佛说出生无量門持经

如是我闻：

一时佛在毘舍离大林精舍重閣講堂，与大比丘众四萬人俱。尔时世尊欲捨寿行，却後三月当般涅槃，便告長老大目揵連：「汝行遍告三千大千世界声闻比丘并缘觉道及诸菩萨，皆悉来会大林精舍重閣講堂。」目連受教，往須彌顶入如意定，以大音声遍告三千大千世界，无不闻知。長老舍利弗作是念：「我今亦当入如意定，普请依止閻浮提內诸比丘，皆悉来会大林精舍重閣講堂。」作是念已，即如其像入于三昧，遍请诸比丘依止閻浮提者皆来集会。尔时大林精舍重閣講堂，有三百萬比丘众会。於是世尊告现无癡菩萨、文殊師利童子、离惡趣菩萨、无憂冥菩萨、离蔭盖菩萨、寂诸境界菩萨、观世音菩萨、香象菩萨、无量辯菩萨、彌勒菩萨：「汝等善男子！行詣十方恒河沙诸佛國土，遍告诸一生補处菩萨、不退转菩萨、得不起法忍菩萨、信解菩萨、皆悉来集大林精舍重閣講堂。」是诸菩萨即受教行，遍告十方恒沙佛土诸一生補处菩萨及不退转、得不起法忍、信解菩萨，皆来集会大林精舍重閣講堂。是时大林精舍重閣講堂，有八十亿百千一生補处菩萨、一亿百千得不退转、三十亿菩萨得不起法忍、六十亿菩萨得信解脫，是诸大士一时来会大林精舍重閣講堂。尔时尊者舍利弗见诸菩萨大众云集，便作是念：「我当承佛威神敬问世尊，令诸菩萨得离疑網，疾成甚深无閡辯才，逮闻十方恒沙刹土诸佛说法，念持不忘，疾成无上正真之道为最正觉。又使菩萨得四无尽清净法門。何等为四？一曰众生净、二曰法净、三曰辯才净、四曰佛土严净。得四最胜和悅之法。何等为四？一曰身和悅、二曰口和悅、三曰意和悅、四曰方便和悅。疾成四种微妙持門。何等为四？一曰出生无量門持、二曰甚深法忍持、三曰善於众生诸根持、四曰善於众生因果持。」尊者舍利弗思惟是菩萨清净无量慧地，欲令佛说，即以是义上问世尊。於是世尊讚舍利弗言：「善哉善哉！舍利弗！乃能为诸菩萨问如是义。汝舍利弗！諦聽諦聽，善思念之，我今当说菩萨所行疾成无上正真之道甚深功德。若，舍利弗欲！得一切智知一切法者，当學此門持、当學此持句，所謂无句、正句、普句，成就樂说，光明順道，善分別、究竟分別，堅固所说，堅固伊罗伊梨、伊罗悉帝旃貳。为履上迹，不动寂靜，离诸怨敵，熾然永滅。出生无垢清净自性，巧说诸有者，无所有、无所著，善能降伏光明离垢，善自攝持果而大勇，得大名称。动无动以正动难堅固，善住安隱，遊无閡著，開诸法門，隨順所應強而有勢，精進勇猛得方便力，大光普照明曜无垢，意解平等，普无不入、事无不逝，此善妙持诸佛所住。如是舍利弗！行持菩萨於数无数，不以分別亦无所得；於诸斷法增進功德，而无所作亦无不作；不见诸法有合有离、有起有滅，亦无去来现在之知，亦不知法有力无力。修行念佛，不念相好、不念种性亦不念眷屬，不戒、不定、不慧、不解亦无解脫度知见念，无住无得、不尽烦恼，不以知无不知，不言说法、不净众生，不我故非彼故。不法不律不威儀，无清净，不念身、不念意。无涅槃究竟，亦不念过去当来今现在，不因己、不因他，於一切法行无受者，舍利弗！是名執受一切诸法隨順念佛；名为一切诸法所入无畏持門微妙句义，一切所欲皆悉周备；名为隨順一道三昧；亦名一切善本不由他得，种性相好因自法生；名为正觉，度诸魔事。舍利弗！是为菩萨出生无量門持。其有闻是持者，皆於阿耨多罗三藐三菩提得不退转。所以者何？从是持，究竟一切诸佛功德，悉能分別一切众生之所行处，得无所得故，名出生无量門持。」尔时世尊而说偈言：

「法空无疑惑，为道不放逸，法性无忘想，是行疲得持。是经如所说，彼持无有尽，从是生妙智，疾成无上道。若得此持者，菩萨无所畏，十方佛说法，如所说悉闻，一切能受持，义味悉具足，日生无量光，持生智如是。乃至无上法，微妙诸持門，一切从是句，当善护此经。正使一切人，窮劫思难问，悉能決定疑，其智不可尽。近无上道坐，为真法王子，持法者親厚，常念斯经故。众生所敬重，十方佛护念，名称遍十方，執持此经故。八十亿诸佛，臨終悉能见，一切皆授手，接此持经者。若於亿千劫，造诸不善业，一月可以除，当受诵此经。菩萨所興福，亿劫来积聚，善诵此持经，一月等於彼。念力精進力，三昧胜妙持，悉皆现在前，疾成最正觉。三界众生類，一切悉为魔，不能令中斷，修習是经者。从彼誠諦说，从彼究竟法，从彼得成道，逮得一切智。昔闻是持故，定光授我決，恒沙等诸佛，即时悉能现。欲闻十方佛，所说悉能解，当專習此持，一切疾得成。庄严佛國土，清净众成就，光相及种性，当从是经得。得除心放逸，七日專思念，八十亿诸佛，俱来授此经。不思思所思，亦不思无思，此思亦无思，从是疾得成。尊崇是经教，於道莫疑惑，譬如大海中，不應疑无宝。欲安诸天人，一切願不难，此为道心生，但当正意行。」

「復次舍利弗！菩萨成就四法，疾得是持。何等为四？厭离愛欲、不生疾心、於一切众生施一切有、晝夜求法心不懈惓。」尔时世尊而说偈言：

「厭离於色欲，魔界地獄缘，放逸造众惡，惡令墮惡道。於他不起妬，不为於名称，愍愛視众生，尊貴色端严。众生起怨諍，皆以貪为本，是故当捨愛，愛捨成妙持。晝夜常樂法，推異推道求，專精求道者，疾得成妙持。」

「又舍利弗！菩萨復有四法成就，疾得是持。何等为四？閑居寂志、得深法忍、不求利養、一切內外尽施无遺，是为四。」尔时世尊而说偈言：

「閑居寂志佛所譽，自守空靜不輕彼，常樂修習深法忍，如救頭然不放逸。不求名譽及利養，因斯造诸諂曲行，处处知足如飛鳥，節身損己修仁行。快哉得佛教，出家受具戒，捨家离众苦，遵修於佛教。若不得佛教，出家是戒利，信戒施闻慧，皆悉不成就，此过离佛遠，是故捨貪利。」

「又舍利弗！菩萨復有四法成就，疾得是持。何等为四？一曰八字，是义隨义悉入其中。八字者，波、罗、婆、迦、阇、陀、賒、叉。波者，第一义，一切诸法无我悉来入門。罗者，相好无相如如来身入於法性。婆者，愚癡之法及智慧法隨順入义。迦者，业行果報及非业行報皆悉究竟隨順入义。阇者，生缘老死皆悉隨入不生不滅。陀者，一切诸持悉隨入空无相无願。賒者，一切诸持皆隨順入。叉者，尽一切诸法悉入於如是如是八字，是义悉入其中。二曰善書此经執持不捨。三曰半月半月诵習此经。四曰常当供給供養持此经者。」尔时世尊而说偈言：

「当思八字义，善書持此经，半月次来诵，勸发行持者。一切十方恒沙國，无量诸佛在其前，得坐道場妙相滿，当勤修習此持行。」

「復次舍利弗！菩萨學此持者得四功德利。何等为四？一者十方诸佛所念、二者离诸魔事、三者惡罪业障疾得清净、四者无礙斷辯才皆悉成就，是为四。」尔时世尊而说偈言：

「诸佛常护念，众魔不得便，罪业障悉除，得妙无量持。」

佛告舍利弗：「乃昔过去无数劫时，有佛世尊号宝首焰王如来、應供、等正觉、明行成、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。舍利弗！彼宝首焰王如来臨滅度时，有转轮王名曰持光明，王四天下快得自在。王有太子，名无念德道，其初生时形如十六歲童子。从彼世尊得闻此持，闻此持已專精求學，经七千歲不为睡眠之所蔭盖，七千歲中未曾起身愛、未曾念王事，又七千歲中身不猗臥端坐正受，於是即见九十亿那由他诸佛，从其闻法皆能受持，便出家學道。九萬歲中以是无量門出生之持广为人说，於一生中成就八十亿那由他人立阿耨多罗三藐三菩提心，勸進教化令不退转。彼时众中有長者子名曰月幢，得闻是持至心隨喜。彼以隨喜善根因缘故，常得親近九十亿佛，得最上持得最上处无量辯才。復於三劫親近诸佛，三劫末时月幢得佛，号燈光如来、應供、等正觉。彼时王子无念德道者，今西方无量寿佛是。舍利弗！我亦与贤劫诸菩萨曾闻此持，闻已隨喜。以此隨喜善根因缘，除却四十萬劫生死之罪，又得親近九十亿佛。是故舍利弗！若菩萨摩诃萨欲得疾成阿耨多罗三藐三菩提者，於此妙持当勤隨喜。隨喜功德，乃至菩萨不退转地作大因缘。況復書持受诵、如说修行，一切人民莫能思量称说其福。」尔时世尊而说偈言：

「闻经心隨喜，書持敬諷诵，天人莫能計，福報之限量。生生常见佛，信向不回动，体解深法要，疾觉无上道。三昧不退減，三明總持門，財色常见佛，乃至无上道。憶念过去世，長者子闻持，即见九十亿，那由他诸佛，所求如其願，得成无上道。若欲疾成佛，道力降众魔，欲滿百福相，行此非有难。如滿恒沙刹，积宝以布施，比書持此经，終不得为比。」

「又舍利弗！菩萨行此持者，有八大鬼是雪山之神，共护視之。其名曰：勇健神、強力神、自在神、雄猛神、知行神、难胜神、鳩摩罗神、善臂神，是为八。彼欲令诸神来者，当澡浴其身、净其衣服、正色经行、慈念众生、思是法要。如其憶念，彼诸神等尋现在前。復有八菩萨生欲行天，亦常护念。何等为八？照明十方天子、离欲行天子、慧光天子、如日天子、真諦天子、願滿天子、星王天子、知行天子，是为八。是等菩萨常来护念，令彼專精疾得妙持。行是持者，真實为本，而常恭敬，当念知恩，學深法忍等观无生无滅之法，平等持戒自护兼彼。」说是法时，三十二恒河沙等菩萨尋得是持，不退转於阿耨多罗三藐三菩提。六十萬人得不起法忍。三萬二千天与人皆发无上正真道意。是时三千大千世界六种震动，天雨众华普遍世界，天发伎樂不鼓自鳴。

是时舍利弗白佛言：「世尊！当何名此经？」佛告舍利弗：「此经之要名出生无量門持，亦名一生補处道行，亦名成道降魔得一切智，当奉持之。」

说是法时，尊者舍利弗及诸十方来会菩萨并诸众会天与人、乾闼婆、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜。