佛说观普贤菩萨行法经

如是我闻：

一时佛在毘舍离國大林精舍重閣講堂，告诸比丘：「却後三月我当般涅槃。」

尊者阿难即从座起，整衣服，叉手合掌，遶佛三匝为佛作礼，胡跪合掌，諦观如来，目不暫捨。長老摩诃迦葉、彌勒菩萨摩诃萨亦从座起，合掌作礼，瞻仰尊顏。

时三大士異口同音而白佛言：「世尊！如来滅後，云何众生起菩萨心、修行大乘方等经典、正念思惟一實境界？云何不失无上菩提之心？云何復当不斷烦恼、不离五欲、得净诸根、滅除诸罪？父母所生清净常眼，不斷五欲而能得见诸障外事？」

佛告阿难：「諦聽諦聽，善思念之。如来昔在耆阇崛山及餘住处，已广分別一實之道；今於此处，为未来世诸众生等，欲行大乘无上法者，欲學普贤行。普贤行者，我今当说其憶念法。若见普贤及不见者除却罪数，今为汝等当广分別。

「阿难！普贤菩萨乃生東方净妙國土，其國土相，《法华经》中已广分別，我今於此略而解说。

「阿难！若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龍八部、一切众生诵大乘经者、修大乘者、发大乘意者、樂见普贤菩萨色身者、樂见多宝佛塔者、樂见释迦牟尼佛及分身诸佛者、樂得六根清净者，当學是观。此观功德，除诸障礙、见上妙色，不入三昧但诵持故，專心修習，心心相次，不离大乘，一日至三七日得见普贤；有重障者，七七日尽然後得见；復有重者一生得见、復有重者二生得见、復有重者三生得见；如是种种业報不同，是故異说。

「普贤菩萨身量无邊、音声无邊、色像无邊，欲来此國，入自在神通促身令小，閻浮提人三障重故。以智慧力化乘白象，其象六牙，七支跓地，其七支下生七蓮华。象色鮮白，白中上者頗梨、雪山不得为比。身長四百五十由旬、高四百由旬。於六牙端有六浴池，一一浴池中生十四蓮华，与池正等，其华開敷如天樹王。一一华上有一玉女，顏色紅輝有过天女，手中自然化五箜篌，一一箜篌有五百樂器以为眷屬。有五百飛鳥，鳧、鴈、鴛鴦……，皆众宝色，生花葉間。象鼻有华，其莖譬如赤真珠色，其华金色，含而未敷。

「见是事已，復更懺悔，至心諦观，思惟大乘，心不休廢。见华即敷，金色金光，其蓮华臺是甄叔迦宝，妙梵摩尼以为华鬘、金刚宝珠以为华须。见有化佛坐蓮华臺，众多菩萨坐蓮华须。化佛眉間亦出金光入象鼻中，从象鼻出入象眼中，从象眼出入象耳中，从象耳出照象顶上，化作金臺。

「其象頭上有三化人：一捉金轮、一持摩尼珠、一執金刚杵。舉杵擬象，象即能行，腳不履地，躡虛而遊，离地七尺。地有印文，於印文中千輻轂輞皆悉具足，一一輞間生一大蓮华，此蓮华上生一化象，亦有七支，隨大象行。舉足下足生七千象以为眷屬，隨从大象。

「象鼻紅蓮华色，上有化佛放眉間光，其光金色，如前入象鼻中，於象鼻中出入象眼中，从象眼出還入象耳，从象耳出至象颈上，漸漸上至象背，化成金鞍，七宝校具。於鞍四面有七宝柱，众宝校飾以成宝臺。

「臺中有一七宝蓮华，其蓮华须百宝共成，其蓮华臺是大摩尼，有一菩萨結加趺坐，名曰普贤。身白玉色五十种光，光五十种色以为項光，身诸毛孔流出金光，其金光端无量化佛。诸化菩萨以为眷屬，安庠徐步，雨大宝华至行者前。其象開口，於象牙上诸池玉女鼓樂、絃歌，其声微妙，讚歎大乘一實之道。

「行者见已，欢喜敬礼。復更诵读甚深经典、遍礼十方无量诸佛、礼多宝塔及释迦牟尼、并礼普贤……诸大菩萨，发是誓言：『若我宿福應见普贤，願尊遍吉示我色身。』作是願已，晝夜六时礼十方佛、行懺悔法、诵大乘经、读大乘经、思大乘义、念大乘事、恭敬供養持大乘者、視一切人猶如佛想、於诸众生如父母想。

「作是念已，普贤菩萨即於眉間放大人相白毫光明。此光现时，普贤菩萨身相端严——如紫金山端正微妙——三十二相皆悉备有。身诸毛孔放大光明，照其大象令作金色、一切化象亦作金色、诸化菩萨亦作金色。其金色光，照于東方无量世界皆同金色，南、西、北方、四维、上、下亦復如是。

「尔时，十方面一一方有一菩萨乘六牙白象王，亦如普贤等无有異，如是十方无量无邊滿中化象。普贤菩萨神通力故，令持经者皆悉得见。

「是时，行者见诸菩萨身心欢喜，为其作礼，白言：『大慈大悲者！愍念我故，为我说法。』说是語时，诸菩萨等異口同音各说清净大乘经法，作诸偈頌讚歎行者，是名始观普贤菩萨最初境界。

「尔时，行者见是事已，心念大乘，晝夜不捨。於睡眠中夢见普贤为其说法，如觉无異，安慰其心而作是言：『汝所诵持，忘失是句、忘失是偈。』尔时，行者闻普贤菩萨所说，深解义趣，憶持不忘；日日如是，其心漸利。

「普贤菩萨教其憶念十方诸佛，隨普贤教正心正意，漸以心眼见東方佛，身黃金色，端严微妙。见一佛已，復见一佛，如是漸漸遍见東方一切诸佛；心相利故，遍见十方一切诸佛。

「见诸佛已，心生欢喜而作是言：『因大乘故得见大士，因大士力故得见诸佛，虽见诸佛猶未了了，閉目則见，開目則失。』作是語已，五体投地遍礼十方佛。礼诸佛已，胡跪合掌而作是言：『诸佛世尊十力无畏、十八不共、大慈大悲三念处、常在世間色中上色，我有何罪而不得见？』说是語已，復更懺悔。

「懺悔清净已，普贤菩萨復更现前，行、住、坐、臥不离其側，乃至夢中常为说法；此人觉已，得法喜樂。如是晝夜经三七日，然後方得旋陀罗尼；得陀罗尼故，诸佛菩萨所说妙法憶持不失，亦常夢见过去七佛，唯释迦牟尼佛为其说法，是诸世尊各各称讚大乘经典。

「尔时，行者復更懺悔，遍礼十方佛。礼十方佛已，普贤菩萨住其人前，教说宿世一切业缘、发露黑惡一切罪事。向诸世尊，口自发露；既发露已，尋时即得诸佛现前三昧。

「得是三昧已，见東方阿閦佛及妙喜國，了了分明。如是，十方各见诸佛上妙國土，了了分明。

「既见十方佛已，夢象頭上有一金刚人，以金刚杵遍擬六根；擬六根已，普贤菩萨为於行者说六根清净懺悔之法。如是懺悔一日至七日，以诸佛现前三昧力故、普贤菩萨说法庄严故，耳漸漸闻障外声、眼漸漸见障外事、鼻漸漸闻障外香。广说如妙法华经得是六根清净已，身心欢喜无诸惡相，心純是法，与法相應。

「復更得百千萬亿旋陀罗尼，復更广见百千萬亿无量诸佛。是诸世尊各伸右手摩行者頭，而作是言：『善哉善哉！行大乘者！发大庄严心者！念大乘者！我等昔日发菩提心时皆亦如汝，慇懃不失。我等先世行大乘故，今成清净正遍知身；汝今亦当勤修不懈。此大乘典，诸佛宝藏、十方三世诸佛眼目、出生三世诸如来种。持此经者，即持佛身、即行佛事，当知是人即是诸佛所使、诸佛世尊衣之所覆、诸佛如来真實法子。汝行大乘，不斷法种。汝今諦观東方诸佛。』

「说是語时，行者即见東方一切无量世界地平如掌，无诸堆阜、丘陵、荊棘，琉璃为地，黃金間側；十方世界亦復如是。见是地已，即见宝樹。宝樹高妙五千由旬，其樹常出黃金、白銀、七宝庄严，樹下自然有宝師子座。其師子座高二十由旬，座上亦出百宝光明。如是诸樹及餘宝座，一一宝座皆有自然五百白象，象上皆有普贤菩萨。

「尔时，行者礼诸普贤而作是言：『我有何罪，但见宝地、宝座及与宝樹，不见诸佛？』作是語已，一一座上有一世尊，端严微妙而坐宝座。

「见诸佛已，心大欢喜，復更诵習大乘经典。大乘力故，空中有声而讚歎言：『善哉善哉！善男子！汝行大乘功德因缘，能见诸佛。今虽得见诸佛世尊，而不能见释迦牟尼佛、分身诸佛及多宝佛塔。』闻空中声已，復勤诵習大乘经典。以诵大乘方等经故，即於夢中见释迦牟尼佛与诸大众在耆阇崛山说《法华经》，演一實义。

「教已懺悔，渴仰欲见，合掌胡跪向耆阇崛山而作是言：『如来世雄常在世間，愍念我故，为我现身。』作是語已，见耆阇崛山七宝庄严，无数比丘、声闻大众，宝樹行列，宝地平正，復鋪妙宝師子之座。释迦牟尼佛放眉間光，其光遍照十方世界，復过十方无量世界。

「此光至处，十方分身释迦牟尼佛一时云集，广说如《妙法华经》。一一分身佛，身紫金色、身量无邊、坐師子座，百亿无量诸大菩萨以为眷屬，一一菩萨行同普贤；如此十方无量诸佛、菩萨眷屬，亦復如是。

「大众集已，见释迦牟尼佛舉身毛孔放金色光，一一光中有百亿化佛。诸分身佛放眉間白毫大人相光，其光流入释迦牟尼佛顶。见此相时，分身诸佛一切毛孔出金色光，一一光中復有恒河沙微尘数化佛。

「尔时，普贤菩萨復放眉間大人相光入行者心。既入心已，行者自憶过去无数百千佛所受持读诵大乘经典，自见故身了了分明，如宿命通等无有異；豁然大悟，得旋陀罗尼、百千萬亿诸陀罗尼門。

「从三昧起，面见一切分身诸佛众宝樹下坐師子床，復见琉璃地如蓮华聚，从下方空中踊出。一一华間有微尘数菩萨結加趺坐，亦见普贤分身菩萨在彼众中讚歎大乘。

「时诸菩萨異口同音教於行者清净六根，或有说言：『汝当念佛。』或有说言：『汝当念法。』或有说言：『汝当念僧。』或有说言：『汝当念戒。』或有说言：『汝当念施。』或有说言：『汝当念天。』『如此六法是菩提心、生菩萨法。汝今應当於诸佛前发露先罪，至誠懺悔於无量世眼根因缘貪著诸色。以著色故，貪愛诸尘；以愛尘故，受女人身，世世生处惑著诸色。色壞汝眼，为恩愛奴；色使使汝经歷三界，为此弊使，盲无所见。今诵大乘方等经典，此经中说：「十方诸佛色身不滅。」汝今得见，審實尔不？眼根不善，傷害汝多，隨順我語归向诸佛。释迦牟尼说汝眼根所有罪咎，诸佛菩萨慧明法水願以洗除，令我清净。』

「作是語已，遍礼十方佛，向释迦牟尼佛、大乘经典，復说是言：『我今所懺眼根重罪障蔽秽濁，盲无所见。願佛大慈哀愍覆护、普贤菩萨乘大法船普度一切、十方无量诸菩萨伴唯願慈哀，聽我悔过眼根不善惡业障法。』如是三说，五体投地、正念大乘、心不忘捨，是名懺悔眼根罪法。

「称诸佛名、燒香散华、发大乘意、懸繒幡盖、说眼过患懺悔罪者，此人现世见释迦牟尼佛及见分身无量诸佛，阿僧祇劫不墮惡道——大乘力故、大乘願故——恒与一切陀罗尼菩萨共为眷屬。作是念者是为正念，若他念者名为邪念，是名眼根初境界相。

「净眼根已，復更诵读大乘经典，晝夜六时胡跪懺悔而作是言：『我今云何但见释迦牟尼佛分身诸佛，不见多宝佛塔、全身舍利？多宝佛塔恒在不滅，我濁惡眼是故不见。』作是語已，復更懺悔。过七日已，多宝佛塔从地涌出，释迦牟尼佛即以右手開其塔戶。见多宝佛入普现色身三昧，一一毛孔流出恒河沙微尘数光明，一一光明有百千萬亿化佛。

「此相现时，行者欢喜，讚偈遶塔。滿七匝已，多宝如来出大音声讚言：『法子！汝今真實能行大乘，隨順普贤眼根懺悔。以是因缘，我至汝所为汝證明。』说是語已，讚言：『善哉善哉！释迦牟尼佛能说大法、雨大法雨，成就濁惡诸众生等。』

「是时行者见多宝佛塔已，復至普贤菩萨所，合掌敬礼白言：『大師！教我悔过。』

「普贤復言：『汝於多劫耳根因缘隨逐外声，闻妙音时心生惑著、闻惡声时起八百种烦恼賊害。如此惡耳，報得惡事、恒闻惡声，生诸攀缘。顛倒聽故，当墮惡道、邊地邪见不闻法处。汝於今日诵持大乘功德海藏，以是缘故见十方佛、多宝佛塔。现为汝證。汝應自当说己过惡，懺悔诸罪。』

「是时行者闻是語已，復更合掌五体投地而作是言：『正遍知世尊现为我證，方等经典为慈悲主，唯願观我、聽我所说。我从多劫乃至今身，耳根因缘闻声惑著如膠著草，闻诸惡时起烦恼毒，处处惑著无暫停时。坐此竅声，勞我神識墜墮三塗。今始觉知，向诸世尊发露懺悔。』

「既懺悔已，见多宝佛放大光明，其光金色，遍照東方及十方界无量诸佛，身真金色。東方空中作是唱言：『此佛世尊号曰善德。』亦有无数分身诸佛坐宝樹下師子座上結加趺坐。是诸世尊，一切皆入普现色身三昧，皆作是讚言：『善哉善哉！善男子！汝今读诵大乘经典，汝所诵者是佛境界。』

「说是語已，普贤菩萨復更为说懺悔之法：『汝於前世无量劫中，以貪香故，分別诸識处处貪著，墮落生死。汝今應当观大乘因。大乘因者，诸法實相是。』闻是語已，五体投地復更懺悔。

「既懺悔已，当作是語：『南无释迦牟尼佛！南无多宝佛塔！南无十方释迦牟尼佛分身诸佛！』作是語已，遍礼十方佛、南无東方善德佛及分身诸佛。如眼所见，一一心礼，香华供養。供養畢已，胡跪合掌，以种种偈讚歎诸佛。既讚歎已，说十惡业懺悔诸罪。既懺悔已，而作是言：『我於先世无量劫时貪香、味、觸，造作众惡，以是因缘，无量世来恒受地獄、餓鬼、畜生、邊地邪见、诸不善身。如此惡业今日发露，归向诸佛正法之王，说罪懺悔。』

「既懺悔已，身心不懈，復更诵读大乘经典。大乘力故，空中有声，告言：『法子！汝今應当向十方佛讚说大乘，於诸佛前自说己过。诸佛如来是汝慈父，汝当自说舌根所作不善惡业。此舌根者，动惡业相，妄言、綺語、惡口、兩舌、誹謗、妄語、讚歎邪见、说无益語，如是众多诸杂惡业；搆斗壞亂、法说非法……如是众罪，今悉懺悔诸世雄前。』

「作是語已，五体投地遍礼十方佛，合掌長跪，当作是語：『此舌过患无量无邊，诸惡业刺从舌根出，斷正法轮从此舌起。如此惡舌斷功德种，於非义中多端強说、讚歎邪见如火益薪，猶如猛火傷害众生、如飲毒者无瘡疣死。如此罪報惡邪不善，当墮惡道百劫、千劫，以妄語故墮大地獄。我今归向南方诸佛，发露黑惡。』

「作是念时，空中有声：『南方有佛名栴檀德，彼佛亦有无量分身，一切诸佛皆说大乘除滅罪惡。』

「『如此众罪，今向十方无量诸佛大悲世尊发露黑惡，誠心懺悔。』说是語已，五体投地復礼诸佛。是时，诸佛復放光明照行者身，令其身心自然欢喜，发大慈悲普念一切。

「尔时，诸佛广为行者说大慈悲及喜捨法，亦教愛語、修六和敬。尔时，行者闻此教勅心大欢喜，復更诵習終不懈息。

「空中復有微妙音声出如是言：『汝今應当身心懺悔。身者，殺、盜、婬；心者，念诸不善、造十惡业及五无間，猶如猨猴、亦如黐膠处处貪著，遍至一切六情根中。此六根业，枝條、华、葉悉滿三界二十五有一切生处，亦能增長无明、老、死……十二苦事，八邪、八难无不经中。汝今應当懺悔如是惡不善业。』

「尔时，行者闻此語已，问空中声：『我今何处行懺悔法？』

「时空中声即说是語：『释迦牟尼名毘盧遮那，遍一切处；其佛住处名常寂光，常波罗蜜所攝成处、我波罗蜜所安立处、净波罗蜜滅有相处、樂波罗蜜不住身心相处。不见有无诸法相处，如寂解脫，乃至般若波罗蜜，是色常住法故。如是，應当观十方佛。』

「时十方佛各伸右手摩行者頭，作如是言：『善哉善哉！善男子！汝诵读大乘经故，十方诸佛说懺悔法。菩萨所行，不斷結使、不住使海。观心无心，从顛倒想起，如此想心从妄想起；如空中風无依止处。如是法相，不生、不滅。何者是罪？何者是福？我心自空，罪福无主。一切法如是，无住、无壞。如是懺悔，观心无心、法不住法中，诸法解脫，滅諦寂靜。如是想者，名大懺悔、名庄严懺悔、名无罪相懺悔、名破壞心識。行此懺悔者，身心清净，不住法中——猶如流水——念念之中得见普贤菩萨及十方佛。』

「时诸世尊以大悲光明为於行者说无相法，行者闻说第一义空，行者闻已心不驚怖，應时即入菩萨正位。」

佛告阿难：「如是行者，名为懺悔。此懺悔者，十方诸佛、诸大菩萨所懺悔法。」

佛告阿难：「佛滅度後，佛诸弟子若有懺悔惡不善业，但当诵读大乘经典。此方等经是诸佛眼，诸佛因是得具五眼，佛三种身从方等生；是大法印，印涅槃海，如此海中能生三种佛清净身，此三种身，人天福田應供中最。其有诵读大方等典，当知此人具佛功德，诸惡永滅，从佛慧生。」

尔时，世尊而说偈言：

「若有眼根惡、业障眼不净，但当诵大乘、思念第一义，是名懺悔眼，尽诸不善业。耳根闻亂声，壞亂和合义，由是起狂亂，猶如癡猨猴，但当诵大乘、观法空无相，永尽一切惡，天耳闻十方。鼻根著诸香，隨染起诸觸，如此狂惑鼻，隨染生诸尘。若诵大乘经、观法如實際，永离诸惡业，後世不復生。舌根起五种，惡口不善业，若欲自調順，應勤修慈心，思法真寂义，无诸分別相。心根如猨猴，无有暫停时，若欲折伏者，当勤诵大乘，念佛大觉身，力无畏所成。身为機關主，如尘隨風转，六賊遊戲中，自在无罣礙。若欲滅此惡、永离诸尘勞、常处涅槃城、安樂心恬怕，当诵大乘经、念诸菩萨母。无量胜方便，从思實相得，如此等六法，名为六情根。一切业障海，皆从妄想生，若欲懺悔者，端坐念實相。众罪如霜露，慧日能消除，是故應至心，懺悔六情根。」

说是偈已，佛告阿难：「汝今持是『懺悔六根观普贤菩萨法』，普为十方诸天世人广分別说。佛滅度後，佛诸弟子若有受持、读诵、解说方等经典，應於靜处，若在塚間、若林樹下、阿練若处，诵读方等，思大乘义。念力強故，得见我身及多宝佛塔、十方分身无量诸佛，普贤菩萨、文殊師利菩萨、藥王菩萨、藥上菩萨恭敬法故，持诸妙华住立空中，讚歎恭敬行持法者。但诵大乘方等经故，诸佛、菩萨晝夜供養是持法者。」

佛告阿难：「我与贤劫诸菩萨及十方诸佛，因思大乘真實义故，除却百萬亿亿劫阿僧祇数生死之罪；因此胜妙懺悔法故，今於十方各得为佛。若欲疾成阿耨多罗三藐三菩提者、若欲现身见十方佛及普贤菩萨，当净澡浴、著净潔衣、燒众名香，在空閑处，應当诵读大乘经典、思大乘义。」

佛告阿难：「若有众生欲观普贤菩萨者，当作是观。作是观者是名正观，若他观者是名邪观。佛滅度後，佛诸弟子隨順佛語行懺悔者，当知是人行普贤行。行普贤行者，不见惡相及惡业報。其有众生晝夜六时礼十方佛、诵大乘经、思第一义甚深空法，一彈指頃除去百萬亿亿阿僧祇劫生死之罪。行此行者，真是佛子、从诸佛生，十方诸佛及诸菩萨为其和上，是名具足菩萨戒者，不須羯磨自然成就，應受一切人天供養。

「尔时，行者若欲具足菩萨戒者，應当合掌在空閑处遍礼十方佛，懺悔诸罪，自说己过。然後靜处白十方佛而作是言：『诸佛世尊常住在世，我业障故，虽信方等见佛不了。今归依佛，唯願释迦牟尼正遍知、世尊为我和上；文殊師利具大慧者願以智慧授我清净诸菩萨法；彌勒菩萨胜大慈日憐愍我故亦應聽我受菩萨法；十方诸佛现为我證；诸大菩萨各称其名，是胜大士覆护众生，助护我等今日受持方等经典，乃至失命，設墮地獄受无量苦，終不毀謗诸佛正法。以是因缘功德力故，今释迦牟尼佛为我和上、文殊師利为我阿阇梨、当来彌勒願授我法、十方诸佛願證知我、大德诸菩萨願为我伴，我今依大乘经甚深妙义，归依佛、归依法、归依僧。』如是三说。

「归依三宝已，次当自誓受六重法。受六重法已，次当勤修无礙梵行、发广濟心、受八重法。立此誓已，於空閑处燒众名香、散华供養一切诸佛及诸菩萨、大乘方等，而作是言：『我於今日发菩提心，以此功德普度一切。』作是語已，復更顶礼一切诸佛及诸菩萨，思方等义，一日乃至三七日，若出家、在家，不須和上、不用诸師、不白羯磨，受持读诵大乘经典力故、普贤菩萨勸发行故，是十方诸佛正法眼目。因由是法，自然成就五分法身：戒、定、慧、解脫、解脫知见。诸佛如来从此法生，於大乘经得受記別。

「是故，智者！若声闻毀破三归及五戒、八戒、比丘戒、比丘尼戒、沙彌戒、沙彌尼戒、式叉摩尼戒，及诸威儀；愚癡不善、惡邪心故，多犯诸戒及威儀法。若欲除滅令无过患、還为比丘具沙門法，当勤修读方等经典、思第一义甚深空法，令此空慧与心相應。当知此人於念念頃，一切罪垢永尽无餘，是名具足沙門法式、具诸威儀，應受人天一切供養。

「若优婆塞犯诸威儀、作不善事——不善事者，所謂说佛法过惡、論说四众所犯惡事、偷盜婬妷无有慚愧——若欲懺悔滅诸罪者，当勤读诵方等经典、思第一义。

「若王者、大臣、婆罗門、居士、長者、宰官……是诸人等，貪求无厭、作五逆罪、謗方等经、具十惡业，是大惡報應墮惡道，过於暴雨必定当墮阿鼻地獄。若欲除滅此业障者，應生慚愧、改悔诸罪。

「云何名刹利居士懺悔法？懺悔法者，但当正心、不謗三宝、不障出家、不为梵行人作惡留难，應当繫念修六念法、亦当供給供養持大乘者，不必礼拜，應当憶念甚深经法第一义空。思是法者，是名刹利居士修第一懺悔。

「第二懺悔者，孝養父母、恭敬師長，是名修第二懺悔法。

「第三懺悔者，正法治國、不邪枉人民，是名修第三懺悔。

「第四懺悔者，於六齋日勅诸境內力所及处令行不殺，修如此法是名修第四懺悔。

「第五懺悔者，但当深信因果、信一實道、知佛不滅，是名修第五懺悔。」

佛告阿难：「於未来世，若有修習如此懺悔法，当知此人著慚愧服、诸佛护助，不久当成阿耨多罗三藐三菩提。」

说是語时，十千天子得法眼净，彌勒菩萨……等诸大菩萨及以阿难，闻佛所说，欢喜奉行。