佛说分別善惡所起经

佛在舍衛國祇洹阿难邠坻阿蓝。时佛傷哀诸所有生死之類故，結出讖微，分別善惡，都有五道——人作善惡有多少，瞋恚有薄厚，天道无親，常与善人——何謂五道？一謂天道，二謂人道，三謂餓鬼道，四謂畜生道，五謂泥犁、太山地獄道。人不求度世道者，生死憂苦不斷绝，往来五道，不得解脫。贤者黠人厭於憂苦，见師則承事，不见則思師教誡。師教人去惡就善，示人度世之道。父母養育，老病死亡一世耳，佛度人，萬世不極。贤明智者宜熟思惟之。

佛告诸弟子：「皆聽！我为汝陳说善惡之禍福。」诸弟子皆長跪叉手言：「諾！受教。」

佛言：「人於世間慈心不殺生，从不殺得五福。何等五？一者，寿命增長；二者，身安隱；三者，不为兵刃、虎狼、毒蟲所傷害；四者，得生天，天上寿无極；五者，从天上来下生世間，則長寿。今见有百歲者，皆故世宿命不殺所致。樂死不如苦生，如是分明，慎莫犯殺。」

佛言：「人於世間不取他人財物，道中不拾遺，心不貪利，从是得五善。何等五？一者，財物日增；二者，不亡遺；三者，无所畏；四者，得生天，天上多珍宝；五者，从天上来下生世間，保守其財產，縣官、盜賊不敢侵犯取其財。今现有保財至老者，皆故世宿命不敢取他人財物所致也。亡无多少，令人憂恼。亡遺不如保在，如是分明，慎莫取他人財物！」

佛言：「人於世間不犯他人婦女，不念邪僻，从是得五善。何等五？一者，不亡費；二者，不畏縣官；三者，不畏人；四者，得上天，天上玉女作婦；五者，从天上来下生世間，多端正婦。今尊者见有若干婦端正好色，皆故世宿命不犯他人婦女所致也。见在分明，慎莫犯他人婦女！」

佛言：「人於世間不兩舌讒人，不惡口罵人，不妄言綺語，从是得五善。何等五？一者，語言皆信；二者，为人所愛；三者，口气香好；四者，得上天，为诸天所敬；五者，从天上来下，生世間为人好口齿，他人不敢以惡語污之。今见有从生至老不被口謗者，皆故世宿命护口善言所致也。如是分明，慎莫妄讒人！」

佛言：「人於世間不飲酒醉，从不醉得五善。何等五？一者，傳言上事，進见長吏，語言不謬誤，亦仕宦如意；二者，家事修治，常有餘財；三者，假借求利疾得，亦为人所敬愛；四者，得上天，亦为诸天所尊重；五者，从天上来下，生世間潔白自喜，黠慧曉事，皆从故世宿命不飲酒所致。慎莫飲酒！」

佛言：「人於世間不持刀杖恐人，不以手足加痛於人，不斗亂別离人，己所不欲，不施於人，从是得五善。何等五？一者，身体強健；二者，臥起常安隱；三者，为诸天、龍、鬼神所护視；四者，得上天，天上樂无極；五者，从天上来下生世間，身体完具无疾病。今见有从生至老无有疾病者，是皆故世宿命不加痛於人所致。如是分明，慎莫加惡於人！」

佛言：「人於世間和心不瞋恚，见贤者敬之，愚者忍之，从是得五善。何等五？一者，为人所称譽；二者，人见之皆欢喜；三者，身自安隱亦潤澤好；四者，得上天，天上端正净潔；五者，从天上来下生世間，为人善性，端正姝好。今见有好人萬人之選，皆故世宿命和心善性忍辱所致也。不瞋恚，如是分明，慎莫瞋恚於人！」

佛言：「人於世間孝順父母，敬事長老，恭執謙卑，先跪後起，後言先止，常教惡人为善，从是得五善。何等五？一者，为人所敬愛；二者，人皆道其善；三者，自意欢喜；四者，得上天，为诸天所敬愛；五者，从天上来下生世間，为众人所媚愛。今见有善心孝順，为众人所媚愛者，皆是故世宿命孝順、敬事長老所致。如是分明，可作孝順事於長老！」

佛言：「人於世間用諫曉事，善心好意，敬事尊老，礼節兼备，从是得五善。何等五？一者，仕宦得好職；二者，在官疾遷，賣買得利；三者，百姓见之皆欢喜；四者，得上天诸天见之皆欢喜；五者，从天上来下生世間，为王侯公卿作子，皆故世宿命行礼作福所致。如是分明，慎莫憍慢於人！」

佛言：「人於世間不慳貪，好喜布施，愛視诸家親屬貧窮者，若乞匃兒，飲食常当使飽，衣亦当完好，从是得五善。何等五？一者，財產日增；二者，为诸天下人所称譽；三者，为州、郡、國所尊敬；四者，得上天，天上所侍；五者，从天上来下生世間，大富樂为众人所敬，皆故世宿命布施行善所致。如是分明者，亦可行德布施！」

佛言：「人於世間，有明经贤者，若沙門道士，喜往问度世之道，心不嫉妬、貪愛高遠贤者，从是得五善。何等五？一者，得黠；二者，多闻，亦多知多见；三者，多敬难之；四者，得上天，天上識所學；五者，从天上来下生世間，即明经曉道，为國家所敬重，亦为人所归仰。今见有明经曉道者，此皆故世宿命作道行德所致也。如是分明，亦可行道德！」

佛说经已，诸弟子皆欢喜，前为佛作礼。

佛言：「聽说作惡得惡！」诸弟子皆叉手言：「諾！受佛教！」

佛言：「人於世間喜殺生无慈之心，从是得五惡。何等五？一者，寿命短；二者，多驚怖；三者，多仇怨；四者，萬分已後，魂魄入太山地獄中——太山地獄中，毒痛考治，燒炙烝煮，斫刺屠剝，押腸破骨，欲生不得——犯殺罪大，久久乃出；五者，从獄中来出生为人，常当短命，或胎傷而死，或墮地而死，或数十百日而死，年数十歲而死者。今见有短命人，若形瘢瘡，身体不完，跛蹇禿傴，或盲聾、瘖瘂、鼽鼻塞壅，或无手足，孔竅不通，皆由故世宿命屠殺、射獵、罗網、捕魚，殘殺蚊虻、龜鼈、蚤虱所致。如是分明，慎莫犯殺！」

佛言：「人於世間偷盜劫人，強取他人財物，求利不以道理，欺詐取財物，輕秤、小斗、短尺欺人，若以重秤、大斗、長尺侵人，道中拾遺取非其財，負債借貸不归，觝觸以行互人，从是得五惡。何等五？一者，財物日耗減；二者，王法所疾，觉知当辜，少有脫者；三者，若身未甞安归，常懷恐怖，亦自欺身；四者，死後魂魄入太山地獄中——太山地獄中，考治数千萬毒——隨所作受罪；五者从獄中来出，隨所負輕重償債，或有作奴婢償者，或作牛、馬、騾、驢、駱駝償者，或作猪、羊、鵝、鴨、鷄、犬償者，诸禽獸、魚鼈之屬，皆是負債者。经言：『債不腐朽』所謂也！今见有下賤畜生之屬，皆由故世宿命貪利，強取人財物所致也。畜生勤苦如是，见在分明，慎莫取他人財物！」

佛言：「人於世間婬妷犯他人婦女，从是得五惡。何等五？一者，家室不和，夫婦数斗，数亡錢財；二者，畏縣官，常与捶杖从事，王法所疾，身当备辜，多死少生；三者，自欺身，常恐畏人；四者，入太山地獄中——太山地獄中，鐵柱正赤身常抱之，坐犯他人婦女故得是殃——如是数千萬歲，形乃竟；五者，从獄中来，出生为鷄、鳧、鳥、鴨、人，魂魄无形，所著为名。今见有鷄鳧婬妷，不避母子，亦无節度。亦有犬、馬之貞，狗貞於夫，畜生之屬皆有信足，而鷄鳧婬妷，独无止足，皆从故世宿命婬妷犯他人婦女，受是鷄鳧身，当为人所噉食。如是懃苦，不可数说。如是分明，慎莫犯他人婦女！」

佛言：「人於世間喜兩舌讒人，喜惡口、妄言、綺語，自貢高，誹謗圣道、嫉贤妬能、啤呰高才，从是得五惡。何等五？一者，多怨憎；二者，自欺身，亦从是人皆不信；三者，数逢非禍；四者，入太山地獄中——太山地獄中，有鬼从人項拔其舌，若以燒鐵鉤其舌斷，若以燒鐵𥍫𥎆刺其咽，欲死不得，欲生不得，不能語言——如是数千萬歲；五者，从地獄中来出，为人惡口，齿或免缺，彌筋蹇吃重言，或瘖瘂不能言語。今见有是曹人，皆故世宿命兩舌讒人，誹謗圣道所致也。如是分明，亦可慎惡口！」

佛言：「人於世間喜飲酒醉，得三十六失。何等三十六失？一者，人飲酒醉，使子不敬父母，臣不敬君，君臣、父子无有上下；二者，語言多亂誤；三者，醉便兩舌多口；四者，人有伏匿隱私之事，醉便道之；五者，醉便罵天溺社，不避忌諱；六者，便臥道中，不能復归，或亡所持什物；七者，醉便不能自正；八者，醉便低仰橫行，或墮溝坑；九者，醉便躄頓，復起破傷面目；十者，所賣買謬誤妄觸觝；十一者，醉便失事，不憂治生；十二者，所有財物耗減；十三者，醉便不念妻子飢寒；十四者，醉便嚾罵不避王法；十五者，醉便解衣脫褌袴，裸形而走；十六者，醉便妄入人家中，牽人婦女，語言干亂，其过无状；十七者，人过其傍，欲与共斗；十八者，蹋地喚呼，驚动四隣；十九者，醉便妄殺蟲豸；二十者，醉便撾捶舍中付物破碎之；二十一者，醉便家室視之如醉囚，語言衝口而出；二十二者，朋黨惡人；二十三者，踈遠贤善；二十四者，醉臥觉时，身体如疾病；二十五者，醉便吐逆，如惡露出，妻子自憎其所状；二十六者，醉便意欲前蕩，象狼无所避；二十七者，醉便不敬明经贤者，不敬道士，不敬沙門；二十八者，醉便婬妷，无所畏避；二十九者，醉便如狂人，人见之皆走；三十者，醉便如死人，无所復識知；三十一者，醉或得疱面，或得酒病，正萎黃熟；三十二者，天龍鬼神，皆以酒为惡；三十三者，親厚知識日遠之；三十四者，醉便蹲踞視長吏，或得鞭搒合兩目；三十五者，萬分之後，当入太山地獄，常銷銅入口焦腹中过下去，如是求生难得、求死难得千萬歲；三十六者，从地獄中来出，生为人常愚癡，无所識知。今见有愚癡、无所識知人，皆从故世宿命喜嗜酒所致。如是分明，亦可慎酒！酒有三十六失，人飲酒皆犯三十六失。」

佛言：「人於世間喜持杖恐人，以手足加痛於人，喜斗亂別离人，己所不喜強持与人，从是得五惡。何等五？一者，自欺身，亦为人所患毒；二者，身为恐怖；三者，又数病疾；四者，入太山地獄中，隨所作受罪，久久萬歲；五者，从獄来出，生为人多病身不离杖。今见有多病者，皆故世宿命喜加痛疾之所致也，多病不如強健。如是分明，慎莫加惡於人！」

佛言：「人於世間常喜瞋恚不和調，见贤者亦恚，见愚者亦恚之，不別善惡，但欲瞋恚而已，从是得五惡。何等五？一者，为自燒身；二者，亦自亂意；三者，臥起不安隱，或憂恚自殺；四者，入太山地獄中，毒痛考治数千萬歲；五者，从太山地獄中出，生为人面目常惡，色萎黑黃熟。今见有惡色人，皆从故世宿命喜瞋恚所致，面醜惡色，不如端正好色。如是分明，慎莫瞋恚！」

佛言：「人於世間不孝父母，不敬長老，见他人有孝父母、敬事長老者，常瞋恚之，不喜作善，从是得五惡。何等五？一者，常得惡夢；二者，为人所憎；三者，惡名闻；四者，入太山地獄中，考治数千萬歲；五者，从地獄中来出，生为人弊性不媚，为众人所憎。今见有不媚急性，为众人所憎者，皆从故世宿命不孝父母、不敬長老所致也。如是分明，慎莫憍慢！可孝順、敬事長老。」

佛言：「人於世間不孝尊老，无有礼節，輕易憍慢，自用自強，从是得五惡。何等五？一者，失亡職位；二者，自欺身；三者，不为人所敬；四者，入太山地獄中，考治数千萬歲；五者，从獄中来，出生为人，当作下賤醜惡，为人所輕易。今见有下賤人，皆从故世宿命憍慢、不敬尊老所致也。如是分明，慎莫憍慢！」

佛言：「人於世間得財產，慳貪不肯布施，不愛視诸家貧窮者，不給与之，不供事沙門明经道士，不匃不与乞兒，若病人食飲不敢自飽，衣被不敢自完，从是得五惡。何等五？一者，自欺身，亦为人所不敬；二者，人皆呼守錢奴；三者，恒荷慚愧；四者，墮餓鬼，勤苦不可言，或千歲百歲，不能得水飲，遙望见江湖若谿谷水，走往欲飲之，水便化作銷銅、若膿血不可飲，如是勤苦不可縷说；五者，从餓鬼中来出，生为人当貧窮凍餓，从人乞匃，脊骨相支柱，乞匃不能得，人当唾罵之。今见有貧窮乞人，皆从故世宿命慳貪不肯布施所致也。如是分明，慎莫慳貪！」

佛言：「人於世間有明经贤者，若沙門道人，不喜往问度世之道，嫉妬高才，誹謗贤者，从是得五惡。何等五？一者，不慧；二者，少知；三者，不为人所敬；四者，入太山地獄——入太山地獄中，考治数千萬歲；五者，从獄中来出，生为人愚癡无所識知，与畜生同例。今见有愚癡不別白黑者，皆从先世宿命不喜道德，嫉妬高遠所致也。如是分明，慎可行道！」

佛言：「人求寿得寿，不求寿不得寿；求病得病，不求病不得病；求端正好色，得端正好色；求醜惡色，得醜惡色；求媚得媚，不求媚不得媚；求下賤得下賤，求富得富，求貧得貧；求明经曉道得明经曉道，求愚癡得愚癡。人作善得善，若干福得上天，若为人得尊貴，亦得端正。若人作惡得惡若干罪，或入太山地獄中，或墮餓鬼中，或墮畜生中；設得作人，当作下賤貧窮，无所識知，亦復醜惡色。如人种苦得苦實，种甜得甜實。長實譬如种五穀，种稻得稻、种豆得豆，如人作善得善、作惡得惡矣！」

傳遠踈通戒於太察，篤信守一戒於壅蔽，勇猛刚毅戒於暴亂，仁愛溫良戒於不斷，广心浩大戒於狐疑，沈清安舒戒於後时，刻削溢急戒於剽疾，多人長辭戒於无實。

贤者且守戒，行之有三善，见敬多求愚，寿尽受天身。住戒行已尽，已慧制意行，行至必当至，悉斷所当受。从戒可滅痛，三世戒在上，制使邪毒龍，不犯有戒人。善哉有戒尊，以信可为伴，是道非凡言，故名戒有尊。戒尊善可怙，身終不见燒，既臥於夜安，已夢復欢然。为众所见敬，力善自为身，法见自为尊，捨世为天王。我是世独尊，我已脫世患，悉是人天世，猶我校魔兵。惟佛歷勤苦，畢劫不可数，往来五道中，未能具䌤縷，姦匿序厥得，号呼见視短。今日礼佛者，一心皆叉手，从礼得上天，人中得長寿。佛尊觉第一，已现慧具足，当前礼法众，恩德若江海。是以吾演说，佛之圣典籍，从本起因缘，所行有善惡。广採以撰立，隨经义要趣，集敘如佛指，所作殃福事。佛已自觉法，梵释来下请，尊乃刪说经，至要难见闻。苦从苦因缘，苦尽乃为尊，如應八道成，苦滅是为净。从行有苦果，人雄之所演，是本为从心，勞行从是有。众勞除愈者，是行之妙要，故为次第说，誠如大圣尊。是故著经典，令世观摸法，合應正无疑，智者所宜取。亦非神所化，令禍福无缘，亦非性自然，又非时可傳。在天豈无缘，时与性亦然，殊胜与不胜，其實非无行。从癡致有勞，斯勞从行致，已作脫復过，聽此非一輩。鈔綴经妙旨，及律之杂要，足知世所由，部部各分明。神化解疑結，以经现世間，善行有福報，当可不識此。已作不义行，其死墮惡道，即时见閻王，王哀便繫束：「嬰兒老病死，諫以当就罰，知有五使者，何为不修德？身口意所行，唯戒施为上，尔独何志念，而能不为善？」是时有罪人，闻王以法諫，自揆无良操，入怖而對曰：「但以親惡友，闻凡非法言，坐以貪濁故，不能修德善。」王曰人难得，幸得奚不善，为性何难悟，冤造泥犁行。汝本興斯惡，則非父母为，非沙門道士，非君非我教。愚癡快心意，作此不善业，自身之所为，今当受其報。造以五使者，忠正之言誨，然後閻法王，默而不与語。尔乃錄罪人，置於閻界中，掔將入地獄，见惡甚惶懅。始入黑繩獄，大小並喚呼，次入阿鼻摩，熾火燒其形。蹈棘跂熱土，徑涉沸灰水，鐵獄凡十六，自到刀葉樹。为人犯惡故，令有此泥犁，故列其本行，次现所應受，至于千亿歲，生生而輒殺。由是結怨多，賊害贤人雄，生妄挐无过，离敗人朋友，常喜讒惡人，死入黑繩獄。有持多詐便，指治酷虐人，後更山機迮，擣之以鐵杵。为人好殺生，馬牛鹿羊豕，鷄犬及诸蟲，亦更山機迮。癡貪懷怯弱，苟以毒害彼，求財不用法，鐵轮轢其躯。恃量以力教，伏彼无力者，喜施恼於人，常为象所蹋。今生恼父母，沙門婆罗門，嬈故令欝毒，後身被熱炙。或邁擊父母，仁贤奉道者，及他所当敬，後世更煮治。迫胁从受取，證入无辜民，然後身長燒，喚呼独痛呻。侵人以益己，受寄而直抵，後燒在火室，大呼无誰救。非法言是法，是法言非法，篾毀誰无圣，後生阿鼻獄。學居廟堂净，而为过失行，由是令謗贤，从是入深獄。棄捐正善业，从邪樂得生，後身沒溷中，啖溷蟲为食。放火燔草野，以害诸虫豸，後入积薪獄，燒之如野火。阴賊親厚者，躯为利刀刺，啄鳥鐵耳狗，宛转共食之。若有壞法橋，謗訕至德者，墮獄蹈踐越，履刀刃之道。犯人婦女者，巨躯有百足，容貌似美女，与友便攫之。好樂於婬妷，放意於人婦，斯常与苦会，身攀抱刺樹。若为诸巧便，殺水所生蟲，殺後墮沸湯，灰河之中生。借貸不归者，身常被鐵鉤，刚鐵燒烔然，洋銅以飲之。懷恨意忿怒，果敢为非法，见人窮苦喜，死为閻獄鬼。生作不善行，死即入地獄，其痛不可数，一切但有苦。如是已具说，地獄种所行，聽解畜生事，餓鬼及鬼神。身意各有三，口四为不善，躁擾心速變，死墮畜生中。若多婬欲態，後生为癡蟲，鴈鴿鳩鴛鴦，孔雀亦蜚蛾。喜縛撾捶者，後世多受恼，自为象馬牛，瞋恚死成蛇。憍傲常慢人，後生为猛獸，輕易者後世，为猪犬狐驢。常內懷嫉妬，心亦不一住，後世为獼猴，強面目成鳥。慳貪而邪誑，多行盜賊人，死後为猫犲，虎狼肉食獸。布施多瞋怒，持心不質直，然後墮龍中，乃有大神力。广施有恚心，輕人而自大，後作迦留鳥，致有大威猛。身自食甘美，以惡施与人，死为溷餓鬼，常食臭中蟲。好調嬈老小，乞兒与病人，後为臊餓鬼，食產乳惡露。虽与心慳悔，恒自懼不足，後为黑餓鬼，从下掣得食。謂施为无福，未甞肯少施，後为鄙餓鬼，主食人所吐。不与追謗施，食麁外自舉，後为竇餓鬼，恒食人欬唾。自有既不与，常望求於人，後为窮餓鬼，所欲不能得。喜阴識彼短，治人以望財，後为弊餓鬼，主食死人肝。麁言以恼彼，中傷说人短，後为焦餓鬼，常吞食火烟。勸訟好会斗，酷虐恐熱人，後为焰火鬼，食於蜚蛾蟲。禁止人布施，身亦不自与，後为大身鬼，其口若針鼻。擁財以遺子，不食亦不施，其死屬閻界，子祭乃得食。生为隘𨽁長，侵人以行患，为鬼形醜大，所欲終不得。語言常欺調，不与不持戒，欢娛行急促，終生鬼神中。殺蟲以为餌，鉤生蒙其利，取殺而食之，後世为魅魍。布施望其後，不誠多忿怒，後成臼注鬼，顏貌極醜惡。既以恚且貪，好施而嗜酒，喜於鼓樂舞，死为守地神。於家內外親，无惡亦无嫉，後为有力神，乘云風而行。布施屋室乘，亦与诸美味，为神在所之，廬舍隨其飛。好欲而懈怠，喜以华香施，後为天伎人，遊戲自恣心。於是畜生行，餓鬼及鬼神，悉已为總说，又復聽善因。至於为所行，亦有若干比，其應非一种，今为如事说。天人阿須罗，欲求長寿者，內意当自省，无害一切生。若以不施勞，不縛捶嬈彼，恒发安群生，为人則无病。不殺好恩德，意固不復动，終不害一切，为人常仁贤。未甞有少施，頗受於幾微，然後身極苦，求少得或不。好取他人財，而以为惠施，後虽得財富，猶速亡失之。不妄取非物，亦都无所与，恒自勤苦求，後傳世得財。既不取彼物，常自樂布施，累世有財富，得利甚弘广。自好持戒齋，後生必明智，愛法得譽安，足贤意端正。子善供養父，既亡屢祭祀，亦以敬施天，後所之得食。好施飯食者，後生得命色，有力辯達富，无病常安隱。好施衣被者，失慚好容色，心善人樂见，快樂得所欲。施与屋舍者，後世所止安，宮舘诸所居，事事严具足。施井設义漿，沐浴蓮华池，後世得不得，所欲一切富。今世好布施，履屣船車橋，象馬亦诸乘，後世得天乘。无怒人愛见，一切所归仰，後生高長子，其施園樹者。好以奴婢施，加以恭敬意，後得於姓譽，侍使无所乏。先祖大布施，子孫繼不绝，後生巨亿富，輒得父餘財。好称布施德，有意不能与，後虽墮人倫，生於貧狹家。謗施謂无益，但为哀故与，虽无布施意，猶生富財家。心常樂智慧，然而不布施，後常得聰明，生於貧窶家。常好喜布施，而不學智慧，於智不敏達，生於大富家。設兼行施智，亦兼受其福，設兩不兼行，亦兩无所得。施与望姓譽，未施若已施，若後欲施者，斯为食恼苦。布施虽无信，然猶得財產，若樂彼施財，後意頗有喜。布施如有信，後世常富財，多貨能得尊，其意甚欢悅。如侍敬有德，善意供養施，後得財可意，既得最殊胜。常以輕易意，施与修德者，然後虽得財，安时不得食。布施欲安人，不行詖陷人，然得所愛敬，親屬靡不敬。施与恣所有，修德无所諍，後獲所愛喜，法德利具足。施与有黠眼，不諂求非物，福祚傳子孫，累世常保財。慧人行布施，用时不勞彼，虽少不失时，食福时自恣。修身以自守，不好犯人婦，後得所愛欲，貞良有戒德。婦人有非时，智士能自绝，後为人无怨，受性大清净。若修清净行，所行无論議，後生有威譽，为天所供養。去离於醉酒，修行常清净，後識不迷惛，得利內明慧。为身若人故，終而不妄語，後生身中適，莫得说其短。友諍輒和解，不好妄傳说，後親不別离，身常为人雄。恒以柔軟言，忠至入人心，後語工可众，闻者莫不愛。集会坐論議，如事言得中，後世得辯和，語时人樂聽。一切彼所有，其心不念取，後世心中安，終无忘遺憂。已知事事思，众善之報應，为人都近善，食福果甚多。常欲利成就，望譽天上安，知生不常久，心必思修德。好惡信在行，人倫之大利，种杂故得杂，在白不白中。少壯或長老，自在作行时，然後如时得，苦樂各應本。暫行若長行，所为善不善，中作中时得，長作乃長得。師友忠恕言，今世後世厚，怱蔑不承用，後生常聾聵。詐为欺慢者，後生傴短陋，瘖瘂或惡色，族姓莫欲见。不親老則愚，事有道則利，不慢後尊貴，憍慢則卑賤。布施後則富，无与意則貧，瞋恚得惡色，不怒後好色。好姦不男女，欲犯不可婬，騬割诸畜生，後生为黃門。思婬若熾火，身根心口犯，專行求女人，後生为黃門。说布施善道，来勸已樂从，等心視憎愛，後生有三眼。喜以好衣服，施与有德者，後世常好雅，光潤色若金。視人如赤子，护老病亦然，後常值圣人，皦若星中月。不干奉齋戒，兼身產乳婦，後得伎女樂，犯者有干謗。礼敬汎愛众，後軟手足掌，保貨安不动，得敬如大山。不问訊使伶，无求但好施，後得食具足，有財聚若海。有德蒙上天，法善众归仰，後豪尊欢樂，生为帝王种。身口恒習善，布施用和顏，後富莫能嫉，受樂生北方。阴以善報讎，終不妄施惡，口諍而心柔，後为阿修罗。如有见善道，具足以睹正，後得生天上，曜若日之光。善孝事父母，後生貴姓家，不諍不好怒，食福忉利天。无所与言諍，亦不參斗訟，守善心修德，後生豔天上。多闻安思惟，好利而求脫，念善德以善，後生兜術天。守戒常禅思，依法无所恃，亦勸彼令然，生不驕樂天。自守好最施，不逆不自称，平均愛有道，生彼尼密天。鞭杖繩之恼，不以加群生，安慰一切人，食福於梵天。心慈口言善，念安人若己，有求而輒与，生彼迦夷天。念行常如齋，不願世喜樂，定意立安靜，生阿波蘇天。定心棄愛女，除三習一樂，能欢思正止，得生遍净天。苦樂計非常，身所行則知，见識最清净，生墮苛頗天。曉了不净想，多行有王处，棄習而无想，生无有想天。无倚有微倚，恢廓行四业，念禅自清定，生五净天中。柔軟意殊胜，心正性中和，广博修天业，生阿迦膩天。解色猗无常，樂求无邊志，所識意无際，思惟得出生。已离诸情識，无甫所向生，有念亦已过，欲无想而想。虽決猶復生，報现有平行，智士自观察，知善行可作。是法有特異，故为人具说，非天非时种，所受从自作。生非常可观，慧不思望倚，凡往生善处，皆为由行倚。若已解非身，无为生死空，寂放滅苦辛，是樂最第一。