佛说大乘十法经

如是我闻：

一时佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘五千人俱，无量菩萨众。尔时彼大菩萨众中，有菩萨摩诃萨，名曰净无垢妙净宝月王光，集彼菩萨大众中。

尔时净无垢妙净宝月王光菩萨摩诃萨，即从坐起，捨蓮花臺往至佛所，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：「世尊！世尊！大乘比丘，住大乘比丘者，何故名住大乘比丘？復以何义故，此大乘名曰大乘？」

尔时世尊告净无垢妙净宝月王光菩萨摩诃萨言：「善哉，善哉！净无垢妙净宝月王光！汝能问如来此甚深妙义。善男子！善思念之，吾当为汝分別解说。」

尔时净无垢妙净宝月王光菩萨白佛言：「世尊！如尊教！」

尔时世尊告净无垢妙净宝月王光菩萨言：「善男子！菩萨摩诃萨成就十法，名住大乘。何等为十？所謂成就正信，成就行，成就性，樂菩提心，樂法，樂观正法，行於正法及順法，遠离慢我慢等事，善好通達诸微密語，不樂声闻及缘觉等。善男子！菩萨摩诃萨成就如是十法，名住大乘。善男子！菩萨摩诃萨成就不諂曲、柔和行、柔和行，彼能信诸佛如来正真正觉无上菩提，善能信一念中三世诸佛智，信如来藏不斷常、不老死、不可尽，亦信實際法界、一切种智、一切种智相、诸力、无畏、不共佛法。復信诸佛如来不可灌顶，亦信三十二大人之相、八十妙好、圓光等法。復信声闻所说，或缘觉所说，菩萨及餘所说，亦信世間及出世間，復信正行行者，順行等沙門及婆罗門，亦信诸善根业報，最胜上愛果，若天、天王，若人、人王。復信不善业報最下惡，不可樂闻，不愛甚重麁过，或地獄、畜生、餓鬼等处。彼如是信已，遠离三法。何等为三？所謂疑、惑、不決等事。善男子！菩萨成就如是诸法名为正信。」

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「信为最上乘，以是成正觉，是故信等事，智者敬親近。信为最世間，信者无窮乏，是以信等法，智者正親近。不信善男子，不生诸白法，猶如焦种子，不生於根芽。」

「善男子！云何菩萨摩诃萨成就诸行？善男子！菩萨摩诃萨剃除须发，以被正服，殷重信心，捨家出家。出家已，習學菩萨威儀戒等诸行，或復声闻威儀戒等诸行，亦學缘觉威儀等行。彼如是或以所有身口意等同習烦恼，彼一切同滅。是中何者身所有同習烦恼？所謂殺生、偷盜、惡欲邪婬，刀杖瓦石等執慳悋於他动手足等，往来逃走等事，是名身有同習烦恼。是中何者口家同習烦恼？所謂妄語、兩舌、惡口、綺語，恒说惡語，毀謗甚深诸典。於诸尊長修梵行中广说惡名，是名口同習烦恼。是中何者意家同習烦恼？所謂慳貪、邪见、嫉妬、樂著名闻利養，親族姓慢、色慢、幼年慢、无患慢、長寿多闻慢、思惟慢，欲觉、妄想觉、惡觉、親觉、土觉，飲食、衣服、臥具、醫藥、資用等觉，著处、著乘、著床，著诸飲食、妻子男女，營作犁耬奴婢等，錢財、穀麥、倉庫、貯积等事，乃至著种种資用之具。彼如是悋著已，所说事中，若失一事，便生其憂苦恼妄想等事。彼如是遠离愛潤心已，生於思惟。善男子！略说意业，猶如世間轮转，故说意业同習气烦恼。

「彼如是离身口意业同習烦恼已，於和上所起其尊想，其阿阇梨所起和上想，於同梵行若老若少，起殷重恭敬。彼独在空閑之处，作如是思惟：『我不應作如是，我为度一切众生，为解一切众生，为令安調伏靜定众生故发诸行。然我自不調伏，不隱诸根，未为寂滅。我必修正行，令有见我者，必得成受調伏，亦順诸佛微妙等教，復令欢喜诸天神、龍、夜叉、乾闼婆等。』善男子！此名为菩萨慚。彼作如是思惟：『勿有令我，若道若俗，於诸威儀行中取诸过失，所謂行戒，行不正中，或见形，或威儀行，或行資用，寿命行等。』彼如是慚愧已，日夜之中六时观於持戒等法。彼善持戒已，无復疑悔，令入住如来佛法中，无有休息。善男子！此之名为菩萨愧。善男子！是名菩萨成就如是诸行。」

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「诸佛行为本，及声闻弟子，是故智者修，行行常堅固。诸菩萨大智，行诸无畏行，令證离垢道，诸佛所讚歎。」

「善男子！云何菩萨成就性？佛子菩萨性成，少欲、瞋恚、愚癡等，不妬、不悋、不恼、不说麁言、不欲瞋調戲、不輕动、調和柔軟、已可親近，性能成就上妙供具供養诸佛，所謂資用等財，惠施与他，具足成就手足頭目等。若见如来或如来弟子，见已即生恭敬欢喜之心。善男子！菩萨如是名为性成就。」

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「相煙即知火，鴛鴦以显水，復相知诸性，菩萨大名称。柔和、不諂曲，捨离慳、嫉妬，愍念一切众，名之为菩萨。」

「善男子！云何菩萨摩诃萨喜樂菩提心？若有菩萨摩诃萨，体性微发菩提心时，值佛菩萨或声闻、缘觉等，教化勸发而生阿耨多罗三藐三菩提心，是名喜樂初发菩提相。彼闻菩提及菩提功德已，即发阿耨多罗三藐三菩提心，是名第二喜樂菩提相。彼菩萨见诸众生无能救护，无所归依，孤独无能濟拔，无覆护，无舍宅，无有洲已，即起悲愍心。彼发心已，作如是念：『我今为诸众生，作救护、归依、濟拔、覆护、舍宅洲等。』为彼因缘故发无上菩提心，是名第三喜樂发菩提心。彼若见如来或菩萨、声闻、缘觉等滿足诸行，见已心生欢喜，愛敬安心，以是因缘发阿耨多罗三藐三菩提心，是名第四发菩提心。彼菩萨为诸众生利益安樂故，行布施、持戒、修忍，发精進，行思禅定，修正慧。

「云何菩萨行布施？所謂須飲与飲，須食与食，須乘給乘，須床榻敷具者，給床榻敷具等，須衣施衣，須金、銀、宝冠、環釧等诸庄严具，乃至己身皮肉，潤益众生。彼如是行於布施已，然彼布施回向发阿耨多罗三藐三菩提，虽施而不生我慢等心。

「云何持戒？成就身口意业，彼捨离身口意业等已，善离能防无礙无漏，純一无杂奉持禁戒。然彼持戒回向阿耨多罗三藐三菩提，虽行持戒然不起我慢等心。

「善男子！云何菩萨修忍？彼瞋罵说，枷鎖繫閉，切割撾打，若道若俗，能忍、能容，不起诸習等烦恼。如是修忍已，然彼回向阿耨多罗三藐三菩提，虽修忍，然不起我慢等心。

「善男子！云何菩萨发精進心？彼作如是念：『猶如虛空界无量无邊，众生界亦无量无邊，然此众生界我独无二，令安无餘涅槃界中。』是以为彼因缘故发行精進，身不离身念观受；彼观受已，观心心行；彼观心心已，順观诸法。彼如是善憶念观已，为未生诸不善惡法令不生故，起欲修勤精進，持心等正行；为未生诸善法令生故，起欲修勤精進，直心等正行；已生诸不善法为令滅故，起欲修勤精進，持心等正行；已生诸善法为令久住故，復令增長思故，起欲修勤精進持心等正行。彼发精進已，令成初如意足分，如是第二、第三乃至成第四如意足分。彼成就如意分，能令住一劫若減一劫，或具足行令滿精進波罗蜜。如是发精進已，然彼精進回向阿耨多罗三藐三菩提。虽发如是精進，然心不生憍慢。

「善男子！云何菩萨思禅定行？离意欲、离意滅、离欲靜，不依內、不依外，不依色，不依受、想，不依識，不依欲、色、无色界，不依空、无相、无願，不依世間、出世間，不依布施、持戒、忍辱、精進等。善男子！乃至略说一切有想繫縛等名为禅。如是修诸禅，然彼禅回向阿耨多罗三藐三菩提，虽思修此禅，然不起我慢等心。

「善男子！云何菩萨修智？彼作如是念：『无量无邊众生界令入涅槃，然无一众生可入涅槃。』何以故？如佛所说一切法，无我、无众生、无命、无寿、无富伽罗。如是修观智，然彼智回向阿耨多罗三藐三菩提。虽观修般若，然不起我慢等心。善男子！如是菩萨摩诃萨樂菩提心。」

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「猶如摩尼珠，显於宝藏中，師以加功用，倍明於本色。成就如是性，求正菩提心，二邊既寂靜，令魔不得便。」

「善男子！云何菩萨樂法成就？善男子！若菩萨性樂法、喜法、愛法，彼若见沙門若婆罗門，所有資用、命具、飲食等事，彼能奉上。彼世間所有受用等，根莖枝葉华果等，彼收已，施诸众生。持诸法者，令往礼拜、恭敬合掌，迎接已，殷重敬納，心有所疑处，问於正义；是以持法者隨所闻义，善能解释。彼於闻法者起世尊想、善知識想，起同世間诸海想；起和上想、阿阇梨想；久失导时世間曠野生难中，能訪覓起訪覓想；久遠愚者闇閉目開故，令起觉悟想；墜沒世間烦恼泥中，而起濟拔之想；久遠失正路为作导師故，而起导師之想；久伏在世間牢獄能解故，而起解者想；久遠著患療治故，而起良醫之想；以烦恼火焦滅身，令住滅故，而起大云雨想。彼为法，为法因故，能忍寒熱、風雨、蚊虻等，亦忍飢渴，或见他人受樂報者，不起悕求樂心。然作如是念：『唯我世間独樂，而我能闻正法。』彼为是事故，为彼因、彼缘故，不生憂悲苦恼恨等。彼如是离憂悲苦恼等已，发如是心：『我堪能荷負如来所说一法句故，在阿鼻地獄住一劫若減一劫。』彼如是无疲倦心已，自然不行诸行，而得一切种智，未得诸佛法而令速得。善男子！以是义故，菩萨名为樂著诸法。」

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「大智樂诸法，而成诸佛子，親近正妙法，而不生疲倦。敬心求正法，诸深心佛子，及以心憶持，亦显正妙行。」

「善男子！云何菩萨摩诃萨正观诸法？善男子！若菩萨作如是观：『一切诸法猶如幻，迷惑凡夫故；一切诸法如夢，不實故；一切诸法如水中月，非事故；一切诸法如響，非众生故；一切诸法如影，計妄想故；一切诸法如響声，生滅壞故。一切诸法生滅壞，缘假成故；一切诸法本不生不移，同真如体故；一切诸法不滅，本不生故；一切诸法无作，无作者故；一切诸法如虛空，不可染故；一切诸法定寂滅，性不染故；一切诸法无垢，离一切诸垢故；一切诸法性滅，离烦恼故。一切诸法非色，不可见故；一切诸法离心境界，无体性故；一切诸法不住，滅诸毒故；一切诸法不可求，滅愛憎等心故；一切诸法无著，离烦恼境界故。一切诸法如毒蛇，离善巧方便故；一切诸法如芭蕉，无堅實故；一切诸法如水沫，体性弱故。』善男子！菩萨如是观名为正观诸法。」

尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

「一切法如幻，迷惑愚迷者，虛危猶如夢，汝等如是持。法如水中月，亦如響等事，復如影像等，智者诸不觉。」

「善男子！云何菩萨摩诃萨行法順法等。善男子！若菩萨摩诃萨，观色无常而不厭离色。欲證於法已，正智助法界，同用等法善自观入，善持彼者诸相，善思善記。彼記此相，善持、善修、善記已，自然行法界等行，受、想、行、識亦观无常，然不厭离識等之。入法界已，正智助同。法界等法善自观達，亦記彼相，善持、善修、善記已，自然入法界等行，如无常，苦、空、无我亦尔。彼观色无常已，於色中不生恐怖驚等。何以故？色是妄想顛倒所起，然彼如實知。观受、想、行、識无常，乃至於識中，不恐不怖不驚。何以故？識者妄想顛倒所起故，然彼如實知。善男子！譬如善巧幻師或幻師弟子，化作种种幻事，象兵、馬兵、車兵、步兵。彼智者见已，不生恐怖驚等。何以故？彼如實知是幻師所作不實，未曾有虛誑作。菩萨亦如是，观色无常已，於色中不生恐怖驚等。何以故？色是妄想顛倒所起，然彼如實知，观受、想、行、識无常已，乃至於識中不生恐怖驚等。何以故？識者妄想顛倒所起故，然彼如實知。」

尔时净无垢妙净宝月王光菩萨白佛言：「世尊！云何菩萨观诸色无常，然不厭离色？而證法界已，正智观入助法界等法。」

尔时世尊告净无垢妙净宝月王光菩萨言：「善男子！吾当为汝分別说喻。善男子！譬如有智男子，常事诸毒，善持、善覆、善惜，起我相已，种种庄严具貿易，然是不食彼毒，勿令我因此事斷其正命。菩萨亦如是，向涅槃心，潤向涅槃，順向涅槃，近取涅槃。然不證彼涅槃。何以故？勿令我因於此事退菩提行。

「善男子！譬如有人事其火神，然彼人日夜香华等供養恭敬尊重讚歎親侍，然彼人不作是念：『我以事火供養、恭敬、尊重、讚歎，親近已，我以二手接取之。何以故？勿令我因此事於身有苦，於心有恼。』菩萨如是，向涅槃心，潤向涅槃，順向涅槃，及取涅槃，然彼不證涅槃。何以故？勿令我因此事退菩提行。」

尔时净无垢妙净宝月王光菩萨白佛言：「世尊！如我知世尊所说意趣，菩萨者應住世間。」

佛言：「如是，如是！善男子！菩萨應住世間。」

问曰：「世尊！云何菩萨住世間，而不以世間诸患所染？」

佛言：「善男子！为此事故略说一喻。善男子！譬如呪術之人，以大呪術力故，诸惡毒蝄蛇等弄戲，然彼人不以此事斷其命根。何以故？以彼人善通達呪術力故。菩萨亦如是，行世間住世間，住世間已，大智方便呪力故，共诸烦恼毒蛇而居戲暴，亦弄行住坐臥。菩萨不以此事故，於菩提而有退還。何以故？彼成就大智方便呪力故。」

尔时净无垢妙净宝月王光菩萨言：「世尊！希有，希有！彼诸菩萨而能不證涅槃，復不以世間烦恼毒之所染。世尊！我今归依诸大菩萨。世尊！是诸众生成就诸善根，闻此法已，而生一欢喜心。世尊！彼善男子、善女人，诸佛已記——若能闻此法門。」

佛言：「善男子！」

说此法时，五百比丘未證无漏而得解脫。彼得解脫已，即从坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，白佛言：「世尊！诸菩萨者，可敬可礼拜。」

佛語诸比丘：「如是，如是！如汝所说。」

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「敬礼诸大智，敬礼得无畏，敬礼净诸目，敬礼親佛子。方便善巧故，及以胜妙智，菩萨大名称，能过二乘地。如實知诸阴，謂生滅識等，见世間渴仰，故不證涅槃。」

「善男子！云何菩萨摩诃萨离慢及增上慢等？善男子！慢者，我自亦可，若家、若姓、若色，或復異事，金銀等資用，象兵、馬兵、步兵、車兵，如是心所有高下者名曰慢。我慢者，生我身高想，若家、若姓、若色等，或金銀、財物、倉庫，象兵、馬兵、步兵、車兵，如是心喜高意，不下诸他者，名曰增上慢。菩萨捨如是等法，名曰离慢及增上慢。」

尔时世尊，欲重宣此义而说偈言：

「离慢增上慢，常以慈心念，及常懷悲心，恒怖世間中，常以行乞食，善说人天益。」

「善男子！云何菩萨摩诃萨善巧祕密語？善男子！若菩萨摩诃萨，如来所说诸甚深经中祕密之教，彼不隨说取。何者是祕密之教？如来記诸声闻，於阿耨多罗三藐三菩提者，非如所说。」

佛語阿难：「『吾患背痛』不隨说取；『退老患朽敗，为我訪覓侍者』不隨说而取；『汝目連往至耆婆醫王所取诸妙藥』不應如说取。如来共诸外道尼揵子等，諍其诸伎，不應如说取。如来佉陀罗刺刺足者，是事不應如说而取，提婆達多是如来久遠害者怨家，不應隨说而取。如来入舍梨耶婆罗門村，空鉢而出，不應如说而取。旃遮及孫陀利謗佛者，不應隨说而取。須那國毘罗若婆罗門，请佛至已食麥，亦不應如说而取。」

尔时净无垢妙净宝月王光菩萨白佛言：「世尊！世尊云何記诸声闻当得阿耨多罗三藐三菩提？」

佛言：「善男子！吾記诸声闻得无上正真正道者，以有性故。」

净无垢妙净宝月王光菩萨白佛言：「世尊！云何诸无漏声闻斷诸有習烦恼，設有性而成阿耨多罗三藐三菩提？」

佛言：「善男子！吾今说喻。譬如灌顶转轮圣王有子，彼欲學一切技藝等事，然是中根復非利根，彼應後學是先學，應前學彼後學。善男子！於汝意云何？彼以此事故，可说非王子也？」

答曰：「不也！世尊！是善王子。」

「善男子！菩萨亦尔，已成就中根性故修道門，先除诸烦恼障，後成阿耨多罗三藐三菩提。」

「善男子！於汝意云何？彼以此事故可说不成正觉？」

答曰：「世尊！我不见有众生若天、若魔、若梵、若沙門、若婆罗門、人、天、阿修罗众中说言不成正觉者，除一闡提。」

佛言：「善男子！復聽一喻。善男子！十地菩萨为斷诸烦恼坐於道場？为不斷？」

答曰：「世尊！以斷故。」

「善男子！於汝意云何？彼以此，豈不成正觉？」

答曰：「世尊！此名为成。」

佛言：「善男子！此亦如是。」

净无垢妙净宝月王光菩萨白佛言：「世尊！云何告阿难比丘：『吾患背痛。』？」

佛言：「善男子！吾愍念後世众生故说此言。金刚身诸佛尚患背痛，況其餘者？然彼愚癡众生隨教而取，彼既自壞，亦壞於他。『吾朽敗老退患，为我訪覓侍者。』善男子！我此言亦为後世所说，於我滅後，後世无弟子，故说沙門、婆罗門朽敗老退患者，如是以侍者所加身故，彼以佛聽故不生之意，为此故说如来朽敗老退患耳。」

「世尊！云何可取『汝目連往至耆婆大醫王所取藥』？」

「善男子！我此言亦为後世，故说吾诸声闻必須诸藥，知佛聽故而无有乏。为此事故如来所说，彼诸愚癡众生如所说取『如来是患身，目連比丘往至耆婆所』，而不礼拜及不生恭敬，速疾之意闻已，怱怱说其藥。善男子！此亦说诸欲等患，證见法者尚忘，何況凡夫？」

「世尊！云何所取『如来共诸外道尼乾子等，諍其诸伎者』？」「我为後世众生故说此言——如来尚有怨家，況於我等？然彼愚癡众生如實说取『如来有怨家』等。转轮圣王微善根故，尚无诸患，況如来也——成就诸功德藏。」「云何所取『佉陀罗刺刺如来足』？」「如来亦说过去业報，如来尚受过去业報，況餘凡夫？众生为是事故，为彼因彼缘故，示於惡业。为此义故，而示其业果報事。然彼愚癡众生，如實所取『佉陀罗刺刺如来足』。」

「世尊！云何可取『提婆達多是善知識，復是如来久遠親近是怨家者』？」

「善男子！若无提婆達多善知識者，不显如来诸佛功德。善男子！是以提婆達多善知識，共如来諍伎等道德，示怨家等事。然是显如来诸大智功德。善男子！若提婆達多承王教已，於大众中放护財大象，此象若往堪害如来，而如来力令降伏善調。尔时无量人众见彼象調伏已，生希有希有心，即归依三宝——所謂佛宝、法宝、僧宝——是名提婆達多善知識之相。然有愚癡之人如说而取，提婆達多者是如来怨家。如是五百世中现菩萨行，是提婆達多所示现者，显如来道德，然愚癡众生隨教而取，提婆達多者是如来怨家害者，以是因缘，捨身墮阿鼻地獄、餓鬼、畜生之处。何以故？善男子！提婆達多者善集诸行，善集诸善根，以曾供養无量诸佛，於诸佛所种诸善根及大乘行，正學菩提、順向菩提、不退於大菩提，近阿耨多罗三藐三菩提。是诸众生偏起惡故，於命終後墮阿鼻地獄、餓鬼、畜生之中歷受诸苦。善男子！云何所取『如来入舍梨耶婆罗門村』？善男子！我为愍後世故，行示此教。何以故？无有业報而對如来。然我护後世故，所有乞食比丘入聚落村邑城郭王都等，以薄福力故不得其食。彼尔时正憶於我：『是其佛世尊具足一切功德，空鉢而出，何況我等微薄善根？我等以是故，心不應生退。』为此事故，如来入村空鉢而出。然復所说言：『魔波旬治诸婆罗門令不給如来食。』不應隨说而取。何以故？魔无如是神力堪障施如来食。尔时诸佛神力故，令魔处处治诸婆罗門及居士等，而如来无有过咎。为显彼众生故，如来示现此方便善巧等事。尔时如来及诸声闻，斷食之後，魔及魔民并诸餘天，观如来心：『是沙門瞿曇及诸声闻弟子为憂恼不？』彼日观如来及诸弟子，无有意恨憂恼心已，亦不高不下，如前後亦如是。尔时彼众中七千诸天子，以心欢喜，归依於佛。如来为彼善化说妙法，彼闻法已，於如来法中得法眼净。如是如来观後世事，佛无业報。」

「世尊！云何可取『旃遮孫陀利等以木器置腹上而謗如来』？」

答曰：「善男子！如来无有业患果報。如来成就诸神通力，令旃遮孫陀利过无量恒河沙等世界，令安彼人。然是如来方便力故，示现业報诸謗等事。於我法中出家者，彼被虛謗，既闻謗已，而生憂愁疑悔。彼作如是说：『是如来成就一切诸白法，對面被謗，何況我等而不被謗？』彼尔时忍其诸謗，行清净梵行而不成退。旃遮孫陀利者，以惡业所牽，乃至夢中謗其如来，謗已捨身墮於惡趣。若如来知是可救者，便應救之。何以故？如来无有众生而是可捨者。」

「世尊！云何可取『如来於修罗婆國毘兰若婆罗門所，请三月安居已，唯食其麥』？」

答曰：「如来知诸婆罗門居士等请已而不供養。如来知已，故往至彼。何以故？所有五百匹馬者，如来并诸比丘众食麥，彼一切尽修菩萨行，親近过去诸佛，是以值惡知識故造诸惡业，以此事生畜生中，彼五百馬能調伏教者，名曰金刚藏菩萨，以願力故生於彼处。是诸馬者，以日藏菩萨所化发菩提心，为化彼故應生彼处。以彼調伏馬師力故，彼一切诸馬憶本宿命，而彼现其菩提心。善男子！如来愍彼五百馬故，往至彼处調伏馬師，麥者分半施佛，五百馬所有麥亦分半施诸比丘。彼馬師以馬音声，令彼五百馬，令能悔过及礼拜佛僧等。尔时彼三说後，彼诸馬捨身已，生兜率陀天中，彼復生天中而供養如来。如来为彼善教化说法，闻法已即不退阿耨多罗三藐三菩提。彼五百馬所調伏护者，如来亦記彼当成辟支佛，号曰善調伏心。然復，善男子！如来无慈不备、不常者。善男子！設使如来食土木瓦石等，无三千大千世界中，有如是味及如是上味，是诸土木瓦石等。何以故？如来得上妙味中之味，大人之相故。善男子！以此义故應如是知，如来一切诸食皆上妙味。善男子！阿难比丘生憐愍心，如来捨转轮王位，今既食麥。如来知阿难心已，施其一麥，故語阿难言：『汝知是何味？』彼食已生奇特異相，語我言：『世尊！我生王家長養，未曾甞如是上味。』以此上味力故，阿难比丘七日受上妙快樂，而不復食。善男子！以此义故，應如是知，如来无有诸业果報。若有众生净持诸戒，若沙門及婆罗門，不隨本请奉施者，为彼众生说不虛故，如来示此业果報事。

「善男子！汝观如来诸身等法，是彼婆罗門请如来而不施設，如来亦说彼令不退转。然，善男子！所说彼五百比丘，如来記令不退者。復次，善男子！所有彼五百比丘，共如来夏坐安居中，有四十比丘，多念於欲結，靜念彼若得美食者，欲想、欲觉便令熾盛，彼以惡食因缘故，欲想、欲觉亦微。既微已，彼七日七夜得阿罗汉果。

「善男子！若能如是解如来所说語者，彼名为正解。善男子！菩萨摩诃萨成就如是，名为善巧解如来祕密说教。」

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「所说漸义教，及以頓说者，大智诸菩萨，祕密故正解，善巧诸密語，舍利報说教，通達正说法，诸佛之所说。」

「善男子！云何菩萨摩诃萨不喜樂声闻、辟支佛乘？善男子！若菩萨摩诃萨，或以地獄苦，餓鬼、畜生等受诸重惡，而不喜樂求声闻涅槃。復不念云何得厭离世間心？令速得自在。亦不求少欲、少作等，復不求少欲、少作等行因。彼所见诸众生修诸善业者，菩萨佐助令成。及勸诸众生讚歎正说正示，向阿耨多罗三藐三菩提。善男子！菩萨摩诃萨成就如是诸功德，不喜樂声闻、辟支佛乘。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「化众无疲倦，不退於菩提，持心如山王，行慈心等法。」

尔时净无垢妙净宝月王光菩萨白佛言：「世尊！如来已说诸法，菩萨成就诸法已名为住大乘。然如来不说以何义故，名为大乘？」

尔时世尊告净无垢妙净宝月王光菩萨言：「善男子！吾今问汝，隨汝意说。善男子！於汝意云何？转轮圣王并四兵众隨所行者，彼道以何说耶？」

答曰：「世尊！名曰王道，亦名大道，名无畏道，名无障礙道，名为寂靜道。」

佛言：「善男子！如来亦尔。隨所乘乘至阿耨多罗三藐三菩提，彼乘名为大乘，名为上乘，名为妙乘，名微妙乘，名曰胜乘，名无上乘，名无惡乘，名无比乘，名无等乘，名无等等乘。善男子！以此义故名为大乘。」

答曰：「善哉！大乘。世尊！善哉！大乘。」

尔时魔王波旬作如是念：「此沙門瞿曇过吾境界，亦令餘者能过境界。若我集四兵众共往恼亂，及不说此法故，至沙門瞿曇所。」

尔时魔王波旬，將領四部兵众，至王舍大城耆阇崛山。尔时净无垢妙净宝月王光菩萨，遙见魔王波旬將領四部兵众来，欲为此法令作妨故。见已作如是神力——现神力已，魔王波旬至王舍大城巷衢四道之处，作如是声：「汝等往至王舍大城。诸仁者！若知是如来在耆阇崛山中，为四部众说法，初善、中善、後善，其义巧妙，滿足白净，说行梵行。是故汝等應往如来所，是以汝等於長夜，而成饒益快樂。」

尔时王舍城中诸婆罗門刹利長者居士等，被魔勸已，持诸香华、塗香、末香、燒香、繒幡、宝盖、衣服等，从王舍大城出已，至耆阇崛山。於如来所頭面礼佛，尊重讚歎供養恭敬已，却住一面。

魔王波旬及四兵众，出王舍大城耆阇崛山中，至如来所已，化作天曼陀罗华而散佛上，散已及四部兵众却坐一面。

尔时净无垢妙净宝月王光菩萨，见魔波旬却坐一面，而告之言：「波旬！汝何故將四兵众至如来所？」

魔言：「吾至此为令滅此法故，及恼亂如来故。」

净无垢妙净宝月王光菩萨，語魔波旬言：「波旬！何容烦亂如来，及以此法？汝波旬，於如来前今可悔过，勿於長夜成无利益苦報。」

净无垢妙净宝月王光菩萨，所順说法已，魔即从坐起偏袒右肩，叉手合掌礼佛足已，於如来前而起悔过：「願世尊受我悔过！我以愚癡、无智慧、不善巧，不能自知，而如来前起惡心，及欲滅如是等经。善哉，世尊！为我正受悔过等法。」

佛語魔王波旬言：「吾法中增長善根，所謂若善男子善女人，为欲清净法故，今能悔过。」

尔时魔王波旬从坐起已，在佛前立，而白佛言：「世尊！先制一切诸恼惡口等不善业道。」

佛語波旬：「如是，如是。」

波旬问曰：「如来法主，何故以波旬名而喚於我？」

佛言：「波旬！吾今说喻。譬如長者及居士大富，財錢无窮，然彼人唯有一子愛念深重，以彼繼命为活。然彼一子不善調伏，心諂曲。彼長者及居士，若手、若杖、若捲等治，或惡言及苦語惡治，为令息彼惡故。波旬！於汝意云何？是長者居士瞋恨情治彼一子不？」

答曰：「世尊！唯为成彼一子故。」

佛言：「如是，波旬！如来亦尔。善知众生心、心数法，以苦恼語調伏者，为说苦恼語；應以壇治者，即以壇[＊]治；應以攝取者，即说攝取言；應以色身度者，即以色身度之；應以声、香、味、觸、法等度者，即乃至法等度之。」

尔时魔王波旬，从佛闻此法欢喜踊躍，復更礼佛足。礼已，白佛言：「世尊！若有村邑聚落中说是法者，我为聽此法故，往至彼处及护此经，亦念益法師故，是中多有如是瑞相。众則寂定，离調戲、懈怠等，得上胜聽法之者，若读、若诵、若受持、若解说，身不生疲倦，心不起厭足，隨所说此法，若聽或为他广说，如是彼转生欢喜踊躍心。」

尔时彼众中有诸外道尼乾子等，彼见闻此魔王所说語已，於如来所即生欢喜踊躍之心。

尔时尊者阿难白佛言：「世尊！何因何缘故，此诸外道闻说此法而得證忍？」

佛語阿难：「过去此王舍城耆阇崛山中，有佛——名曰善胜調伏多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀——说法。彼佛说法已，有诸外道为恼故来。彼至已，闻此法，即唱『善哉！』而於佛所不生敬重心。彼诸外道以此因缘力故，六萬劫不生地獄、餓鬼、畜生之中，唯生人、天之处。彼诸外道以不敬如来故，所生之处不值善知識。阿难！於汝意云何？尔时彼诸外道等豈異人乎？阿难！汝不應異意取。何以故？善男子！此诸外道尼乾子等。阿难！今此诸外道於如来所，生欢喜恭敬踊躍心。以此因故，如来今記，得阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时彼诸外道尼乾子等，闻受記已，心大踊躍，即得无生法忍。

说此法时萬二千人遠尘离垢，得法眼净。二萬众生未曾发阿耨多罗三藐三菩提心，而发道意。

尔时尊者阿难白佛言：「世尊！若有善男子、善女人，闻此法读诵、受持、广为人说，得幾福德？」

佛言：「若善男子、善女人，一切无餘众生界，令安阿耨多罗三藐三菩提者。若復善男子、善女人，读诵、受持及广为人说此经，是人倍得福德。何以故？阿难！此法能令得阿耨多罗三藐三菩提、一切种智。」

「世尊！若善男子、善女人，於此法及法師起惡心。世尊！彼善男子、善女人，得幾不饒益？」

佛言：「善男子！若善男子、善女人，挑拔一切众生目，若復有人於此法及法師起惡心，是人因此事得惡，復倍於前。何以故？阿难！此法於一切众生能作光明。」

阿难白佛言：「世尊！此法不應不信心善男子、善女人前说。何以故？世尊！應护後世诸众生故，勿说此法，謗法业報故墮诸地獄中。」

佛語阿难：「應说此法。何以故？彼诸众生於阿耨多罗三藐三菩提，即以此为因。」

阿难白佛言：「世尊！此经以何名？云何受持？」

佛語阿难：「此经名为『十法』，如是受持；『净无垢妙净宝月王光菩萨所问』，如是受持。」

如来说此法时，尊者阿难及净无垢妙净宝月王光菩萨，并诸菩萨众、比丘众，及诸天、人、龍王、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽等，闻佛所说，欢喜奉行。