佛说分別缘生经

如是我闻：

一时佛在烏盧尾螺池邊，泥連河側菩提樹下，成佛未久，独止其中，心生思念：「世間苦法，无能免者，无能怖者，決定實有，如是观察，是大义利；世間樂法，亦復如是，无能免者，无能厭者，決定實有，如是观察，是大义利。」

又復思惟：「所有世間天、人、魔、梵、沙門、婆罗門等界中，而於此法不能了知。若復有人，善能思惟，警觉苦樂，如是了達非究竟法，常所思念，依法修行，是人当得具足戒、定、慧、解脫、解脫知见等法。所有过去、未来诸佛，皆悉觉知世間苦樂，一一了知，如法修行，以自行力而成正觉。何以故？此法未曾有，无能了知者，所有过去如来、應供、正等正觉，皆於此法一一了知，如法修行，乃成正觉。未来世中，如来、應供、正等正觉，如是世間苦樂等法，一一了知，如法修行，乃圓道果。」

尔时娑婆界主大梵天王，以佛威力故，知佛所念，譬如力士屈伸臂頃，离梵天界，来詣佛所。修敬畢已，住立佛前，而白佛言：「世尊！佛所思念，如是如是，世間苦樂，无能免者，是大义利，过去未来，亦復如是。於天、人、魔、梵界中，唯佛世尊一一了知，若增若減、若善若惡，悉能分別，缘生之法，以佛智力，如實了知。」

佛言：「梵王！如是如是。世間众生，於一切法，无智无識，不能了知，无明癡暗之所覆閉，是为无明。从无明缘而生於行，行有三种，謂身、口、意。復从行缘而生於識，識有六种，謂眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。从於識缘而生名、色。名者除色，名有四种，謂受、想、行、識；色者所謂四大，一切色法，由四大生。如是色蘊、名蘊二种，是为名、色。从名、色缘生於六处，內六处者，有其六种，謂眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处。从六处缘，復生於觸，觸有六种，謂眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸。復从觸缘而生於受，受有三种，謂樂受、苦受、不苦不樂受。復从受缘而生於愛，愛有三种，謂欲愛、色愛、无色愛。復从愛缘而生於取，取有四种，所謂欲取、见取、戒禁取、我語取。復从取缘而生於有，有者三种，謂欲有、色有、无色有。从有为缘即有生法，其生法者，謂众生界，隨蘊生起，处处差別，生異滅法，常所遷易。从生为本，有蘊、有界、有处，乃至命根等法，是名为生。从生为缘而有老、死，老者所謂心識昏昧，发白面皺，气力劣弱，呻吟喘息，身体羸劣，乃至诸根而悉衰朽，是名为老；死復何相？死者謂诸众生界趣差別，悉归无常，寿限終尽，捨於暖觸，命根滅已，诸蘊亦捨，四大离散，是名为死。如前所说，老与死法，是为二种。

「如是所说，即名分別缘生之法。若诸众生，能了知者，是人当得具足五分法身。」

尔时梵王，闻佛所说缘生法已，礼佛而退，還梵天界。