御製无量寿佛贊

佛说观无量寿佛经

No. 365

御製无量寿佛贊

西方極樂世界尊，无量寿佛世希有；能滅无始亿劫业，令彼苦恼悉消除。若人能以微妙心，甞以極樂为观想，广与众生分別说，舉目即见阿彌陀。佛身色相显光明，閻浮檀金无与等，其高无比由旬数，六十萬亿那由他；眉間白毫五須彌，紺眼弘澄四大海，光明演出诸毛孔，一孔遍含诸大千。一界中有一河沙，沙有八萬四千相，一一相中復如是，作者观者隨现前。以观佛身见佛心，众生憶想见化佛，从相入得无生忍，以三昧受无邊慈。佛身无量广无邊，化导以彼宿願力，有憶想者得成就，神通如意滿虛空。众生三种具三心，精進勇猛无退转，即得如来手接引，七宝宮殿大光明。其身踴躍金刚臺，隨从佛後彈指頃，行大乘解第一义，即生七宝蓮池中。阿彌陀佛大慈悲，十力威德难贊说，称名一声起一念，八十亿劫罪皆除；以是濟拔无有窮，是以名为无量寿。昔世尊居耆阇崛，与大众说妙因缘，离憂恼与閻浮提，超脫一切诸苦趣。净妙國即極樂界，修三福发菩提心，作是念者住堅專，故说无量寿佛观。如是功德不可说，不可说者妙光明，无量清净平等施，五濁众生咸作佛。斷彼一切顛倒想，猶如以水投海中，濕性混合无不同，虽有圣智难分別，人人皆为无量寿，稽首瞻礼即西方。

佛说观无量寿佛经

如是我闻：

一时，佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱；菩萨三萬二千，文殊師利法王子而为上首。尔时王舍大城有一太子，名阿阇世，隨順調達惡友之教，收執父王頻婆娑罗，幽閉置於七重室內，制诸群臣，一不得往。國大夫人，名韋提希，恭敬大王，澡浴清净，以酥蜜和麨，用塗其身，诸瓔珞中盛葡萄漿，密以上王。尔时大王，食麨飲漿，求水漱口；漱口畢已，合掌恭敬，向耆阇崛山，遙礼世尊，而作是言：「大目乾連是吾親友，願興慈悲，授我八戒。」时目乾連如鷹隼飛，疾至王所；日日如是，授王八戒。世尊亦遣尊者富樓那，为王说法。如是时間经三七日，王食麨蜜得闻法故，顏色和悅。

时阿阇世问守門人：「父王今者猶存在耶？」时守門者白言：「大王！國大夫人身塗麨蜜，瓔珞盛漿，持用上王；沙門目連及富樓那，从空而来，为王说法，不可禁制。」时阿阇世闻此語已，怒其母曰：「我母是賊，与賊为伴；沙門惡人，幻惑呪術，令此惡王多日不死。」即執利劍欲害其母。

时有一臣，名曰月光，聰明多智，及与耆婆，为王作礼。白言：「大王！臣闻毘陀論经说：『劫初已来，有诸惡王貪國位故，殺害其父一萬八千。』未曾闻有无道害母。王今为此殺逆之事，污刹利种，臣不忍闻！是栴陀罗，我等不宜復住於此。」时二大臣说此語竟，以手按劍，却行而退。时阿阇世驚怖惶懼，告耆婆言：「汝不为我耶？」耆婆白言：「大王！慎莫害母。」王闻此語，懺悔求救，即便捨劍，止不害母，勅語內官：「閉置深宮，不令復出。」

时韋提希被幽閉已，愁憂憔悴；遙向耆阇崛山，为佛作礼，而作是言：「如来世尊在昔之时，恒遣阿难来慰问我；我今愁憂，世尊威重，无由得见；願遣目連、尊者阿难，与我相见。」作是語已，悲泣雨淚，遙向佛礼。未舉頭頃，尔时世尊在耆阇崛山，知韋提希心之所念，即勅大目揵連及以阿难，从空而来。佛从耆阇崛山沒，於王宮出。

时韋提希礼已舉頭，见世尊释迦牟尼佛，身紫金色坐百宝蓮华。目連侍左，阿难在右，释梵护世诸天在虛空中，普雨天华，持用供養。时韋提希见佛世尊，自绝瓔珞，舉身投地，号泣向佛。白言：「世尊！我宿何罪，生此惡子？世尊復有何等因缘，与提婆達多共为眷屬？唯願世尊，为我广说无憂恼处，我当往生，不樂閻浮提濁惡世也。此濁惡处，地獄、餓鬼、畜生盈滿，多不善聚。願我未来不闻惡声，不见惡人。今向世尊五体投地，求哀懺悔。唯願佛日教我观於清净业处。」

尔时世尊放眉間光，其光金色，遍照十方无量世界；還住佛顶，化为金臺，如須彌山。十方诸佛净妙國土，皆於中现。或有國土七宝合成；復有國土純是蓮花；復有國土如自在天宮；復有國土如頗梨鏡；十方國土皆於中现。有如是等无量诸佛國土严显可观，令韋提希见。

时韋提希白佛言：「世尊！是诸佛土，虽復清净，皆有光明；我今樂生極樂世界阿彌陀佛所。唯願世尊，教我思惟，教我正受。」

尔时世尊即便微笑，有五色光，从佛口出，一一光照頻婆娑罗王顶。尔时大王虽在幽閉，心眼无障，遙见世尊，頭面作礼；自然增進，成阿那含。

尔时世尊告韋提希：「汝今知不？阿彌陀佛去此不遠；汝当繫念，諦观彼國净业成者。我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫欲修净业者，得生西方極樂國土。欲生彼國者，当修三福：一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善业。二者、受持三归，具足众戒，不犯威儀。三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，勸進行者。如此三事名为净业。」

佛告韋提希：「汝今知不？此三种业，乃是过去、未来、现在三世诸佛净业正因。」

佛告阿难及韋提希：「諦聽，諦聽！善思念之。如来今者，为未来世一切众生为烦恼賊之所害者，说清净业。善哉韋提希！快问此事。阿难！汝当受持，广为多众宣说佛語。如来今者，教韋提希及未来世一切众生观於西方極樂世界。以佛力故，当得见彼清净國土，如執明鏡自见面像。见彼國土極妙樂事，心欢喜故，應时即得无生法忍。」

佛告韋提希：「汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能遠观；诸佛如来有異方便，令汝得见。」

时韋提希白佛言：「世尊！如我今者，以佛力故见彼國土。若佛滅後，诸众生等，濁惡不善，五苦所逼，云何当见阿彌陀佛極樂世界？」

佛告韋提希：「汝及众生應当專心，繫念一处，想於西方。云何作想？凡作想者，一切众生自非生盲，有目之徒，皆见日沒。当起想念，正坐西向，諦观於日，令心堅住，專想不移。见日欲沒，状如懸鼓。既见日已，閉目開目皆令明了。是为日想，名曰初观。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。」

佛告阿难及韋提希：「初观成已，次作水想。想见西方一切皆是大水，见水澄清，亦令明了，无分散意。既见水已，当起氷想。见氷映徹，作琉璃想。此想成已，见琉璃地，內外映徹。下有金刚七宝金幢，擎琉璃地。其幢八方，八楞具足，一一方面，百宝所成，一一宝珠，有千光明，一一光明，八萬四千色，映琉璃地，如亿千日，不可具见。琉璃地上，以黃金繩，杂廁間錯，以七宝界，分齊分明，一一宝中，有五百色光。其光如花，又似星月，懸处虛空，成光明臺。樓閣千萬，百宝合成，於臺兩邊，各有百亿花幢，无量樂器，以为庄严。八种清風从光明出，鼓此樂器，演说苦、空、无常、无我之音，是为水想，名第二观。此想成时，一一观之，極令了了。閉目開目，不令散失，唯除食时，恒憶此事。作此观者，名为正观。若他观者，名为邪观。」

佛告阿难及韋提希：「水想成已，名为粗见極樂國地。若得三昧，见彼國地，了了分明，不可具说。是为地想，名第三观。」

佛告阿难：「汝持佛語，为未来世一切大众欲脫苦者，说是观地法。若观是地者，除八十亿劫生死之罪。捨身他世，必生净國，心得无疑。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。」

佛告阿难及韋提希：「地想成已，次观宝樹。观宝樹者，一一观之，作七重行樹想。一一樹高八千由旬，其诸宝樹，七宝花葉无不具足。一一华葉，作異宝色。琉璃色中出金色光；頗梨色中出紅色光；馬腦色中出車𤦲光；車𤦲色中出綠真珠光；珊瑚琥珀一切众宝以为映飾。妙真珠網彌覆樹上，一一樹上有七重網，一一網間有五百亿妙华宮殿，如梵王宮。诸天童子自然在中，一一童子有五百亿释迦毘楞伽摩尼宝以为瓔珞；其摩尼光照百由旬，猶如和合百亿日月，不可具名，众宝間錯色中上者。此诸宝樹，行行相当，葉葉相次，於众葉間生诸妙花，花上自然有七宝果。一一樹葉，縱广正等二十五由旬；其葉千色有百种畫，如天纓珞；有众妙华，作閻浮檀金色；如旋火轮，宛转葉間，踊生诸果，如帝释瓶；有大光明，化成幢幡无量宝盖。是宝盖中，映现三千大千世界一切佛事；十方佛國亦於中现。见此樹已，亦当次第一一观之，观见樹莖、枝葉、华果，皆令分明。是为樹想，名第四观。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。」

佛告阿难及韋提希：「樹想成已，次当想水。欲想[＊]水者，極樂國土有八池水。一一池水七宝所成；其宝柔軟从如意珠王生，分为十四支；一一支作七宝色。黃金为渠，渠下皆以杂色金刚以为底沙。一一水中有六十亿七宝蓮花，一一蓮华團圓正等十二由旬。其摩尼水流注华間，尋樹上下。其声微妙，演说苦、空、无常、无我、诸波罗蜜，復有讚歎诸佛相好者。从如意珠王踊出金色微妙光明，其光化为百宝色鳥，和鳴哀雅，常讚念佛、念法、念僧，是为八功德[＊]水想，名第五观。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。」

佛告阿难及韋提希：「众宝國土，一一界上有五百亿宝樓，其樓閣中有无量诸天，作天伎樂。又有樂器懸处虛空，如天宝幢不鼓自鳴。此众音中，皆说念佛、念法、念比丘僧。此想成已，名为粗见極樂世界宝樹、宝地、宝池，是为總观想，名第六观。若见此者，除无量亿劫極重惡业，命終之後必生彼國。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。」

佛告阿难及韋提希：「諦聽，諦聽！善思念之。吾当为汝分別解说除苦恼法，汝等憶持，广为大众分別解说。」说是語时，无量寿佛住立空中，观世音、大勢至，是二大士侍立左右。光明熾盛不可具见，百千閻浮檀金色不可为比。

时韋提希见无量寿佛已，接足作礼，白佛言：「世尊！我今因佛力故，得见无量寿佛及二菩萨，未来众生，当云何观无量寿佛及二菩萨？」

佛告韋提希：「欲观彼佛者，当起想念，於七宝地上作蓮花想，令其蓮花一一葉作百宝色。有八萬四千脈，猶如天畫；一一脈有八萬四千光，了了分明，皆令得见。华葉小者，縱广二百五十由旬；如是蓮华有八萬四千大葉，一一葉間，有百亿摩尼珠王以为映飾。一一摩尼珠放千光明，其光如盖，七宝合成，遍覆地上。释迦毘楞伽摩尼宝以为其臺；此蓮花臺，八萬金刚甄叔迦宝，梵摩尼宝，妙真珠網，以为交飾。於其臺上，自然而有四柱宝幢，一一宝幢如百千萬亿須彌山；幢上宝縵如夜摩天宮，復有五百亿微妙宝珠，以为映飾。一一宝珠有八萬四千光，一一光作八萬四千異种金色，一一金色遍其宝土，处处變化，各作異相；或为金刚臺，或作真珠網，或作杂花云，於十方面隨意變现，施作佛事，是为花座想，名第七观。」

佛告阿难：「如此妙花，是本法藏比丘願力所成，若欲念彼佛者，当先作此妙花座想。作此想时不得杂观；皆應一一观之，一一葉，一一珠，一一光，一一臺，一一幢，皆令分明，如於鏡中自见面像。此想成者，滅除五百亿劫生死之罪，必定当生極樂世界。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。」

佛告阿难及韋提希：「见此事已，次当想佛。所以者何？诸佛如来是法界身，遍入一切众生心想中；是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十隨形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生，是故應当一心繫念，諦观彼佛、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。想彼佛者，先当想像。閉目開目，见一宝像，如閻浮檀金色，坐彼华上。像既坐已，心眼得開，了了分明，见極樂國七宝庄严，宝地、宝池、宝樹行列，诸天宝縵彌覆樹上，众宝罗網滿虛空中。见如此事，極令明了，如观掌中。见此事已，復当更作一大蓮华在佛左邊，如前蓮华等无有異。復作一大蓮华在佛右邊，想一观世音菩萨像坐左华座，亦放金光如前无異。想一大勢至菩萨像坐右华座。此想成时，佛菩萨像皆放妙光；其光金色，照诸宝樹。一一樹下亦有三蓮华，诸蓮华上各有一佛二菩萨像，遍滿彼國。此想成时，行者当闻水流、光明及诸宝樹、鳧鴈、鴛鴦皆说妙法。出定、入定恒闻妙法。行者所闻，出定之时憶持不捨，令与修多罗合。若不合者，名为妄想，若与合者，名为麁想见極樂世界。是为想像，名第八观。作是观者，除无量亿劫生死之罪，於现身中得念佛三昧。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。」

佛告阿难及韋提希：「此想成已，次当更观无量寿佛身相光明。阿难当知！无量寿佛身，如百千萬亿夜摩天閻浮檀金色。佛身高六十萬亿那由他恒河沙由旬；眉間白毫右旋宛转，如五須彌山。佛眼清净如四大海水，清白分明。身诸毛孔演出光明，如須彌山。彼佛圓光如百亿三千大千世界；於圓光中，有百萬亿那由他恒河沙化佛；一一化佛，亦有众多无数化菩萨，以为侍者。无量寿佛有八萬四千相；一一相中，各有八萬四千隨形好；一一好中復有八萬四千光明；一一光明遍照十方世界，念佛众生攝取不捨。其光相好及与化佛，不可具说；但当憶想令心明见。见此事者，即见十方一切诸佛，以见诸佛故名念佛三昧。作是观者，名观一切佛身，以观佛身故亦见佛心。诸佛心者大慈悲是，以无缘慈攝诸众生。作此观者，捨身他世，生诸佛前，得无生忍。是故智者應当繫心諦观无量寿佛。观无量寿佛者，从一相好入，但观眉間白毫，極令明了。见眉間白毫相者，八萬四千相好自然当见。见无量寿佛者，即见十方无量诸佛；得见无量诸佛故，诸佛现前受記。是为遍观一切色想，名第九观。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。」

佛告阿难及韋提希：「见无量寿佛了了分明已，次亦應观观世音菩萨。此菩萨身長八十亿那由他恒河沙由旬，身紫金色，顶有肉髻，項有圓光，面各百千由旬。其圓光中有五百化佛，如释迦牟尼。一一化佛，有五百菩萨，无量诸天，以为侍者。舉身光中五道众生，一切色相皆於中现。顶上毘楞伽摩尼妙宝，以为天冠。其天冠中有一立化佛，高二十五由旬。观世音菩萨面如閻浮檀金色；眉間毫相备七宝色，流出八萬四千种光明；一一光明，有无量无数百千化佛；一一化佛，无数化菩萨以为侍者，變现自在滿十方界。臂如紅蓮花色，有八十亿微妙光明，以为瓔珞；其瓔珞中，普现一切诸庄严事。手掌作五百亿杂蓮华色；手十指端，一一指端有八萬四千畫，猶如印文。一一畫有八萬四千色；一一色有八萬四千光，其光柔軟普照一切，以此宝手接引众生。舉足时，足下有千輻轮相，自然化成五百亿光明臺。下足时，有金刚摩尼花，布散一切莫不彌滿。其餘身相，众好具足，如佛无異，唯顶上肉髻及无见顶相，不及世尊。是为观观世音菩萨真實色身相，名第十观。」

佛告阿难：「若欲观观世音菩萨当作是观。作是观者不遇诸禍，净除业障，除无数劫生死之罪。如此菩萨，但闻其名，獲无量福，何況諦观！若有欲观观世音菩萨者，当先观顶上肉髻，次观天冠。其餘众相亦次第观之，悉令明了，如观掌中。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。」

佛告阿难及韋提希：「次观大勢至菩萨。此菩萨身量大小亦如观世音，圓光面各二百二十五由旬，照二百五十由旬。舉身光明照十方國，作紫金色。有缘众生皆悉得见。但见此菩萨一毛孔光，即见十方无量诸佛净妙光明，是故号此菩萨名无邊光。以智慧光普照一切，令离三塗，得无上力，是故号此菩萨名大勢至。此菩萨天冠有五百宝蓮华；一一宝华有五百宝臺。一一臺中，十方诸佛净妙國土广長之相，皆於中现。顶上肉髻如鉢頭摩花。於肉髻上有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。餘诸身相如观世音，等无有異。此菩萨行时，十方世界一切震动，当地动处各有五百亿宝花。一一宝花庄严高显，如極樂世界。此菩萨坐时，七宝國土一时动搖。从下方金光佛刹，乃至上方光明王佛刹，於其中間无量尘数分身无量寿佛，分身观世音、大勢至，皆悉云集極樂國土，側塞空中坐蓮华座，演说妙法，度苦众生。作此观者，名为观见大勢至菩萨；是为观大勢至色身相。观此菩萨者名第十一观，除无数劫阿僧祇生死之罪；作是观者不处胞胎，常遊诸佛净妙國土。此观成已，名为具足观观世音及大勢至。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。」

佛告阿难及韋提希：「见此事时当起想作心，自见生於西方極樂世界，於蓮华中結跏趺坐，作蓮华合想，作蓮华開想。蓮华開时，有五百色光来照身想；眼目開想，见佛菩萨滿虛空中，水、鳥、樹林及与诸佛，所出音声，皆演妙法，与十二部经合。若出定时憶持不失。见此事已，名见无量寿佛極樂世界。是为普观想，名第十二观。无量寿佛化身无数，与观世音及大勢至，常来至此行人之所。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。」

佛告阿难及韋提希：「若欲至心生西方者，先当观於一丈六像在池水上。如先所说，无量寿佛身量无邊，非是凡夫心力所及。然彼如来宿願力故，有憶想者必得成就。但想佛像得无量福，況復观佛具足身相！阿彌陀佛神通如意，於十方國變现自在。或现大身滿虛空中；或现小身丈六八尺。所现之形皆真金色，圓光化佛及宝蓮花，如上所说。观世音菩萨及大勢至，於一切处身同众生，但观首相，知是观世音，知是大勢至，此二菩萨助阿彌陀佛，普化一切。是为杂想观，名第十三观。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。」

佛告阿难及韋提希：「凡生西方有九品人。上品上生者，若有众生願生彼國者，发三种心，即便往生。何等为三？一者、至誠心。二者、深心。三者、回向发願心。具三心者必生彼國。復有三种众生，当得往生。何等为三？一者、慈心不殺，具诸戒行。二者、读诵大乘方等经典。三者、修行六念，回向发願生彼佛國。具此功德，一日乃至七日，即得往生。生彼國时，此人精進勇猛故，阿彌陀如来与观世音及大勢至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宮殿，观世音菩萨執金刚臺，与大勢至菩萨至行者前。阿彌陀佛放大光明，照行者身，与诸菩萨授手迎接。观世音、大勢至与无数菩萨，讚歎行者，勸進其心。行者见已，欢喜踊躍。自见其身乘金刚臺，隨从佛後，如彈指頃，往生彼國。生彼國已，见佛色身众相具足，见诸菩萨色相具足。光明宝林，演说妙法。闻已即悟无生法忍。经須臾間歷事诸佛，遍十方界，於诸佛前次第受記。還至本國，得无量百千陀罗尼門，是名上品上生者。

「上品中生者，不必受持读诵方等经典。善解义趣，於第一义心不驚动，深信因果，不謗大乘；以此功德，回向願求生極樂國。行此行者命欲終时，阿彌陀佛与观世音及大勢至，无量大众，眷屬圍繞，持紫金臺至行者前，讚言：『法子！汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝。』与千化佛一时授手。行者自见坐紫金臺，合掌叉手，讚歎诸佛，如一念頃，即生彼國七宝池中。此紫金臺如大宝花，经宿即開。行者身作紫磨金色，足下亦有七宝蓮华。佛及菩萨俱放光明，照行者身，目即開明。因前宿習，普闻众声，純说甚深第一义諦。即下金臺，礼佛合掌讚歎世尊。经於七日，應时即於阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。應时即能飛至十方，歷事诸佛，於诸佛所修诸三昧。经一小劫得无生法忍，现前受記，是名上品中生者。

「上品下生者，亦信因果，不謗大乘，但发无上道心，以此功德，回向願求生極樂國。彼行者命欲終时，阿彌陀佛及观世音并大勢至，与诸眷屬持金蓮华，化作五百化佛，来迎此人。五百化佛一时授手，讚言：『法子！汝今清净，发无上道心，我来迎汝。』见此事时，即自见身坐金蓮花。坐已华合，隨世尊後，即得往生七宝池中。一日一夜蓮花乃開，七日之中乃得见佛。虽见佛身，於众相好心不明了，於三七日後乃了了见。闻众音声，皆演妙法。遊歷十方，供養诸佛。於诸佛前闻甚深法，经三小劫得百法明門，住欢喜地。是名上品下生者。是名上輩生想，名第十四观。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。」

佛告阿难及韋提希：「中品上生者，若有众生受持五戒，持八戒齋，修行诸戒，不造五逆，无众过惡；以此善根，回向願求生於西方極樂世界。行者臨命終时，阿彌陀佛与诸比丘，眷屬圍繞，放金色光至其人所，演说苦、空、无常、无我，讚歎出家得离众苦。行者见已，心大欢喜。自见己身坐蓮花臺，長跪合掌为佛作礼。未舉頭頃即得往生極樂世界，蓮花尋開。当华敷时，闻众音声讚歎四諦，應时即得阿罗汉道，三明、六通、具八解脫；是名中品上生者。

「中品中生者，若有众生，若一日一夜持八戒齋，若一日一夜持沙彌戒，若一日一夜持具足戒，威儀无缺。以此功德，回向願求生極樂國。戒香薰修，如此行者命欲終时，见阿彌陀佛与诸眷屬放金色光，持七宝蓮花至行者前，行者自闻空中有声，讚言：『善男子！如汝善人，隨順三世诸佛教故，我来迎汝。』行者自见坐蓮花上，蓮花即合，生於西方極樂世界。在宝池中，经於七日蓮花乃敷。花既敷已，開目合掌，讚歎世尊。闻法欢喜，得須陀洹，经半劫已成阿罗汉；是名中品中生者。

「中品下生者，若有善男子、善女人，孝養父母，行世仁义，此人命欲終时，遇善知識为其广说阿彌陀佛國土樂事，亦说法藏比丘四十八大願。闻此事已，尋即命終。譬如壯士屈伸臂頃，即生西方極樂世界。生经七日，遇观世音及大勢至，闻法欢喜得須陀洹。过一小劫，成阿罗汉。是名中品下生者。是名中輩生想，名第十五观。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。」

佛告阿难及韋提希：「下品上生者，或有众生作众惡业，虽不誹謗方等经典，如此愚人，多造惡法，无有慚愧，命欲終时遇善知識，为讚大乘十二部经首題名字。以闻如是诸经名故，除却千劫極重惡业。智者復教合掌叉手，称南无阿彌陀佛。称佛名故，除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛，即遣化佛，化观世音，化大勢至，至行者前，讚言：『善哉！善男子！汝称佛名故诸罪消滅，我来迎汝。』作是語已，行者即见化佛光明，遍滿其室，见已欢喜，即便命終。乘宝蓮花，隨化佛後，生宝池中，经七七日蓮花乃敷。当花敷时，大悲观世音菩萨，及大勢至菩萨，放大光明，住其人前，为说甚深十二部经。闻已信解，发无上道心。经十小劫，具百法明門，得入初地；是名下品上生者；得闻佛名、法名及闻僧名，闻三宝名即得往生。」

佛告阿难及韋提希：「下品中生者，或有众生，毀犯五戒、八戒及具足戒，如此愚人，偷僧祇物，盜现前僧物，不净说法，无有慚愧，以诸惡法而自庄严。如此罪人，以惡业故應墮地獄。命欲終时，地獄众火一时俱至，遇善知識以大慈悲，即为讚说阿彌陀佛十力威德，广讚彼佛光明神力，亦讚戒、定、慧、解脫、解脫知见。此人闻已，除八十亿劫生死之罪。地獄猛火化为涼風，吹诸天华。华上皆有化佛菩萨，迎接此人。如一念頃，即得往生七宝池中蓮花之內，经於六劫，蓮花乃敷。当华敷时，观世音、大勢至，以梵音声安慰彼人，为说大乘甚深经典。闻此法已，應时即发无上道心。是名下品中生者。」

佛告阿难及韋提希：「下品下生者，或有众生作不善业，五逆、十惡，具诸不善。如此愚人以惡业故，應墮惡道，经歷多劫，受苦无窮。如此愚人臨命終时，遇善知識，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼不遑念佛。善友告言：『汝若不能念彼佛者，應称归命无量寿佛。』如是至心令声不绝，具足十念，称南无阿彌陀佛。称佛名故，於念念中，除八十亿劫生死之罪。命終之时见金蓮花，猶如日轮，住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界。於蓮花中滿十二大劫，蓮花方開。当花敷时，观世音、大勢至以大悲音声，即为其人广说實相，除滅罪法。闻已欢喜，應时即发菩提之心；是名下品下生者。是名下輩生想，名第十六观。」

尔时世尊说是語时，韋提希与五百侍女，闻佛所说，應时即见極樂世界广長之相，得见佛身及二菩萨。心生欢喜，歎未曾有，豁然大悟，得无生忍。五百侍女发阿耨多罗三藐三菩提心，願生彼國。世尊悉記，皆当往生，生彼國已，獲得诸佛现前三昧。无量诸天，发无上道心。

尔时阿难，即从座起，前白佛言：「世尊！当何名此经？此法之要，当云何受持？」佛告阿难：「此经名『观極樂國土无量寿佛观世音菩萨大勢至菩萨』，亦名『净除业障生诸佛前』。汝当受持，无令忘失！行此三昧者，现身得见无量寿佛及二大士。若善男子及善女人，但闻佛名、二菩萨名，除无量劫生死之罪，何況憶念！若念佛者，当知此人即是人中芬陀利花，观世音菩萨、大勢至菩萨为其胜友，当坐道場，生诸佛家。」

佛告阿难：「汝好持是語。持是語者，即是持无量寿佛名。」

佛说此語时，尊者目連、尊者阿难及韋提希等，闻佛所说，皆大欢喜。

尔时世尊，足步虛空，還耆阇崛山。尔时，阿难广为大众说如上事。无量人、天、龍、神、夜叉，闻佛所说，皆大欢喜，礼佛而退。

佛说观无量寿佛经