佛说法华三昧经一卷

佛说法华三昧经

No. 269

佛说法华三昧经一卷

佛在罗閱祇耆阇崛山中，与诸尊弟子比丘千二百五十，菩萨七萬三千人，诸释、梵不可復計，十方飛来无央数——皆神通妙達——復有他方恒邊沙诸天人及诸菩萨，如是等百亿千恒沙皆来会，在佛前坐。

时舍利弗、須菩提等诸尊菩萨皆有疑，心念言：「何因缘诸上人皆来在是間会？有何異要之瑞應？」尔时，诸弟子起疑心念，为佛作礼長跪，欲问佛。

佛时已放无数光从口出，若干亿亿，稍稍引大遍虛空明，遠照恒邊沙刹土，地復震动。於是尽明，即不復见佛身相，大众愕然，共議：「佛三昧为何所之趣？」各自思之，即便還坐三昧求佛至处。座前有菩萨名慧相，便報言：「善哉，善哉！当尔贤者思惟，了不知所至处。」

須臾，罗閱王、後宮、太子、皇女及婇女夫人三萬二千人，皆从共来詣山中，到不见佛。復有不想菩萨问王：「將从何多？」王名辯通，答言：「见佛光明故来耳。」

王女名利行，便问菩萨：「佛今所在？为到何方？」

答曰：「向已求佛，了不知处。」

女答曰：「卿是佛第一神通者，應当知处。」

菩萨答曰：「且坐。」須臾頃，地即震动。从地中出，坐自然大宝蓮华上，众坐上人愕然。

王女利行起，为佛作礼訖，住佛前说偈问佛：

「向见大光明，疑佛有異要，故来將大众，欲问心狐疑，反更不见佛，意甚有怪驚，願得具为说，当令大众解。各发一三昧，推求佛身相，了言不知处，各共坐作議：『更起何三昧，畢欲求佛意。』女来问众等：『佛今为所在？』純行有至心，必欲有所问，願见世尊授，令意解狐疑，具为现众等，分別解说之，向所三昧处，所名在何所？」

佛語女利行：「所问甚深，当为汝分別说。向所三昧，名法华。譬如大國中有一樹，有一华覆三千大千刹土，其香熏恒邊沙佛國；若有人得闻名字、若知解，自然疾得是三昧；若诸病痛者得闻是三昧，應时自解，人根众病消尽。」

女利行问佛：「何謂华之威德乃有是慧？」

佛語女利行：「华者，一樹之色，人见莫不愛樂。欲得之者，法华三昧是。生死中之色，大光受有形。人不知、不闻、不信是三昧，不奉行之，未應菩萨不见慧。失人之本，反隨沫流，終已不见明。」

女利行復问佛：「今欲得是三昧，行何法？有幾事行得人中？願佛弘慈恩潤，广開行議，令一切闻解皆入三昧中。」

佛言：「善哉，善哉！多所度脫，永度无極。有二事。何謂为二？一者、知法身如幻如化，二者、知婬、怒、癡无根无形。」

佛尔时说偈言：

「法身有一切，化幻现沈浮；婬、怒、癡无形，如水现泡沫。观察人身物，如滅无形住，离散合自成，分別計皆空。」

佛語女利行：「復有四事，別如行三昧者。何謂为四？一者、行戒，无色想；二者、行檀，无受者；三者、不厭，无亂者；四者、行智，无愚者。是为四。」

佛尔时说偈言：

「不犯戒无毀、行檀不入智、不厭无癡亂、不愚无智慧，不说无行者，有行不言向。三昧可得入，无处无中邊。」

佛語女利行：「復有三十六事，是为三昧所见事。何謂三十六事？不见生、不见死、不減、不增、不出、不入、不在外、不在內、无住、无止、无水色、无火色、无風色、无地色、无痛、无痒、无思、无想、无生、无死、无識、无貪、无婬、无瞋、无恚、无愚、无癡、无慳、无施、无惡、无善、无心、无意、无識行、不起上若干事、不滅上若干事，如一无形像。是为三十六事、法华所见事。」

佛尔时说偈言：

「不想念无念，不行色想要，无行法华净，空寂无吾我。不处有入中，沒滅无形像；不观善以惡，俱皆空自然。」

佛告女利行：「法华三昧所见，譬亦如是。」

佛说是三十六事品时，无数天人及世間大众，人及王所侍从，大小合有四十亿萬，皆发无上正真道意；女利行及後宮人三萬二千婇女、夫人，逮得无所从生法樂。

於中立女见众人皆发道意，心甚欢喜，起为佛作礼。繞佛三匝，住佛前说偈言：

「世尊實神妙，演知三世事，斷世婬怒垢，開化沫流人，皆到无为城，快樂乃安寧，如是天人中，地为大动倾。今日合大众，亿亿百萬千，当来及过去、现在得自然。願得大普恩，法华威神力，三界一切人，皆得是三昧。令我值在世，常行法华事，使世无老死，快樂无憂患。三苦自然除，皆如为三昧，空想於願識，自然现相好。教授沫流人，得意慈普行，光光威儀好，等为身如来。合聚於沫生，三昧豫生行，便使於空中，得慧如上首。」

女利行说偈已，作是念：「今欲教授人，不见法則，何事開解人？」

佛即知女心中念，便語女：「欲持何法教何人？法復何所在？人復何所止？」

立女白佛言：「如是所说，无法、无教、无人。」

佛語女：「无法有八事行，无教有六事除，无人有七事散。」

女问佛：「何謂八事行、六事除、七事散？」

佛言：「一者、直见不邪，二者、直闻不聽，三者、直治不曲，四者、直说不烦，五者、直行不迷，六者、直念不思，七者、直意不动，八者、直受不尋。是为八事行无法。

「何謂无教六事除？一者、不念有见无见无，二者、不念有声无声无，三者、不念有味无味无，四者、不念有香无香无，五者、不念有觸无觸无，六者、不念有意无意无。是为六事除。

「何謂无人七事散？无水色、无風色、无火色、无地色、无心色、无識色、无行色。是为七事散。无人可教，当作此解。」

佛尔时说偈言：

「若有解法华，三昧要句品，当念勤精進，曉解得正言。七八六已足，計本无形迹，不受自可欲，去想安寂然。说法无言教，不见有寿命，人本空无寂，不解沫言有。不除不斷欲，出入无住处，无痛无思想，不生不死滅。有念为勞苦，不復著因缘，示现有色欲，已反愛灰尘。观见有病痛，常意与本并，慧见不空念，寂寂安空空。法华三昧现，不出不入住，无见不见空，是为疾得如。便能行施法，以慧为布施，说慧等如是，诸佛皆称歎。」

女闻说是时，倍復踊躍欢喜，起为佛作礼，踊在空中去地七尺，還坐金刚蓮华上。

时坐中有比丘心念言：「是为真是女？为幻人？」自起为佛作礼，長跪叉手，说偈问佛言：

「本自生愚癡，不識道慧义。不知女利行，为是真男女？審是一定人，用法何復问？真是女子身，所问何以深？生来侍佛法，未见如是人，所见非凡及，智慧何以尔？本从何方来，而生於王家？宿命行何法，逮及幾佛来？精進健乃尔，所问如来報。戒具真有行，能问如有说，能忍有柔意，但能口说行。休心意何如？實欲往試之。可應幾法住，往對不起意？若實有智慧，我欲从解要。省視所说法，詠广入道俗。有何異心意，独得是智慧？」

佛便語比丘言：「自若干因缘。」即说偈報言：

「女利行本心，立德識本处，在世来千歲，常習於三昧。心解众色要，寂然与禅同，真是女子身，不为化来现。本从无色世，今来在世界，續復如本行，已行便立正。无身现说心，普念众慈行，念法空为本，不起因缘相。比丘自不解，何怪是女身？不见无有本，反自受縛著。禅思欲去色，更反为色亂，遠苦避三毒，已入三毒苦。汝自不解身，自謂得常安，萬物如幻化，入出无形住。四色本虛空，自然受形著，愛習自拘限，壞本起末欲。」

尔时，比丘八萬四千人闻说偈意解，即发无上正真道意。不可計天人散华名香，皆来供養佛。

时舍利弗心念：「女子乃有是辯，何不去女作男？」

佛即知舍利弗心所念，便語舍利弗：「汝自问女。」

舍利弗即问：「唯，女利行！所说非常事，如与如来共對語。何不去女作男？」

女利行答言：「唯，舍利弗！道德之要以慧善见，不視於四色——是地、水、火、風——五情合、六入为衰。心意識如幻如化，出入无形。癡意不尽，故与三流對，更出浮沈。何足珍？虽漏尽結解，有不净想，无色如为惡，苦住反为樂。」

舍利弗问：「學佛之法，應有謗毀言不？」

女问：「贤者舍利弗！云何为謗毀？」

答言：「一好、一惡，是为謗毀。」

女報言：「未曉、未了。大人所说，不以小为小、大为大，好惡无二，等无異。謗身，身是色；謗意，意无形。四色法空，无形、无造，何所受謗毀者？」

舍利弗答曰：「卿所说是菩萨大人所行，卿未應菩萨，何缘乃说此事？」

女報言：「大人为以何立？」

報言：「普等为言。何謂为普？教授十方人，遠苦得道，是为普。唯贤者所说，不说普，说生死勤苦耳。」

女語舍利弗：「謂为普者，不见有人、无人，有教、无教，有法、无法所念，是曰为普。不为见生死苦，欲教之，令得道，是为普。」

舍利弗无有辯才析答此言。女尔时说偈歎曰：

「人用三尘亂，輒为六衰著，五惡十賊對，三厄墮困窮。十二連相續，四色拘沒三，不解名顛倒，坐受空聚藏。无故沒三婬，自網投深淵，堅藏畏二三，自滅更受生。宛为空所縛，恒懷不净想，自呼是常安，为得真自然。是輩滿閻浮，亿亿百萬千，所行遍十方，不益一切人。当有隨受行，皆共墮海流，可作大法行，入海勉欲根。決海令滅尽，平故无還流，返原尽欲室，令人归故鄉。故鄉名无为，号字清净堂，快樂多紫金，入出楊光明。恒邊沙劫佛，莫不称歎说，以法空无戲，无相不願識。淵流以海水，皆復不足说，广意開化人，自然常自安。惟念诸贤者，乃自反不解，无故自受縛，幻化受報應。」

尔时，四萬二千罗汉皆正意第七住；八萬五千释梵皆逮无所行从生。

六萬四千贤女起为佛作礼，住佛前说偈言：

「今日女利行，为我众等说，闻说佛深法，令我心開解。實欲知道德，皆从何所来？聚合众一切，有何神妙德？而致与大众，莫不驚愕心，伏意往樂从，隨教之所行。願欲求天尊，愍发起濯众，至心受大慧，如来神化现。應时诸女身，倒願去色欲，便欲作沙門，佛之知我情。畢觉诸審諦，使身如菩萨，宣佛神道教，当復转化人。诸贤大众女，俱起在佛前，頭面稽首礼，願得如佛像。」

佛語诸女：「所说實至心。今欲求所願，先当報父母，次当復由王，得聽可去耳。」

於是，诸女说偈報白言：

「欲願作沙門，先当報父母，次当復由王，得聽可作道。为道不苦晚，但当勤開心，曉解心意本，一切与同等。便有決大意，心解乃至道，道从解心起，不住於縛著。化達观众见，如復心出生，从本知本空，知皆非常苦。心亂便隨流，所见必有對，不生善惡想，尔乃作沙門。」

诸贤女起往至父母所，長跪白父母及大王：「今日受王恩德，来詣佛所。为尊女利行问佛深妙法，欲求无为道、现身及一切。佛为女说本末、生死、苦痛，但为色欲著，不知道德本。缘是无常至，当就三苦勤。願欲作沙門，願父母聽我作沙門，当得道還度父母。」

父母語诸女：「求自然道，各自见便利，隨意所習行。汝曹尚去，我亦隨汝去。汝自白語王，得聽便自去，用问我为？」

诸女稽首大王前，淚出而言：「人在三界中，苦欲坐色想，不得自在，无常卒至，无有代者。實欲作沙門，并与诸女俱，无为得道者，当還度父母，王願从本意。」

王語女利行等：「早欲使汝去，隨行作沙門，以汝三事未足，是以不遣汝耳。一者、未尽學識诸礼教，二者、常樂未有见苦，三者、口食恣味未有足者。以是故，不欲遣汝耳。若有至意者，便去勿疑。吾亦欲作沙門。」

王即起至佛所，作礼白佛言：「闻说智慧，意甚願樂。國付太子，身归三尊，給侍左右，并受法教。欲作沙門，求道如佛。」

佛即放光若干种色，其明照十方，地为六反震动。诸天作樂覆滿於虛空，散华名宝覆三千大千刹土。天下丘墟皆平，其有大山化为黃金，枯木更生。中有不端正者，皆得願。樹木枯者，皆生條葉，自然風吹，皆歌歎佛功德；生华者，即自墮落，各气到佛所，罗住空中，各说偈讚佛功德：

「今蒙圣神力，得救死復生，光色還本然，復實滋道成。生死婬亂色，譬於枯木时，值佛说音声，還来合本并。六色沈著瞑，四色合五欲，分別法空然，解道成法行。为得真定智，快樂得安寧，一切皆欢喜，稽首礼佛足。」

尔时，诸六通及罗汉见华有是说。女利行即化为男子，復为菩萨。一女子作是二化變，众坐莫不欢喜。时一佛刹中无有女人，诸六通道者十萬五千人、三萬須陀洹皆得阿惟越致；八萬六千人及阿那含皆得柔順法忍；不可計罗汉更发无上正真道意，其有辟支佛行，即如彌勒輩。

王即以國付太子。太子名辯积，拜跪白大王：「王为欲施子孫，之殃与色身，之福施子孫；当以法財之利，持誅滅之怨大罪与子孫。大國之治世世漏沒，人根不知大慧、滅善之路，与子孫，当奈何？父王有教，不得不从。」輒便礼拜，辭王而去。還國宮殿，坐領國，普告：「若不到佛所求无为道、作善孝者，罪与三逆等。」

太子於殿上精進勇慧，广開大道意。心甚过本无量，即滅一城之惡，地即为六反震动。时人民皆言：「願太子便得作佛，我曹大众皆当承弟，亦当作佛。」

佛时笑，五色光出，照於十方佛刹。人民皆发願：「令我得道如佛，天下飲食自然在前，如忉利天上；其國菩萨皆如阿彌陀國中。」

太子辯积得功德，在宮七日，出詣佛所，从大众群臣、大小人民无央数。至佛所，为作礼，住佛前，说亿亿萬千偈讚曰：

「佛作三昧決，功德甚巍巍，光相威神照，感动三千刹。施人无上慧，德普入众心，感发開童蒙，莫不受福成。演詠法华事，改世濯群異，降伏獷強者，和更受柔順。等尋道場光，世人受业長，去老逮空寂，不死而復生。除病遠秽辱，色想沒滅勞，阴盖即以除，清净无欲尘。思想受欲定，流布還无为，空定常寂然，不住不然行。不行无法識，示现光相成，本法无增減，常安寂空空。如来现神化，一切得真道，愚癡寂然定，心与无生同。我今聽说法，演出法华慧，心解得发願，一切得如佛。今欲城國土，願便说法华，以何法行得？当有幾事解？疾得是法华，依义说其慧。皆令分別知，一切心得解，曉了诸法事，当从中外得。得之为遠近，便可立得佛，復更於劫数，久从幾佛受？解慧而有要，須臾變化成，願以具演说，皆令大众知。」太子及众人，作礼還復坐。

佛語女利行：「欲知法华之開解所示现也，当来、过去、现在诸佛皆从是散身譬喻品得道知諦。」尔时，有亿百千天及诸梵、不可計人民、四十八萬菩萨逮得无所从生；其有声闻皆更发意。

时不想菩萨白佛言：「今日大众聽闻法华三昧解说事要，都未受訣？」

佛告菩萨：「今日说法华三昧者，皆以授訣。有劫数、各各自有國土处所，是故不復说耳。若汝不解，自往皆问之。」

时太子及女利行即白菩萨心中所欲问，即各说偈答報言：

「惟贤上智慧，何以不解要？其有求想報，皆为不受慧。当说有处所，則非法华事，要当須口说，欲聽真高声。不解其本末，語亦俱不知，指示道徑法，猶若如盲人。師子之大音，尚復呼小声，受訣已得佛，不知礼正道。受訣有國土，譬亦如幻化，有對便出應，不復預思想。见附住教授，彌及去来今，神通无不知，不須有言说。受訣在空无，寂然安无为，常定不动转，私細人不知。開演於未然，寂靜无所为，是为所樂國，清净为證正。不念有思想，是为快法安；相好示光明，是为勤苦现；弟子有人民，是为入欲濁，不苦不勤念，都尽不起滅。」

如是说十八萬亿偈報。菩萨即欢喜，说偈讚曰：

「我自生愚癡，不解上人語，不知其音法，反呼未受決。如今所说偈，甚深难具陳，願发本时意，与神共參論。」

时太子白佛言：「今诸贤皆尚不解要，以善權方便開解。」

佛即笑，五色光从心、口出，十方皆明。阿难白佛：「佛不妄笑，笑必有意。願闻其说。」

佛語阿难：「汝见大众不？」

阿难答言：「见。」

「今是如来问皆具答，各各在十方教化度恒沙等天人民，皆使作佛。」尔时，自然雨香华七宝覆三千大千刹土，而周匝遍无有空处。

佛語太子：「此法华所解人身之事如是。」尔时，不可計恒沙百千人民皆发无上正真道意，逮无所从生心；无数千声闻皆逮阿惟越致地。

阿难長跪白佛言：「此名何经？云何奉行？」

佛語阿难：「名『法华三昧——女利行所问解人身散情经要集』。若有男女書寫、諷诵、读，胜行檀八十劫；若供養對跪拜者，胜菩萨行慈三千亿萬劫；若当曉解展转相教，胜供養恒邊沙佛；若有一闻是经者，不復更生死勤苦。不信謗者，此人以隨末流，未復還本。」

佛語阿难：「囑累汝法华三昧事，千劫尚不能尽。粗说要諦，受、書、持、奉行，勿得減一字，正書句逗相得。」

太子所从大众開解，各得道慧，皆如上首，起为佛作礼而去。

法华三昧经