佛说佛大僧大经

佛在王舍國。國有富者，其名曰厲，金銀众宝、田地舍宅、牛馬奴婢不可称数。厲年西耄，绝无繼嗣。其國常法，人无子者，死後財物皆沒入官。厲禱日月、诸天、鬼、神，并九子母、山樹诸神，皆从请子，不能致之。厲自念曰：「人有緩急，輒往自归山樹之神，靡所不至——財宝消索，產业不修，疾病相仍，災禍首尾，奴婢死亡，六畜不孳——俱为妖孽。鬼神导師迷惑舞使，亂君內居，云当有福，而禍重至，由盲吞毒謂之良藥，庶有瘳損，毒著喪身。吾今殺生祠祀鬼神，当入地獄而望天祚，豈不惑哉？世有佛道，高操之圣，有得仙者，名曰應真人。真人清净，如瑠璃珠，精進存想，乃覩之耳，奉斯道者，唯守靖漠，无欲无求，以斯为樂，现世得安，終生天上。」

厲自念曰：「置吾常供養，奉佛三宝。」奉佛一載，婦遇生男，厲曰：「奉佛獲願，字曰佛大，佛诸弟子，謚比丘僧。」試復事之，事未滿歲，復生贤男，字曰僧大。厲訓二子，示以圣道。僧大稟性仁愛人物，孝心难攀，诵佛法戒，親近沙門，清净知足，親覩其志，愛之有特。

親被疾著床，即呼長子，涕泣誡之：「夫生有死，萬物无常，持戒者安，犯戒者危，其持佛戒，終始无患。僧大尚小，仁孝清白……」厲已累尔，辭句適竟，奄忽歿故。

弟去所天，孤无归告，数啟其兄：「欲作沙門。」其國之法，兒欲求婦，便佯詐云：「欲作沙門。」親懼其然，立为娉妻。佛大以弟等彼偽類，即为尋索國最贤家女，字快见，光华煒煒，端正少双，長短肥瘦適得其中，貞潔慈孝，猶星中月，國女贤婦靡不歎悅。

婦归昇堂，兄会賓客，九族欣然无不和樂。兄於众賓，調其弟曰：「当今之日，可作沙門乎？」僧大答曰：「大兄！放吾使作沙門，實我宿願。」寤兄者，天審欲作之，戲之曰：「可从尔志願。」

弟心欢喜，为兄作礼，即日入山。见一沙門，年少端正，独处樹下，前趣叉手，稽首为礼，却住问曰：「贤者何缘，行作沙門？」其人已得應真之道，豫知去来无数劫事，謂僧大曰：「佛经说言：『人好婬泆，如火燒身，如持炬火逆風而行。其焰稍却，不置炬者，火燒其手，猶烏銜肉，鷹鸇追爭，烏不置肉，災及躯命。』婬泆如斯，无不危殆，吾以是故，作沙門耳。蜜塗利刀，小兒貪甜，以舌舐之，有截舌之患。婬泆之人，苟快愚心，不惟其後有燒身之害。譬如餓狗得路枯骨，齮䶩齩齧，傷口缺齿，適自傷毀，何益於己？婬泆如此，百千亿劫无絲发之福，而有三塗之罪。吾念是故，作沙門耳。譬如樹木华果茂盛，行人貪之，杖石撾擿，須臾之間，华損果落，枝葉殘傷。樹以华果，自招凋喪；蛾貪火色，投入于燈，体见燒煮，將何剋獲？为婬惑者不別善惡，遠贤親愚，日就流冥，亡國滅众，死入地獄，惡著罪成，悔將何逮？佛见之諦，開示圣道。吾望佛恩，得覩经戒，心守清白，独而无患，顧視流俗，乃知誤耳。吾以是故，作沙門也。」

僧大闻之，頓首足下長跪而白：「佛真上圣、诸天之尊！经以滅癡，入我心中。願去世濁，履清净道，奉沙門戒，以为榮福。」師即喻之沙門重戒。侍師数月，即啟師云：「何意欲入山間，寂定禅息，求道應真，尔乃滅患。」

師曰：「独居山中，大难处也。处山澤者，当學星宿明知候时，常当儲偫水、火、麨蜜。所以然者，盜賊之求水、火、麨蜜夜半向晨，问当解之，給賊所欲，違其意者，賊輒殺人。」

僧大曰：「諾！敬奉慈教，具學所命。」却乃入山。

其兄念曰：「弟作沙門，終不畜妻。」妻快见者，端正无双，兄心悅之，起从快见，持琴自隨，作姿彈之，歌婬泆之曲：「煌煌欝金，生于野田，过时不採，宛见棄捐。曼尔豐熾，华色惟新，与我同欢，固斯厚親，年一西宿，孰復尔珍？」

快见即觉兄欲为亂，便以歌曲答佛大曰：「巍巍我師，天人之尊，門徒清潔，謚曰沙門。歎真为圣，婬为畜倫。我受严戒，不事二君，終不婬生，寧就寸分。」

佛大作情悲之曲、委靡之辭：「宿心加尔，故因良媒，问名詣師，占相良时；慘慘惕惕，懼尔不来，既覩光顏，我心怡怡；今不合欢，豈徒費哉！斯誓为定，淑女何疑？」

快见惶㣿，歌答之曰：「佛設礼儀，尊卑有敘，叔妻即子，婿伯即父。我親奉戒，日有隆舉，真与圣齊，婬正蟲鼠。噫乎伯子！焉为斯語。」

兄心迷惑，貪好快见，其意又甚，不可转移。快见又歌：「夫人处世，当遠二事：不孝婬亂。行違佛戒，天及贤者，箋其自異。」

佛大歌曰：「尔之容色，懌懌灼然，普天美女，豈有尔顏，我心相悅，故踰大山。」

快见自念：「斯子欲我，悖狂之亂，沮致大难。请说身中惡露不净，尔乃却耳。」快见重曰：「仁貪我躯，躯有何好？頭有九骨，合为髑髏，中但有腦，面有七孔，皆出洟唾；以皮裹骨，貪頭颈者，皮肉相裹，身有毛发，爪齿皮肌，血腦骨肉；腹中有心，脾腎腸胃，肪肺𡱁𡱤，膿血寒熱；足与胫連，胫与髀連，髀与尻連，尻与腰連，腰与脊連，脊与脇連，脇与颈連，颈与髑髏連，臂与肘連，肘与肩連。我如畫瓶，中盈𡱁𡱤，身中不净，可惡如此，何可貪乎！凡人所喜，有说其惡，心即賤之。」

佛大自念：「女念其婿，何肯聽我？我殺弟者，尔乃隨耳。」佛大瞋恚，即行募求数为賊者。见輕薄人在于酒家，前与語曰：「寧知我家所畜六藉奴子，逃作沙門，今在山中。」

賊曰：「識之。」

佛大即出金銀与之，令殺奴子：「疾取其頭及身上衣、所持法杖、足下履屣，皆以相還，吾復重賜卿等金銀。」

賊大喜曰：「从吾取足。」即去入山。到其弟所呼曰：「沙門！汝疾出来。」

其弟出曰：「诸君何求？吾有水、火，麨蜜可食。」

夜时已半，賊曰：「不求水、火、麨蜜，不问卿时也，欲得汝頭持去之耳。」

其弟闻之即大惶怖，涕泣而曰：「吾非長者诸侯子也！捨俗为道，与世无爭，學道日淺，未獲溝港、頻来、不還、應真六通，殺吾何益？」

賊曰：「来为汝首故，空復云云，求哀何益？」

其弟自念：「此賊独闻我富家，謂我持宝来在此也。」語其賊曰：「欲得宝者，吾兄在家，字曰佛大，吾与書令惠卿宝，在所欲得，从卿志願。」

賊曰：「子兄令我来殺子。」

其弟曰：「即吾今死矣，由斯婦也。師前誡我：人与婬居，如持炬火逆風而行，捨之不早，火將燒手；如蜜塗刀，如鷹追烏、狗得枯骨、樹之华菓。色为身害，深如師誡。」

涕泣从賊：「乞一歲活，令吾得道。吾常在此，相殺不晚。」

賊曰：「今欲得子頭去，何云一歲？山居道人多得道者，恐子輕舉行神足去。勿復多云，俘取頭去。」

其弟重曰：「願莫即殺，先斷我一髀置吾前也。」其賊因前，先斷一髀，置於其前。弟遭此痛，痛不可言，天来下至道人所曰：「慎莫恐怖，牢持汝心。汝前世时入畜生中，人所屠割称賣汝肉，非一世矣。地獄餓鬼，汝皆更之，苦痛以来，非適今也。」

僧大語天：「一哀語我師，令知——吾因師示吾道——死生何在？」

天即为行語其師曰：「卿贤弟子，人欲殺之，涕泣求哀，欲得见師。」

師飛行到弟子所，为说经曰：「天地須彌尚有滅壞，海有消竭，七日有壞。天下有風，其名惟嵐，惟嵐一起，山山相搏，斯風有滅，況汝小躯，何等比数？但当念佛。佛常言无常，盛必有衰，合会有离，榮位难保，身亦如之。」僧大便得溝港道；復斷一髀，重念師戒，復得頻来道；賊斷左手，復念師戒，得不還道；賊斷右手，復念師戒，得應真道；便不畏三惡道也，生死自在，无所復畏。

僧大曰：「取樹皮来。」即为剝樹皮与之。僧大取枝以为筆，自刺身血，書樹皮曰：「大兄！起居隨时安善？二親在时，以吾累兄。兄不承之，違廢親教，以女色故，骨肉相殘。違親慈教，为不孝也；殘殺人命，为不仁也。殺一畜生其罪不小，況殺應真？吾不中止，兄自招之。念吾有形，可得相殺；善逝寂寞，徒復相害。長別，努力，願崇真道。」曳颈長二尺，語其賊曰：「子斷吾頭，由泥頭也，勿有恐意。吾恐汝等墮地獄中。」

賊前斷頭，取身上衣被、杖、屣及鉢，持至兄所，衣、杖、屣、鉢皆持与兄，兄以金銀重謝其賊。兄取弟頭，为作假形，以頭著上，以衣衣之，杖、鉢及屣皆著其傍，謂快见曰：「汝婿来归，可问訊之。」

快见大喜，走至其所，见閉目坐，以为思道，妻不敢呼。具作美食，須念道：「觉当飯之。」日中不觉，妻因前曰：「日今已中，恐过时也。」怪其不應，牽衣起之，頭便墮地，身皆分散，各在一面。妻即大怖，擗踊呼曰：「子竟坐，吾见殘賊乎！」哀憤呼天，摧裂肝心，崩血出口，奄忽而死。戒行清白，难污如空，樹心圣範，难动如地，貞净行高，难揆如天。其未終时，诸天咨嗟，豫安所生，迎其魂靈，处忉利天。忍須臾之婬，獲天上难尽之榮。

兄入神室視婦胡为，兄见弟頭、身分散狼藉，其婦吐血死在一面。兄见弟妻尸死如此，呼曰：「咄咄！吾为逆天，所作酷裂，乃致於此。」兄即至賊所问其意：「吾弟臨沒將有遺言乎？」賊曰：「有書。」以書见之。書辭懇惻，读書訖竟，五內噎塞，涕泣交撗：「吾違尊親臨亡慈教，骨肉相殘，又殺應真，感激而死，死入地獄。」

王及臣民闻其事變，麾涕泣哽噎，歎述清德，殯葬其弟；四輩立塔，天龍鬼神側塞空中，散华燒香，无不傷心。其妻快见，國人葬之，舉哀动國，诸天下讚，精進得道，五戒不虧，貞生天上。違佛法教，不孝、殘圣，死入地獄，燒煮苦毒，其歲难数。

佛便告诸弟子，自斯之後，重相勅勵，尚於无欲。

佛说经竟，诸弟子欢喜，作礼而去。