二月。」佛故不許。王重慇懃，長跪叉手，垂泣白言：「命难可保，猶露然燈，遇无常風，奄忽便滅。今与佛別，何时当復更覩尊顏？幸受二月。」佛重不許。王便投身於佛足下：「唯願世尊特加大慈与弟子众，許住一月。」世尊不忍，即便許受。王便還起，心悅懷敬，遶佛三匝，礼辭還宮。勅厨饌具百味之飯，極令精好，鮮甘香潔，宮裏張施繒綵、幡盖，杂宝、床机，綩綖、坐具，掃除繕治，香汁灑地，众事辦畢。明日时至，王於正路，遙向世尊，燒香長跪：「佛天中天！圣達知时，願与圣众回降神光，到宮蔬食。」

於时，世尊勅诸弟子，法服執器，行詣王请。佛与圣众俱到王宮，王即尽虔，花香伎樂，宮門迎佛，入各就坐。王自行水，周遍圣众，手自斟酌，百味飯食，鮮潔香甘，一切平等。日日供養飯食、臥具、疾藥所須。令勅外宮，治填道路，种植街樹，七行街路乃至江水，頓息帳幔及床座具，严飾幡盖，猶如天街；更新造作五百七宝盖。

维耶离國闻佛当至，亦復平治七行階路，种植行樹，帳幔床座。國王、大臣、長者、居士各从大众，出國迎佛。一月期滿，佛与圣众出宮臨路，王从大众以花散佛，周遍覆地。大众来集，猶秋水長投於大海。白明月珠校七宝盖，王以恭敬手執奉上，以覆世尊。佛与大众尋路而行，至江水側。时王上佛五百七宝盖，大海龍王亦復敬奉五百七宝盖，恒水诸龍亦俱上佛五百七宝盖；时天帝释將诸天众亦復獻佛五百七宝盖。时维耶离大众迎者，服飾严麗，青馬、青車、青盖、青幡，服飾皆青；赤馬、赤車，服飾皆赤；黃馬、黃車，服飾皆黃；白馬、白車，服飾皆白；黑馬、黑車，服飾皆黑；色色部別，將从无数。佛遙见之，告诸弟子：「欲知天帝出遊观时威儀，如是。」

维耶离國奉迎上佛五百七宝盖，各以其盖前至佛所，各白佛言：「佛天中天！普世覆盖，願受盖施。」佛受其施，餘留一盖。时诸大众，心各懷疑，不審为是宿世积德行善之報。海龍、恒龍、忉利天帝、维耶离國、罗閱祇王，各各奉上七宝妙盖，同时俱会，又疑何故不受一盖？

於是，阿难知众懷疑，長跪叉手，前白佛言：「惟，天中天！大众普疑，今日何缘？有是二千五百七宝宝盖同时俱至，奉上世尊。为是前世善本報乎？今现福耶？唯願世尊，決一切疑。」

佛告阿难：「一心專聽，今当決除汝等所疑。乃往过去无央数劫时，有转轮圣王，名曰摩調(晉言大天)，典主四域。王有千子，七宝导从。王末少子，见其父王七宝御盖，還问母曰：『我当何时得服此盖，以自光飾？』母言：『惟子！王千子中汝最末小，若无大王，太子承嗣；若太子崩，以次承繼，展转千子，汝骨朽腐，未央得盖。』重问母曰：『无盖望耶？』因闻有死，形骸当朽，宿福追逮，悚然心恐，惟人生世，必当有死。因報母曰：『唯願见聽，捨家學道。』母甚愍傷，不違其願。母告之曰：『聽汝捨家，若卿道成，要還见吾。尔乃相聽。』對曰：『如勅，道成当還。』

「即詣林藪，除剃须发，被著法服，靜处勤修，精進不懈，竭尽尘勞，成缘觉道。遊行诸國縣邑、村落，福度众生所种善本。忽憶母要，便上昇空，猶如鴈王，還本國宮，与母相见。闔宮大小，见道士神通，莫不欢喜；王诸婇女八萬四千，共请令住。道士慈仁，不逆一切，便受其请。诸婇女輩，於宮後園为設廬窟，止宿其中。舉宮供養衣食、床臥、疾藥所須，朝暮礼事。一切世間，壯者皆老，強健必病，生者皆死。时辟支佛，於其宮園便捨寿命，舉宮婇女，薪油花香，供養以礼，斂骨起塔，朝暮礼拜，燒香然燈。

「时王大天巡四域還，臨幸後園，见有此塔，顧问侍臣：『何故有是？』婇女對曰：『此是圣王最下少子，离家學道，於此寿終，为立是塔。』因重发问：『是誰之子？何缘捨家？』便召其母而问之曰：『是卿子耶？』對曰：『唯尔。』又復问曰：『何缘學道？』其母白王：『是兒往昔见王出遊，即還见问：「王七宝盖，不審何时在我上旋？」妾便告言：「太子應繼，承嗣圣王，展转千子，汝骨朽敗，永无盖望。」子闻妾言，慘然畏死，求行學道。妾輒聽之，勤學道成。妾等请住，供養尽寿，建立此塔。』王復问曰：『子以盖故，行學道耶！』對曰：『如是。』

「王愍其子不得盖故，學道尽寿，生不得盖，今便以盖覆其塔上。王因发願：『今以此盖奉得道塔，缘是福報，願成佛道，濟度众生生老病死。』王心悚然，知世非常，无免死者，因立太子承嗣圣位。王捨四域、七宝、千子、八萬四千後宮婇女，除剃须发，行作沙門，靜处學道，修四净行——慈、悲、喜、护——畢其形寿，上生梵天。」

佛告大众：「於卿等意，所志云何？王大天者，豈異人乎？莫造斯观，則吾是也。时以一盖上缘觉塔，缘是福報，於此地上为转轮王，不可称数；上为天王，天上世間，受福无限。一盖餘福，吾應於世二千五百返为转轮王，主四天下。」

阿难又问：「世尊！何故不受一盖？」

佛言：「是吾一世转轮王福，所以捨置而不受者，以此福報，施後末世受吾法化为弟子者、學士、學女，欲令此等不乏衣食、床臥、疾藥。过去诸佛，法沒尽时，其有學道，或因恐怖、或因飢窮，不得行道。正法沒尽，其有末世，於吾法化捨家學道，被服法衣，称佛为師，畜妻養子，此等皆尚得人供養，何況精勤修奉禁戒，守净行者，至吾法尽不得供養耶？」

罗閱祇王勅其部界，令於江上更造新橋，佛与圣众得乘度江。维耶离國亦復造橋，欲使佛过。恒水、诸龍還相交編結龍为橋，请佛乘度。时佛思惟：「若乘罗閱祇所造橋度，恐维耶离國及诸龍王心懷微恨。乘维耶离所造橋度，恐阿阇世及龍懷恨。欲乘龍橋，恐二王有恨。」佛又思惟：「今当分身，令於三橋皆有佛过。」

佛垂臨橋，王阿阇世与其將从数亿众生，香花、杂宝、伎樂供養佛、法、圣众。王与群臣一切大众数亿千人，五体投地，自归悔过，垂泣送佛。佛现神化，於二王橋及诸龍橋皆现有佛与圣众俱，天、龍、鬼神乘橋度江。王舍國王、维耶离王、恒水诸龍，各自见其所作橋上，佛將大众乘橋度江；各不知见更有佛在餘橋上，独自见橋，佛登度江。

佛適度江已竟，见八萬四千餓鬼，身出煙火。其中未得道者，见此火皆恐怖，是何大火？譬如燒其大山，见此大火，或来近水，或遠於水。阿难悉知一切人意，長跪叉手，白佛言：「佛天中天！佛至尊至重，天上天下最尊。一切众生见此火者，无不恐怖。此何等火？願佛为一切众生，说此何等之火。」

佛語阿难：「此今餓鬼先世不逢佛，亦不闻法，亦不见比丘僧，亦不知世間有罪福，生为餓鬼。」如今见佛，奔趣归向，皆为頭面著地，長跪叉手，白佛言：「佛天中天！至尊至重，天上天下憐愍一切众生、蠉飛、蠕动有形之類，佛为一切众生之父母。使我墮餓鬼，佛度我，我亦如一切众生之類。」

佛亦知餓鬼先世所种，佛为一切众生故，问餓鬼：「前世所种行，今为餓鬼？」餓鬼曰：「先身虽见佛，不知有佛；虽见法，不知有法；虽见比丘僧，不知有比丘僧。我亦不作福，教他人亦不作福，作福有何等福？不作福有何种罪？见人作福，言恒笑之；见人作罪，意常欢喜。」

佛问餓鬼：「生此餓鬼之中以来，至今更歷幾百年歲？」餓鬼報言：「我生中七萬歲。」

佛问餓鬼：「生中七萬歲，食飲何种？为得何食？」餓鬼報言：「我先世种行至惡，遇值小水，即化不见。至於大水，便为鬼神、龍、罗刹所逐，言：『汝先世种惡，今何以来近此江海？』虽值大龍普天放雨，謂呼得雨漬其身，方便礫石熱沙，或值炭火以墮其身。」

佛问餓鬼：「生中七萬歲，由来飲食何等？」餓鬼報佛言：「或有世間父母、親里，称其名字，为作追福者，便小得食；不作福者，不得飲食。」诸餓鬼叉手白佛言：「从来飢渴。佛天中天慈愍一切众生，今賜餓鬼小飲食。」

佛語阿难：「捉鉢取水，用布施餓鬼。」阿难便捉鉢取水，与餓鬼。

餓鬼白佛言：「今此一鉢水，不飽一人，況乃八萬四千？」

佛語诸餓鬼：「八萬四千捉此鉢水，至心布施佛及诸弟子。」诸八萬四千餓鬼捉此鉢水，長跪布施：「以我先世不布施，今生餓鬼中。如今无所有，持此鉢水布施佛及诸弟子，使诸餓鬼缘此功德遠离三惡道，後所生得師如佛无異。」餓鬼过水与阿难，阿难捉水与佛甞一口，过与千二百五十弟子各甞一口。

佛語诸餓鬼：「入大江飲水，并可洗浴。」江海龍、鬼神遮不得洗浴、飲水。佛語海龍王及诸鬼神：「无極之水，何以愛惜？」诸龍、鬼神言：「不惜此水，以餓鬼不净故。」佛語海龍王、鬼神：「卿身自从无数劫以来，亦作此身。愛惜无極之水，卿後還作此身，以慳貪故，生为餓鬼。」诸海龍王、鬼神闻佛言，尽還入海，聽诸餓鬼尽得飲水飽滿、洗浴。還出，遶佛三匝，为佛作礼，叉手白佛言：「佛天中天！知当来、过去，何时当脫此餓鬼之身？」佛言：「以一鉢水故，後当彌勒佛出世，人寿八萬四千歲，现诸餓鬼尽得人身，皆得阿罗汉道；其诸众会，闻此布施功德者，皆得正真道意。」诸一切餓鬼遶佛三匝，作礼而去。

维耶离國诸王、大臣、長者、居士、國人无数，五体作礼，自投佛足，归命三宝，香花伎樂，繒盖幢幡，奉迎世尊，华遍覆地，尋路供養，日日不绝。至于國城，佛与圣众、天、龍、鬼神往于城門，以金色臂德相之手，觸城門閫，以梵清净八种之声，而说偈言：

「诸有众生類，在土界中者，行住於地上，及虛空中者，慈愛於众生，令各安休息，晝夜勤專精，奉行众善法。」

说此偈已，地即为之六返大动，佛便入城。空中鬼神，昇空退散；地行鬼神，爭門競出，城門不容，各各奔突，崩城而出。於时城中，诸有不净、廁秽、臭惡，下沈入地，高卑相从，溝坑皆平。盲視聾聽，瘂語躄行，狂者得正，病者除愈。象馬牛畜，悲鳴相和，箜篌樂器，不鼓自鳴，宮商調和。婦女珠環，相𢾊妙響，器物𤬪甖，自然有声，柔軟和暢，妙法之音。地中伏藏，自然发出。一切众生如遭熱渴得清涼水，服飲澡浴泰然穌息；舉城众病，除愈解脫，亦復如是。

佛与大众便還出城，垂大慈哀，欲为众生施大擁护，遶城周匝，門門呪願，敷演妙法，除凶致祥，普國疾患，災疫悉除，國界尽安。

於是，才明前礼佛足，長跪叉手，白世尊言：「前許垂愍，唯願明日与诸大众，愍众生故，回光顧臨，至舍蔬食。」佛默聽許。欢喜踊躍，右遶三匝，礼佛而退。归家供辦百味飯食，清净香潔，色鮮味甘；严飾家裏，懸繒、幡盖，床坐、綩綖，香汁灑地，散花燒香。供設备辦，遙於門中長跪燒香，遙白佛言：「幸时降神。」

尔时，世尊勅诸弟子著衣持鉢，行詣長者才明受请。即到其門，才明肅恭，花香伎樂请佛入舍，佛与圣众，以次就位。於时，才明執持金瓶，躬行澡水，手自斟酌，上下平等。飯食畢訖，重行澡水，長跪叉手，前白佛言：「唯願世尊垂四等心，更受三日如今之请。」佛默便許。於是，才明供佛圣众，种种香潔如其初日。四日已竟，以金色疊價直十萬，次到上座，九萬價疊，以次转下，末下坐者萬錢價疊，以为噠嚫。其妻即起，長跪叉手，白世尊曰：「惟，天中天！慈加人物，願留神光，受賤妾请，更住四日。」佛默然許。其妻供養，初日、後日至于四日，飯食香潔等无差異。四日已竟，又以金色十萬價疊，奉上世尊，次九萬疊，最下萬錢。

时才明子，起至佛前，長跪叉手，白世尊言：「惟，天中天！已受父母各四日食，幸垂慈哀憐愍，受我四日之请。」佛亦默許。其子恭勤四日供養，飯食甘美亦如父母，即以金色十萬價疊，奉獻世尊，次坐九萬，末下萬錢。子婦又起長跪，白佛：「世尊弘慈！已受公姑及夫供養，幸如前比，復受四日。」佛又默受。所設餚膳如前无異，亦至四日，亦以金色十萬價疊，次坐九萬，下坐萬錢，以为噠嚫。

居家大小，於佛前坐，奉受訓誨，佛为頒宣，敷演四諦——苦、集、尽、道——八贤圣路，斷除勞意二十二結，證諦溝港。

维耶离國诸王、大臣、長者、居士合國人民，皆生心念：「佛来至國，为独以一才明故乎？」意皆懷嫌。象、馬、車、步皆共来集，向才明家，欲壞其舍得见世尊。大众震动，響響有声，佛悉預覩，故问阿难：「外有何声？」

阿难白佛：「维耶离王、大臣、長者國人巨細，皆懷怨心：世尊入國，才明请归，独固在家，至十六日，餘不得见。以此为嫌，故集会来，欲见世尊。」

佛告阿难：「出慰诸人，莫齎恨意，欲见佛者，便聽使入。」阿难宣命，謂诸大众：「以啟，聽入。」

國王、大臣及一切人闻佛教告，怒心霍除，无餘微恨，如雨淹尘。便入见佛，五体投地，稽首佛足。大众浩浩，其舍不容。在外者众，佛悉慈愍，化才明舍令为琉璃，表裏清徹，悉通相见。

於是，才明为設床座、氍毺、𣰅㲪、种种食具，水精、琉璃、金銀、杂宝以为器物。大众食訖，於是，才明前白世尊及诸貴賓：「居儉蔬食，枉屈顧臨，願以食器及床座具以相貢遺。」

时会大众，莫不愕然，皆共歎咤：「長者才明立名不妄，与德相副。興設大施，貢遺宝器，莫不周遍。家中財宝，豈可訾計四部弟子及与大众？」心皆懷疑：「長者才明有何功德？请佛大众至十六日，及王、臣、民供養貢遺，周遍一國，得服甘露。前世福耶？今世德乎？」

阿难即知众会心疑，長跪叉手，前白佛言：「大会懷疑長者才明於何福田，广植德本？遭何明師，受其教誨，今逮影報，財富无限，心明行净，先服甘露？惟願世尊现说本行，決一切疑！」

佛告阿难及诸大会：「一心善聽！今当解暢心之所疑。往世有城，名波罗奈。去城不遠，山名仙居，山中池水、林樹花果，快樂无比。世有佛时，与诸弟子遊处其中；若世无佛，缘觉居中；若无缘觉，外學神仙則居其中，初无斷绝。以是之故，斯名仙居。

「时有缘觉，在山中止，早起澡漱，法服持鉢，出山求食，未至聚落，遇暴風雨。去道不遠，有官果園，中有園監。见有煙出，道士往詣，報語主人：『行遇風雨，幸聽入舍，向火曝衣。』即请令入，取薪然火，为曝衣裳。衣乾体暖。風雨小歇，著衣欲出。園監问曰：『惟，圣道士！欲何所至？』答曰：『贤者！一切有形衣食为命。吾捨家學，乞食自存；若不得食，身命不濟，诸根不定，不能思道。』園監對曰：『貧家蔬食，色麁味酸，若垂甘受，幸住勿行。』缘觉答曰：『學道求食不著色味，充躯而已。若相許食，便住不行。』於是園監，便归取飯。至家问婦：『飯食辦未？』對曰：『已辦。』其國食法，分飯別食。夫語婦曰：『取吾分来，偶有要客，欲以食之。』妻即念言：『夫为男子，当執勞役，涉冐寒暑，假令不食，不能執勞。妾为女人，在家閑处，可持妾分，以𠋫此客。』其子又言：『父母年老，便可自食，以我分与。』其子婦曰：『公姑及夫以許食客，妾年幼壯，堪忍飢渴，乞以妾分持用食客。』大人便言：『汝等各各善心欲施，可共減取众人之分，足以食客。』即便各減己之飯分。

「園監又念：『道士衣裳裂壞形露。』因问其婦：『家中少有衣裳調无？』其妻對曰：『家中惟有一領疊衣，会賓應門更共衣之，餘无所有。』夫答婦言：『以前世时无所惠施，今守貧賤，不及逮人。今者不施，貧窮下賤何时当竟？富貴豪尊、衣食自然者，皆是前世惠施之福。今續惠施，无有厭足。我亦不用会客應門改易服飾。』取疊并飯，家屬皆往，到道士所，澡手奉食。道士食訖澡漱滌鉢，四人奉疊供授缘觉，即便衣之。

「缘觉不以说法教化，现通神足悅寤众生，令发道意，告主人曰：『以能惠施供養道士，堅強汝志，发弘誓願。』語竟昇空，結交趺坐，住立经行，變现缘觉，充滿虛空。各各现化，身出水出火，水不滅火，火不侵水，若干變化。乘空飛行，還仙居山。園監眷屬，欢喜踊躍，叉手作礼，叩頭求哀，便发誓願：『以今日惠施圣明神圣道士，缘是福報，离三惡道地獄、餓鬼、畜生之趣；所生之处常共聚会，天上世間饒富安隱，觉慧道力，服甘露味，如圣明師；若遭明師，神德殊胜。』」

佛告大众：「时園監者，則才明是；妻、息、子婦皆是本人。尔时同心施尊缘觉，自是以来九十一劫不更三塗，受弘福報，天上世間，室家聚会，不相遠离。尔时发願，願服甘露、觉道得解、遭殊胜師，缘是之故，今遭值我，得遇胜觉，无限无喻，今服甘露，如其先師。」

尔时，大会闻佛頒宣功德報應，莫不欢喜，心悅意清，自归三宝佛、法、圣众，嶮結除解，或受五戒，或捨家學。於是会中，有四千人皆得道迹、往来、不還、无著之果，无央数人发大乘意，心不退转。於是，世尊起出其舍，一切大众稽首各退。

佛与大众遊至柰女林樹精舍，柰女闻佛从大圣众至其樹園，心喜无量，即便严駕，与其僕从詣園见佛。到，下宝車，如云降電，趨翔入園，如吉利天服飾、姿容，殊天玉女。園樹诸天，莫不回目。

佛见其然，是魔使来，壞敗净戒、定、慧、解脫、度知见品，即以梵音告诸沙門：「柰女来至，各撿汝意，各自執持精進刀弓，皆自严辦智慧之矢，被定意鎧，乘禁戒車，与尘勞戰。汝等当計女人所有，欺誑一切如金塗錢，皮薄如蠅翅以覆惡秽，筋骨連綴，血肉之聚，目眵洟唾，身体汗垢，若不洗拭。作是計念观女人身，以制迷惑色欲之意：諦观骨舍，束縛以筋，塗以血肉，覆以衣服，飾以华綵，猶如畫師立牆，以𡐊埿塗惡露，畫以綵色，女人之身亦復如是，当諦計知，除滅婬心。夫欲學道，先調其心，後可獲安，不先調心，後悔无及。邪行迷旋，譬如櫪馬，臨其寿終，願与意違，終不解脫。其有視色，心隨惑者，无常計常，苦有樂想，无我計我，不净净想；慧觉无常、苦、空、不净，達如是者，即离長途生死患难。」佛以是教告诸弟子，皆共受持，一心奉行。

柰女见佛，如日出云，金光照耀，发清净意，五体投地，稽首佛足，却坐一面。佛告柰女：「女人情逸，惑著五欲。汝能御心回屈，詣佛所，樂妙法化，是汝最利。男子安重，尘勞垢薄，樂受法化，此不为奇；女人纏綿尘勞罗網，盤旋周障不識出要。一切世間，苦空无常，不可怙恃，強疾侵壯，老失顏色，死劫寿命，危侵安隱。欲离是患，專精受法，勤修奉行，乃免斯苦。女人怨憎，相遇甚惡，亦甚戀慕恩愛之別：凡为女人，每不遠离於此二事。是故女人当勤奉法，可离怨会、恩愛离別，不復遭遇生老病死，众苦都滅。」

柰女闻佛若干妙化女人之秽，心懷慚愧，即起長跪，叉手白佛：「願垂慈哀，与圣众俱至舍受食。」佛即默受。於是，柰女稽首而退，還归辦具百味之食，甘脆精美，張施幡盖、床座、綩綖，香汁灑地，燒香散花，長跪请佛：「日时已到，願与圣众垂回臨覆。」佛与弟子著衣持鉢，至柰女家。花香伎樂，请佛入舍，各就坐位，手自斟酌，行水奉食。食訖澡漱，佛为广说布施福報、戒慎之果，天人快樂不得長久、危亡別离、不可恃怙，唯四圣諦、八贤圣路，以獲大安，永无憂患。心皆欢喜，疑除結解，得須陀洹。

众坐懷疑：「柰女前世有何功德，从樹花生，端正姝好？」

贤者阿难，知众懷疑，長跪叉手，前白佛言：「众坐悉疑，柰女前世於何福田，植何德本，今遇世尊，服甘露藥？」

佛告阿难：「乃前过世迦葉佛时，人寿二萬歲，佛事終竟，復捨寿命。尔时有王，名曰善颈，供養舍利，起七宝塔，高一由延。一切众生然燈燒香，花盖繒綵供養礼事。时有众女欲供養塔，便共相率掃除塔地。时有狗糞污秽塔地。有一女人手撮除棄。復有一女见其以手除地狗糞，便唾笑之曰：『汝手以污，不可復近。』彼女逆罵：『汝弊婬物，水洗我手，便可得净。佛天人師敬意无已。』手除不净已，便澡手，遶塔求願：『今掃塔地，污秽得除，令我来世勞垢消滅、清净无秽。』时诸女人掃塔地者，今此会中诸女人是。尔时掃地，願滅尘勞，服甘露味，尔时以手除狗糞女，今柰女是。尔时发願不与污秽会，所生清净，以是福報，不因胞胎臭秽之处，每因花生。以其尔时发一惡声，罵言婬女，故今受是婬女之名。」

佛为广说善惡報應，天上世間榮樂欢娛，三惡道苦，更相吞噉，愁毒号哭。

尔时众会闻佛所说，归命三尊佛、法、圣众，除身、口、意，奉行十善；无央数人各於三乘建立道意。一切欢喜，遶佛三匝，作礼而去。於是，世尊還至精舍。