佛说大乘善见變化文殊師利问法经

如是我闻：

一时世尊，在王舍城鷲峯山中，与大比丘众，并大菩萨文殊師利等大众圍遶。尔时，佛告文殊師利童子言：「佛子！我今为诸众生於四圣諦心生顛倒，恒处轮回不能免离，说此真實四圣諦法。」

文殊師利白佛言：「世尊、如来、應、正等觉！云何因缘而诸众生不能遠离如是虛妄轮回之中，不觉不知？」

佛言：「文殊師利！我见众生受如是虛妄轮回，何以故？善男子！皆因无始已来妄生計執，分別彼我。文殊師利！以是因缘，受此愚癡业報，虛妄轮回。何以故？是诸愚癡众生，不闻、不知最上一切寂靜法故，不自思惟警悟三业，恣身、口、意造众烦恼——我貪、我瞋、我癡等。我今於彼如来法中，得此出家，受清净戒，修持净行，遠离轮回，得涅盤道，解脫苦轮。

「復自思惟，此烦恼性即善法故，即有漏法故，即无漏法故，即轮回法故，即世間、即出世間，即智、即蠲除法，即決定法，即观法圓滿智，即观苦、集、滅決定道，乃至決定法界故。

「又復思惟，一切行虛假故，一切行苦恼故，一切行即无相故。我若得此，即能遠离一切虛假，得隨意生。若观我见，不离道諦，即得彼法，所作隨意。復於彼法，憶念无惑，於一切法，心无差別，能如是知，即得遠离不信、疑惑、毀謗，讚歎得此，解脫一切我苦。我於是时，无有少分而难作者。若阿罗汉能知此我，彼臨命終时，自见所生棄捨本心，得佛菩提，隨意所樂自在而往，即得至於无为界，故彼得此苦智、法智。若了知我集一切法，生不信心，疑惑、誹謗、种种怖畏。若不信此法，尽此集故，彼作是思惟，決定滅諦。

「彼復思惟，此法應如是作，得滅諦故。是法若作，此決定滅，作是決定。彼意心生疑惑，命終之後墮大地獄中。云何名如實思惟？生一切法故。」

尔时文殊師利童子白佛言：「世尊！云何见四圣諦心？」

佛告文殊師利：「若见一切法即不生故，即见苦諦；若见出生一切法消除故，即是集諦；若见最上涅盤一切寂靜法相，即是滅諦；若见究竟一切法性即是道諦。文殊師利！若彼见此四圣諦非實、非虛，是善法、是不善法，是有漏、是无漏，是世間、是出世間，是有为智、是无为智，是无變異法，是观苦、集了別智法，即決定滅諦，乃至決定法界道諦，不可改變。何故一切愚迷众生耽著欲樂，於此實相法中而生迷惑？彼诸众生，於寂滅法，不諦思惟，乃至一切法寂靜自性，不得现前。不知此法非取、非捨、非离取捨，在彼貪界，显现涅盤，瞋界、癡界乃至轮回界，悉能现彼涅盤寂靜界故。若於一切法，能现如是自性平等，当得一切法中自在无礙，云何不知彼真實法？若於不生、不滅法，心同虛空，即佛平等不可得故，法平等不可得故，僧平等不可得故，乃至涅盤寂靜平等亦不可得故。如是於一切未曾有法，不生疑惑，即得离疑。不生、不出，至一切最胜涅盤寂靜界故。文殊師利！如是真諦一切法不可见，是故須菩提而不往詣礼如来足。如須菩提尚得无我，況復如来云何而见？勿作是解。文殊師利！如是一切不生法中有所见故，即非见四圣諦。」

尔时文殊師利法王子白佛言：「世尊！云何见四念处？」

佛告文殊師利：「彼須菩提，当得观身不净，见身念处；观受是苦，见受念处；观心无常，见心念处；观法无我，见法念处。」

文殊師利復白佛言：「世尊！如是實相云何而说？復云何见真實四念处？」

佛告文殊師利：「止，此真實諦如来所说，难解难知。」

文殊師利言：「唯願说之，广演分別，彼真實四念处故」

佛言：「文殊師利！汝若见等虛空身，即见此身中身念处。又，文殊師利！若於受中內、外、中間有所得故，即非见受念处。又，文殊師利！若见此心智有方圓、大小，即非见此心中心念处。又，文殊師利！若於善、不善，有漏、无漏，乃至烦恼世出世間法中有所得故，即非见此法中法念处。文殊師利！此真實四念处應如是解。」

文殊師利白世尊言：「云何见四正勤？」

佛告文殊師利：「若观十二缘生，究竟空寂乃至无性，一切法彼不可得，当起精進心，称法滅除所生不善一切业故；为未生不善法，令不起故；未生善法，起精進心令出生故；所生善法，令得久住，不廢忘故，当起圓滿精進心故。如一切法离取、离捨、非离取捨，若得如是正憶念故，彼不復起心，即得此三摩地行。彼云何思惟？得神足故。云何住平等一切法？文殊師利！應当如是见四正勤。」

文殊師利又復白言：「世尊！云何见五根？」

佛言：「文殊師利！若见究竟一切法不生，即解信根。何以故？文殊師利！此究竟不生信根，於一切法中，心不可得故，本离此名。又，文殊師利！若於一切法离憶念故，无有趣求，不住方所，是为精進根。文殊師利！若於一切法，离现前明了故，遠离差別，心不起故，是为念根。又，文殊師利！若於诸法，能离生滅、能觉所觉、性空性非空性故，是为定根。文殊師利！若性孰有孰无，一切法中不可得故，是为慧根。文殊師利！應如是解，了知五根故。」

文殊師利言：「世尊！云何见五力？」

佛言：「文殊師利！若能见此离性、离相一切广大心法，是为信力。文殊師利！若於菩提進求功德，能离取捨，非离取捨，是为進力。文殊師利！若於一切法离诸憶念，无有計執，是为念力。文殊師利！若至一切法无相故，是为定力。文殊師利！若能遠离一切所见，乃至涅盤，是为慧力。文殊師利！應如是解，了知五力故。」

文殊師利言：「世尊！云何见七觉分？」

佛言：「文殊師利！若见一切无自性法，不憶念故，是为念觉分。文殊師利！若於一切法，心不可測度，说善、不善及得受記，是为擇法觉分。文殊師利！若於一切法，能离取捨、非离取捨，又於诸法捨离思慮，是为精進觉分。文殊師利！若於一切法，不生愛著，解一切法即无生故，是为喜觉分。文殊師利！若於一切法，心生信樂，解一切法不可得故，是为輕安觉分。文殊師利！若於一切法，心无掉舉，是为定觉分。文殊師利！若於一切法无住、无著、不可觉知，於一切法不生貪著，若得此捨，是为捨觉分。文殊師利！七菩提分，應如是解而能了知。」

文殊師利言：「世尊！云何见八正道？」

佛告文殊師利：「若不见正，乃至不见一切无性，法无二相，心无罣礙，是为正见。文殊師利！若见一切法，离诸罣礙、非离罣礙，心无所著，是为正思惟。文殊師利！若见一切法，无有邊際，称无邊際，平等善说，是为正語。文殊師利！若见一切法，无有动作，离悲慜心，本不生故，是为正业。文殊師利！若於一切法，无喜、无瞋，诸法不生，是为正命。文殊師利！若於一切法，无有起滅、无有力用，是为正精進。文殊師利！若於一切法，念念不生、无有知觉，离诸思惟，是为正念。文殊師利！若於一切法，自性、非性而能遠离，无有所著，是为正定。文殊師利！此八正道，應如是解即能了知。」

「文殊師利！若有见如是四圣諦心，即得见於四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八圣道分。真實心故，是求彼岸，至實際地，得大安樂，悉捨重擔，遠尘离垢，观身无相至无生忍。阿罗汉、沙門、婆罗門，至净彼岸名曰多闻，是真佛子，是能仁子；能敵冤家，棄擲烦恼，得大堅固，无老、无怖，无有疑惑亦无戲論，无彼无此，名此比丘为圣法幢。文殊師利！若得如是法忍，得大善利，應得一切世間天、人、阿修罗而为供養。文殊師利！是故得一切國土无空过者，悉受清净飲食供養，为离轮回、得涅盤岸，脫诸苦轮，乃至一切正遍知正等菩提，起此心法所求皆得。」

尔时世尊说是法时，三萬二千天子皆得此法，彼诸天众於如来、世尊、應、正等觉，并文殊師利菩萨摩诃萨，散曼陀罗花、摩诃曼陀罗花而以供養，作如是言：「彼等於如来佛法中，当得出家受清净戒。若说此法，一心聽受，得菩提道。」復有八千一百比丘众，心得漏尽无生解脫；復有四萬二千菩萨，得无生法忍。于时三千大千世界，一切魔王宮殿、山林曠野、大地，六种振动，於虛空中雨众天花，讚言：「善哉，善哉！善说此法，甚为希有！」出是音声，十方普闻。

佛说此经已，文殊師利法王子及大菩萨、诸比丘众，一切世間诸天、人民、阿修罗、乾達婆等，闻佛所说，各各欢喜，礼佛而退。

佛说文殊師利问法经