佛说放鉢经

佛在舍衛祇洹精舍，时与诸菩萨，无央数比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，诸天王、释、梵，及阿須倫鬼、神龍、诸人非人，无央数悉会坐。佛说菩萨法，无央劫勤苦，泥犁，禽獸、薜荔，一切憂勞，十方布施，金銀珍宝、車馬奴婢，及妻子、頭目、肌肉，皆不愛惜，用施十方人，勤苦故。时忉利天上二百天子，前世作菩萨道未堅，在佛所闻求道勤苦，皆念道劇难得，心便转求罗汉辟支佛道。佛知是诸天子意欲转，便化作一人，端正无比，令持百味飯至佛所，前長跪叉手作礼，白佛言：「願佛哀我，受此飯。」佛便受之。

坐中有菩萨在佛前坐，字文殊師利，白佛言：「当念故恩。」坐中诸菩萨悉闻，展转相问：「文殊師利！前世有何等恩施於佛，而復欲得佛飯？」佛即捨鉢于地，便下入地中，乃至赖毘罗耶佛刹，刹名波陀沙，鉢懸止空中现。彼刹中诸菩萨见之，起前長跪白佛：「是懸鉢从何所来，亦不墮地？」彼佛言：「且待須臾，当见菩萨威神變化。」

尔时释迦文佛告摩诃目揵連：「行求索鉢。」摩诃目揵連即入八千三昧，遍入八千佛刹視不见，即還白佛言：「求索鉢了不知处。」

佛告舍利弗：「汝復行求索。」舍利弗入萬三昧，下行过萬佛刹求鉢不得。即還白佛言：「我下行过萬佛刹，求鉢了不见。」

佛復令摩诃迦葉行求索鉢。摩诃迦葉便入萬二千三昧，復下过萬二千佛刹，求索鉢不得，還白佛言：「我求索鉢了不见。」

舍利弗白彌勒菩萨言：「仁者高才功德已滿，智慧备足次当来佛，当知鉢处。」

彌勒菩萨語舍利弗言：「我虽次当来佛，功德成滿其行具足，不如文殊師利菩萨。譬如十方恒邊沙佛刹，滿中萬物草木，及尔所菩萨，不能知佛一步之中所念何等。文殊師利菩萨知深三昧，独文殊師利菩萨能知佛鉢处。」

舍利弗即起前至佛所，長跪叉手白佛：「願令文殊師利菩萨行求索鉢。」

佛語文殊師利：「汝行求鉢来。」

文殊自念：「舍利弗当不起於坐而致鉢来。」即入三昧，譬如日出光明无所不照，菩萨入三昧者，十方无所不至。文殊內手从袈裟裏下探过十佛刹，手指诸節其一節放千萬光明出，一光明端各有一蓮花，蓮花上有一菩萨坐皆如文殊，其下刹有佛蓮花上，菩萨者皆持释迦文佛声謝诸佛，復持文殊声遙为诸佛作礼。

如文殊手，逮至赖毘罗耶佛刹，刹中诸菩萨白佛言：「是手何等，亦不见邊，亦不见際。」赖毘罗耶佛語诸菩萨言：「上无数佛刹，刹名沙诃樓陀，佛字释迦文，前有坐菩萨字文殊，最尊光明，智慧难可当，作變化如是。」诸菩萨白佛言：「今我等欲共得见释迦文佛及文殊。」

赖毘罗耶佛即放额上千亿光明出，照中央无数佛刹，一至释迦刹。诸菩萨问佛：「今有是大火光煙出，須臾頃便火出，是火泥犁火耶？」佛言：「莫作是語，是非泥犁火，释迦刹名沙诃樓陀，是中火也。」诸菩萨问佛言：「是沙诃樓陀刹者，何因名沙诃樓陀，有是火？」佛語诸菩萨：「沙诃樓陀刹者，杂惡三毒：婬妷、瞋怒、愚癡。」诸菩萨白佛言：「沙诃樓陀刹中诸菩萨，忍辱不瞋怒者作是为可？」佛語诸菩萨：「释迦刹中人，罵詈菩萨輕易撾捶者，菩萨忍辱終不加瞋怒，慈哀十方人欲令度脫，皆是菩萨威神所加，菩萨忍辱之恩，故名沙诃樓陀。」诸菩萨白佛言：「我等闻是大欢喜，得不生释迦刹弊人之处。」赖毘罗耶佛告诸菩萨：「莫说是語，不可沙诃樓陀刹中诸菩萨意。」

佛言：「我为汝曹说，東方佛字頭意，刹名诃波离摩坻陀惹，頭意佛刹中菩萨，行六度悉具足，不如沙诃樓陀刹中菩萨行六度一日一夜，念十方勤苦皆使度脫。何以故？沙诃樓陀刹中作行勤苦，譬如一佛刹壞敗时火燒其刹，有人著新衣从東方来入火中，从火中至西方，其身出不燒，是难不？」诸菩萨言：「甚难。天中天！」佛言：「沙诃樓陀刹中菩萨，一日一夜所行，罵詈輕易之，菩萨忍辱終不瞋怒。譬如是人行火中，身不燒之难，尚不及是菩萨，若百倍千倍萬倍亿倍。」诸菩萨等二萬人前白佛：「願欲上至沙诃樓陀刹，供養释迦文佛，及文殊師利菩萨等。」赖毘罗耶佛語诸菩萨：「若欲至沙诃樓陀刹者，先治汝意。譬如地得香花好物不喜，得屎尿涕唾膿血惡露亦不瞋。」佛言：「我何因为若曹说是語？释迦文佛刹中有菩萨，先世多供養诸佛者，人有急性者，意善之事但口教急用，今世惡故。」

诸菩萨白佛言：「沙诃樓陀刹诸菩萨，先世多供養诸佛求道大久，何缘生沙诃樓陀弊惡人处？」佛告诸菩萨：「有二因缘，今世生沙诃樓陀刹：本前世与释迦文佛俱行索佛，故世世相隨。復有菩萨，宿命有惡不尽故，生彼惡世。」

诸菩萨白佛：「今是诸菩萨生沙诃樓陀刹，何因缘得除宿命之惡？」佛言：「善男子善女人生沙诃樓陀刹，索菩萨道，生貧家舍，用是故除宿命惡。又多病者復除宿命之惡。又遭遇父母兄弟妻子病瘦死亡憂愁感傷，用是故復除宿命之殃。又遭逢縣官、恐怖、棄捐父母家室財產亡逃憂愁，用是故復除宿命之殃惡。若有一旦失財业窮厄，用是故復除宿命之殃惡。若在惡國中生，本为他國所攻敗壞，奔走愁憂无聊，用是故復除宿命之殃惡。若生弊惡人中，貧賤面目醜陋，形癃盲聾不屬逮人，父母兄弟妻子宗親皆共憎之，是人愁憂，用是故復除宿命之殃惡。若闻有善道欢喜，欲索明師教告经道開心从受，不得明師便愁憂，用是故復除宿命之殃惡。若復遙闻遠方有師高明智慧通達，欲往从受经學，身体病瘦手足拘攣不可动搖，錢用乏少又无伴侶便不可行，念之憂愁，用是故復除宿命之殃惡。若有人行求善師，欲从學受经，道師大明達皆知道要，弟子愚癡无慧意不開解，便自愁憂，用是故復除宿命之殃惡。若有善師欲教弟子世間之事開語经道，弟子愚癡不能忍辱，便棄捐師去，後归念師法戒大欢喜，意悔愁憂，用是故復除宿命之殃惡。若有求菩萨道者，臥出夢中见怨家持刀兵追逐怖恐，夢中恐懅，復除宿命之惡。若有菩萨道家善男子善女人宿命殃惡未尽，死当入泥犁中勤苦一劫，得善師教悔过一日一夜者，頭痛身熱诸病悉除尽，不復入泥犁中。」

赖毘罗耶佛語適竟，文殊師利下手探鉢，赖毘罗耶佛刹，及中央无央数佛刹，上至释迦文佛刹皆大震动，一切人皆令驚怖。舍利弗起前，長跪叉手白佛言：「今以何因缘震动如是，莫不驚恐者？」

佛語舍利弗：「今是地震动者，文殊師利探鉢，是故震动。」

舍利弗问佛言：「鉢在何所止？」

佛言：「鉢乃在下，过无数佛刹，有佛字赖毘罗耶，其刹名波陀沙，鉢止是中。」

舍利弗白佛言：「今诸菩萨、阿罗汉，及诸天、人、阿須倫、鬼神、龍，欲见下方赖毘罗耶佛刹及中央诸佛刹，欲见文殊師利變化取鉢。」

时佛便放足下百亿光明，悉照十方无数诸佛刹土，如是悉遍见赖毘罗耶佛刹诸菩萨，见文殊師利變化取鉢。时诸菩萨、天、人、阿須倫、鬼神、龍皆大欢喜；诸阿罗汉皆大愁毒淚出，各自言：「菩萨尚能變化，在所作为乃尔，何況佛威神光明难可当。我等寧入泥犁中，百劫後出，闻菩萨法便奉行，何憂不得我願？」

赖毘罗耶佛刹中诸菩萨，及中央诸佛刹土菩萨无央数，皆来上至释迦文佛所。诸菩萨各自念言：「到释迦文佛所供養。」中有菩萨散花覆一佛刹，有菩萨散香，有菩萨散天衣，有菩萨散金銀珍宝，有菩萨作音樂声，一佛刹中如是诸菩萨，皆前持頭面著地，为佛作礼已却坐。

文殊師利菩萨，探鉢来出坐中，诸菩萨、阿罗汉，诸天、人、阿須倫、鬼神、龍莫不欢喜。舍利弗起前長跪叉手白佛言：「文殊師利有何等恩施与佛，今何因缘，言当念故恩？」

佛語舍利弗：「乃前世无数劫，时有佛字罗陀那祇，有六萬比丘阿罗汉，七亿二千萬人诸菩萨。中有一菩萨，字惹那罗耶，朝起入城分衛得滿鉢，来還从街上行。有一乳母抱長者子，字惟摩罗波休，见沙門持鉢便下，乳母抱趣沙門所，沙門以石蜜餅授与小兒，小兒噉之大美，便隨沙門去，乳母逐护之，小兒噉尽，尽便還顧，意欲還去。沙門復取餅授之，兒噉餅逐隨沙門出城到佛所，见佛端正，身有三十二相、八十种好，視之无厭，见诸菩萨比丘大欢喜。沙門便教小兒澡手漱口，便持鉢餅与小兒令飯佛：『汝今得安隱，後得其福。』小兒取授鉢餅，持至佛前，以手接餅著佛鉢中，復过与诸菩萨比丘僧，皆悉滿足，食飽餅鉢如故。如是飯佛菩萨及比丘僧七日，小兒大欢喜，自说：『我日持一餅飯佛菩萨及比丘僧，七日飯滿我必得福，因是一功德得佛。』」

佛語诸菩萨阿罗汉言：「此是本时恩也。惹那罗耶菩萨，今文殊是也。时小兒维摩罗波休者，我身是也。今我得佛，有三十二相、八十种好，威神尊貴，度脫十方一切众生者，皆文殊師利之恩，本是我師。前过去无央数诸佛，皆是文殊師利弟子，当来者亦是其威神恩力所致。譬如世間小兒有父母，文殊者佛道中父母也。」

佛说是经时，忉利天上二百菩萨自念：「佛本文殊所教化，令作功德成佛。文殊何以故，在佛前不成佛耶？」

佛言：「文殊深入善權，广化众生，故未取道。」

佛告诸菩萨及比丘四众：「前二百天人菩萨欲悔取二乘者，见文殊變化、吾應報恩，今皆更发无上心修菩萨道，後世皆当作佛。」

佛说经已，诸菩萨、比丘僧，诸天、人、阿須倫、鬼神、龍，皆大欢喜，起为佛作礼。