佛说鬼子母经

佛遊大兜國。时國中有一母人，多子，性極惡，常喜行盜人子殺噉之。亡子家亦不知何誰取者，行街里啼哭。人已還共議，如是非一日。

阿难及众沙門出行，輒见啼哭人，已還共議，傷哀亡子家。佛即知众沙門議，佛到众沙門所。

佛问众沙門：「向者何等議？」众沙門、阿难白佛言：「向者出行分衛，见街里有啼哭人众多，即问啼哭人：『汝何为啼哭？』報言：『生亡我子，不知屍死处所。』如是啼哭者非一家，皆亡子。」

佛便为阿难、众沙門说：「是國中盜人子者，非凡人故，现鬼子母。今生作人，喜行盜人子。是母有千子，五百子在天上，五百子在世間。千子皆为鬼王，一王者从数萬鬼。如是五百鬼王，在天上嬈诸天；五百鬼王，在世間嬈帝王人民。如是五百鬼王，天亦无奈何。」

阿难白佛言：「鬼子母来，在是國中。今寧可勅令不盜人子耶？」

佛言：「大善！可令不復盜人子。」

阿难问佛言：「当用何等方便使不復盜人子耶？」

佛便語阿难：「到是母所居，众沙門共伺是母出已，後悉歛取子来，著精舍中逃之。」众沙門即往。伺是母出行，隨後歛取子。得千数子，逃著精舍中。

是母便復行盜人子，来入舍中，不见其子，便捨他人子，不敢復殺。便行索其子，遍舍中不知其子处。便出行至街里，遍城中不得。復出城外索不得，便入城行道啼哭。如是十日，母便狂。被发入市，啼哭自擗，撲仰天大呼，为狂梁語，亦不能復飲食。

佛遣沙門往視之，见母问：「何为市中被发啼哭？」母即報沙門言：「亡我子众多，故哭耳。」

沙門言：「汝欲得汝子不？」母報言：「我欲得之。」

沙門言：「汝審欲得者，是間有佛，可往问佛。佛者，知当来已去之事。汝往則可得汝子。」母闻是語，則欢喜意解，便隨沙門去。到佛所，欢喜前为佛作礼。

佛即问母：「何为市中啼哭？」母報佛言：「亡我子故。」

佛问母：「汝捨汝子至何所而亡汝子？」母即默然不言。

佛復问母：「汝捨子至何所而反？」默然无語。

母知盜人子为惡，母即起为佛作礼，頭面著地：「我愚癡故。」

佛復问：「汝有子，愛之不？」母言：「我有子坐起常欲著我傍。」

佛復问：「汝有子，知愛之。何故日行盜他人子？他人有子，亦如汝愛之；亡子家，亦行道啼哭如汝。汝反盜人子殺噉之，死後当入太山地獄中。」母闻是語便恐怖。

佛復问：「汝寧欲得汝子不？」

母即起，復持頭面著地：「願哀我。」

佛便語母言：「汝子若在，汝寧能自悔不？若能自悔，当還汝子。」母言：「我能自悔。」

佛言：「汝能自悔，当作何等自悔？」

母言：「我聽佛教誡，当隨佛語自悔。佛還我子，我不敢遠离佛所語。」

佛言：「審如汝語不？」母言：「我審如佛語。」

佛便授以五戒：第一、不殺生；第二、不盜；三、不婬；四、不兩舌；五、不飲酒。報能，悉還其子。

佛便为说：「汝有千子，皆为说千子名字。五百子在天上，皆是鬼中王，將鬼官屬嫉害嬈天民；五百子在世間，嬈诸人民。汝子作鬼王，將数萬鬼。如是五百子將鬼官屬，一不可称数。極嫉害惡，或自称作樹木神者；或作地神者；或作水神者；或詐为人兄弟妻子，自怨枉家室內外者；或作海神者；或作船車神者；或作舍宅神者；或自称夜在冥中神者；或使人夢寤者；或使人恐怖，为人作怪者；或自称星死者，自称病死者——如是耗亂人，適不在一处。極嫉害惡，如是矯称，令人祠祀烹殺，人不知多为烹殺飲食是鬼；是鬼亦不肯食。端嫉害欲使人犯殺，欲使人入地獄中。要不食之。见人祠祀喜。如是鬼亦不能护活人命，但益罪。愚癡人不知，坐鬼貧窮。」

鬼子母闻佛说是語，即一心自悔，即得須陀洹道，知方来去事。長跪白佛言：「我愚癡不知，世世有惡乃尔。今我得持戒，思惟中正之道，我心皆徹視；還见我千子。今我乃知，佛所至至語成。願佛哀我！我欲止佛精舍傍，我欲呼千子王，我欲使与佛結要，我欲報復天上天下人恩。」

佛言：「善哉！如汝有是意大善。」佛言：「汝从是已去，当称是語，便止佛精舍邊。其國中人民，无子者来求子，当与之子，自在所願。我当勅子姓，与使隨护人。不得復妄嬈之。」

欲从鬼子母求願者，名浮陀摩尼鉢，姊名炙匿，天上天下鬼屬是摩尼鉢；主四海內，船車治生有財產，皆屬摩尼鉢。摩尼鉢与佛結要、受戒，主护人財物。炙匿主人——若有產生，当救之。有天王名毘沙門，主四天地——护人命，出入常从毘沙門求願。有大鬼王，名阿須倫，主诸龍王、诸毒气，人从求願，令毒不干人；求願当慈心，无所用謝，亦无所噉食人。从求願者，在人何求与耳；要无所求索，亦不責人。人至浮陀摩尼鉢前，为作礼。