佛说大自在天子因地经

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。尔时，尊者大目乾連於其食时，著衣持鉢，以精進力運大神通放无数光，其光金色，遍照虛空。復以神力變化其身，或大、或小、或一、或多，如火光炎，往崑崙山。山峯如雪，其山顶內以金銀、瑠璃、真珠、碼碯、珊瑚、摩尼种种诸宝庄严其地，有诸宮殿，一切珍宝殊妙庄严。於其中間有大自在宮，广二由旬、高五由旬，光明照曜，有六十大神恒常守护，百千天女圍繞四邊作七种妓樂。於宮四方，而有七殿，广一俱盧舍，各以七宝而用严飾。復於四邊，各有浴池，甘露之水清净彌滿。於其池中生白蓮华、俱母㮈花，如天白月，金銀摩尼庄严其上。彼大自在天子与烏摩天后於師子座上同座而坐，彼诸天众恒来圍繞恭敬供養。其天忽闻琴樂之声，音韻微妙，闻已愛著令心迷亂。

尔时，尊者大目乾連虽闻其樂，以无畏善根調伏其心，无所愛著，如妙高山出于大海安住不动，行精進妙行，受一切世間众所供養，身相端严，威儀具足，手持鉢器。烏摩天后忽然见已，心生疑惑，告天子言：「此是何人？身被法服端严寂靜，調伏诸根威儀具足，圓光照曜如日初出，安然不动如妙高山？」

天闻言已，观察尊者，而復告言：「天后！汝知識耶？」

天后答言：「我昔未见，今亦不知。」

大自在天白言：「此是大福德离欲佛弟子，能破诸过，教化众生与作安樂，因为乞食而来至此。」

烏摩天后闻是語已，而白天曰：「彼師云何？具何色相？有何道德威力及未曾有法？我願樂闻。」

自在天曰：「彼人之師於三无数劫，求大菩提广修福力，於其世間难作能作，行檀波罗蜜，施於飲食、衣服、臥具、醫藥、金銀、珍宝、奴婢、車乘、城邑、聚落，及大宝藏國王之位，亦曾施诸婆罗門妻子、男女，於彼心中无其毫尘之許貪惜烦恼，亦无貪愛之名；又为悲愍众生故，捨頭目、髓腦、鼻舌、身肉而无毫尘之許痛苦之想，亦无虛假之名，行真實施，为求菩提大威力果，具足檀波罗蜜；又於三无数劫为對种种境界相故，行戒波罗蜜，堅守禁戒，以持戒威德常得天人供養；復为冤親不等、違順情差，行忍辱波罗蜜，以八正道調伏其心，欢喜忍辱令心平等；復为上、中、下三品众生，愍念、饒益、利樂彼故，行精進波罗蜜，於晝夜中策勤修進；復恐心意散亂、妄缘退故，行禅波罗蜜，令心決定、寂靜、輕安。復为出生智慧，读诵分別微妙经典，行般若波罗蜜：如是三无数劫行六波罗蜜，求一切智智，今得佛位圓滿，降伏一切魔王，證寂滅理，色心微妙，具三十二相、八十种好，金色庄严，圓光如日，三界无等，出轮回难，安樂解脫。」

时大自在天说是語已，烏摩天后闻復欢喜，布施等行所得大果今闻可解，復问：「於汝天自前因修何行业？願賜欢喜，为我略说。」

时大自在天而復白言：「汝今諦聽，而为汝说。天后！我於过去无数俱胝劫，於大牟尼佛所布施、供養、修福、持戒、薰習智慧，过是已来獲自在報，於八生身中得八种自在。我曾生生布施、持戒、苦行，求主宰自在、欲樂解脫乃至究竟寂滅，安樂亦然，是故布施、智慧观察、一心守护修行不斷。」说是語已，大自在天於其宮內，以其金鉢滿盛百味殊妙香飯，詣目連前志心奉上。

目連尊者即受鉢飯，騰空欲回。大自在天具宿命智，告目連曰：「尊者大目乾連！汝今暫住，諦聽我言。極久遠时，佛乃方出。我念过去生中，於此大地为其主宰，能生滅世間，为三界師，无人等我。汝聽此言，一心往彼香醉山中。」

时大目乾連運神通力，騰空而往香醉山中。彼山一面有圣跡池，名曰天水，於此池中即便洗浴。既洗浴已，坐香醉山上開其金鉢，其飯殊妙、色香具足，變成天食。目連食已，忽有天女奉上净水。目連受已，於身五分而皆結净，坐彼山上，繫意專心入定，作观思惟：「自在天言：『極久遠时佛乃方出。』经於千生不能得知，百千生中亦不能知，经俱胝百千生中亦不能知。」从禅定起，往摩呬印捺囉山，入定思惟亦不能知；復入摩呬印捺囉山王窟，入定思惟亦不能知；从此遍歷七十诸山禅观思惟，亦莫能知；又往三十二洲，寂坐思惟亦不能知。目連曰：「彼大自在天智慧所生言意，诸小声闻、辟支佛亦非能知。」而乃一心告長老舍利弗：「尊者！諦聽！我於崑崙山顶见大自在天，而白我言：『極久遠时，佛乃出世。』我於此意終不能知。汝今尊者具大智慧，深鑒精微，其天降雨经三年三月知其點数，四大海水知其滴数，四大洲人知其心行。如是大智佛子，於此言意應可了知，唯願慈悲略为显示。」

时，長老舍利弗闻是語已，即入禅定，经百千俱胝生，思惟此事而不能知。尔时，長老大迦葉白舍利弗曰：「大自在天所言之法，其意甚深，微妙难測。若汝得其佛力方乃了知；若以自力思惟，如持寸草量須彌山。」

时大迦葉而自思惟：「若電影之間、刹那之頃，观过去久遠之事如在掌中，唯佛大智乃能知之。」

於是大迦葉发无垢清净之声，告大目連曰：「若大自在天自行儀則，人間天上无人了知，唯三界无等一切智智即可證知。何以故？謂佛世尊於百千俱胝恒河沙数世界，所有过去、现在，一切众生上、中、下品根宜心行，皆悉了知如观掌內，如是名为一切智智。」

是时，長老大目乾連、舍利弗、大迦葉同詣佛所，旋繞世尊，五体投地，一心敬礼，退坐一面。

尔时，世尊知彼心念，顧示微笑。时大目乾連讚佛功德：「佛面端严如金蓮開，慈顏適悅福相深厚，牙齿齊密身体殊妙，放大光明青黃赤白，普照世間，山川幽谷无不朗然——設使百千俱胝日月團聚，光明亦不能及——宣清涼法味三界普霑，一切众生无不蒙益。」如是讚已，恭敬作礼，白言：「世尊！我於一时，持其鉢器往大自在宮，於彼乞食。时大自在天见我持鉢，如法施食，而告我言：『極久遠时，佛乃方出。』我於此言終不通達。佛具一切智，世間所有那臾多俱胝恒河沙世界，众生心行差別，皆悉了知如視掌內，其舌广長上覆面轮，唯願牟尼为決疑意。」

尔时，世尊以微妙梵音告大目乾連：「汝今諦聽，善思念之！吾当为汝分別解说。彼於过去八萬四千劫前，彼时有佛、正等正觉出现世間，名功德海。有一大城亦名功德海，彼有婆罗門名曰寂靜，有其二子——一名商迦、二名魯支——漸次成長，聰明多智。俱厭生死，作礼父母，而白父言：『我欲入山於彼修道。』父母不从：『汝不得去。』復白父言：『須去修道。』如是三白，即离父母入於山谷，於其山間草菴而住。

「去菴十一步外，有老婆罗門修仙人之法，復有一人亦相隣近而自修行。忽因節日四人聚会，而復相问各自愛樂所求之事。魯支问老婆罗門曰：『汝修何行，求何果報？』老婆罗門曰：『我所修者，求梵天身、天上千歲。』问隣近修行者：『汝修何行，求何果報？』彼自答云：『我求三界之主、天上千歲。』商迦大仙而自告言：『我求天上千歲、世間愛敬。』魯支仙人具大智慧，而白彼言：『汝等三人所求成就得世間果報，我今所求为彼世間有色、无色，二足、四足、多足、无足，上、中、下等轮回众生，皆令解脫。』

「如是後时，佛从天上与无数百千俱胝那臾多释、梵、人、天凡圣之众隨从圍繞。其佛安处金蓮之座，身著紅衣面如滿月，放吉祥光青黃赤白，降臨大地照诸有情，令心清净。彼前四人修行之者来詣佛所。时，老婆罗門以白吉祥草花供養於佛，作礼旋繞，而发願言：『以我此善，为梵世主，五面端严，与无数众生施願圓滿。』次一仙人以一鐵片用供養佛，復用香油塗佛足上，而发願言：『以我此善，得那罗延天身，为三界主宰。』次商迦仙人然燈三盞，施三條針，志心供養，而发願言：『獻此三燈三針，願具三眼得三股叉，於生生中恒行施願，为世間主宰得八自在，成就欲樂心識聰利。』尔时，魯支頭髻殊妙，发長赤色，遂解頭髻布於道路，告世尊言：『願佛慈悲踏我发过，佛之兩足於三界中得未曾有，千輻網鞔，有幢印、幡印、金刚杵印——如是印相紋同綺畫，妙善庄严！』佛遂踏过，而发願言：『以我此善，当得成佛，救诸轮回一切众生。』

「如是四人各发願後，其老婆罗門所修众善，獲梵王身，具五頭面，为三界主，用吉祥花布施感手持天拂。若次修行者，所修善根得无邊福，獲那罗延天身，施鐵供養感手持轮宝，名曰妙现，能破一切修罗。第三商迦仙人，若施三燈感面生三目，施於三針感得三股叉，若旋繞世尊，得世間愛敬八种自在，为其主宰，能生滅世間。第四魯支者，布发供養以願力故，当得离欲出过三界，成一切智智，号天中天。」

尔时世尊欲重宣此义，而说頌曰：

「最上吉祥花，施已復旋繞，当得梵王身，称为索诃主，五面相庄严，手持於天拂。施鐵獲功德，得那罗延天，手持妙现轮，能破於修罗。燃彼三盞燈，三針同供養，面感三目生，手執三股叉。魯支大仙人，布发而供養，以此妙善因，当得成佛果。自在天憶念，过去无数劫，彼等修行因，其後当作佛，出现於世間，声闻不能知，唯佛无上觉，曉了能分別。」

尔时，世尊告目連曰：「彼大自在天所生此身，甚为希有。彼从梵天下降人間，时寒林中有餓女鬼，名曰幻化，彼与鬼交，鬼即有娠。彼即託生在鬼腹內，後乃生身，面有三目，身有光明。其母见已怕怖而走，以彼福故，光照寒林一切鬼众。是时鬼众见光如日，心生疑懼而即问曰：『汝是何人？』彼即答云：『我是大自在天，名曰自生。』鬼众闻已，恭敬礼拜，而乃讚言：『胜力精進，色相殊妙。』復有天人及彼梵天，俱来瞻仰。天人之众见彼梵天具其五頭內一醜惡，众懷驚恐心生熱恼，告大自在天：『可能为我截去彼頭。』大自在天告天众曰：『若截彼頭，令我獲得殺梵天罪。』天众復言：『如有过罪，我等分受。』时大自在天許之，言：『得。』尋即自變为大鷹身，以其手爪摘去一頭。是故，大自在天於其手中持梵天頭，一切天人、婆罗門众普遍皆知。」

佛说是語，时長老大目乾連等，一心聽受，皆大欢喜。

佛说大自在天因地经