佛说黑氏梵志经

闻如是：

一时，佛遊尼連江水邊，在彼一月，造十八變，化於迦葉兄弟三人及千弟子，转遊行罗閱祇城，止頓一年，教授國民，为其講法。初成佛道竟二年已，乃到舍衛，興隆道化，開度天人、世間人民。

时香山有梵志，名曰迦罗，得备四禅，具足五通：徹視、洞聽、身能飛行、自察心念、知人来生。講说经义，感动释梵及四天王、诸鬼神、龍并閻罗王，悉往聽之；言語雅妙，声和猶梵，日日諮受不以为懈；音徹于遠，普来归聽。

时閻罗王坐闻经法，淚下如雨，舉目观視，益用悲歎。

于时梵志问閻罗王：「何为悲泣淚下如雨？」

閻罗答曰：「事当归實，不可虛言。仁今说经便辭利口，义理甚妙猶如蓮华，若明月珠。而命欲尽，餘有七日，恐忽然过，就於後世。是以悲泣，不能自胜。又仁命过，墮地獄中，在我部界。今自相归，一心受法，及当取卿拷掠五毒。熟思惟此，遂用增懷，不可为喻。」

梵志愕然，心中沈吟，報閻罗王曰：「吾獲四禅，成五神通，独步四域，超昇梵天，不以为礙。既无罪釁，何因当墮地獄閻界？」

閻王曰：「仁臨寿終时，当值惡對，起瞋恚恨，意欲有所害，失本行义，故趣閻界。」

梵志闻之，忽然悒懅，不知何計、設何方便得濟斯难？愁慼惘惘，心懷湯火，坐起不安，为長歎息。

释梵四王诸神问曰：「何为不安長太息乎？」

梵志答曰：「吾命欲尽，餘有七日，且有惡對，来亂吾善心，缘是之故，恐归惡趣。是以反側，不能自胜。」

时彼香山有诸善神，数詣佛所，諮受经典，謂於梵志：「佛興于世，仁不知乎？」

梵志答曰：「身沈俗人，安能知之？」

其神復謂：「佛为一切三界之救，度诸未度，脫未脫，安未安，皆濟危厄，令至永寂、无为之道。何不詣佛？可脫憂患，長得恬怕，道德合同。」

梵志闻之，欣然踊躍，如冥覩明，兩手各取梧桐、合欢好色华樹，飛到佛所。未到之頃，佛告摩夷：「世尊大慈，修无極哀！未曾忘捨應当度者。」

佛时頌曰：

「潮水徑順崖，未曾越故際，儻有水神亂，起犯於故流。佛观於本无，察應当度者，普使得免濟，終无越失耶。」

於是梵志飛到佛所，住虛空中，正向归佛。

佛告梵志謂黑氏曰：「放捨！放捨！」

梵志應諾：「如世尊教。」

即捨右手梧桐之樹，种佛右面。

復謂梵志：「放捨！放捨！」

梵志即捨左手所執合欢之樹，种佛左面。

佛復重告：「放捨！放捨！」

梵志白曰：「適有兩樹，捨佛左右，空手而立，当復何捨？」

佛告梵志：「佛不謂卿捨手中物。佛曰所捨，令捨其前，亦当捨後，復捨中間，使无处所，乃度生死众患之难。」

佛於是頌曰：

「仁当捨其本，亦当捨其末，中間无处所，乃度生死原。內无有六入，外衰不得前，放置於六情，乃成无为疾。」

黑氏梵志闻佛所说，心自念言：「不见吾我，則了心无。心者本无，應病与藥，鄙心開解。如盲得目，聾者得聽，真为普见，審一切智。今已值佛，德不可訾。」

尋即来下，稽首佛足，退住一面。佛應心本而分別说，显示道場，演三脫門。於时輒住不退转地，无一憂患，歎佛功德，而说頌曰：

「光明踰日月，智慧猶大海，大慈无極哀，十方悉欣戴。众生流三界，无数亿萬載，應病授法藥，宣暢大辯才。虽现入生死，周旋无往来，勸化令精進，罪福无能代。努力勤精進，勿为欲所災，降衰四魔除，道成无罣礙。」

梵志白佛：「我迷已来，其日久矣！願见垂愍，得为沙門！」

佛即聽之。頭发自墮，袈裟著身，威儀齊整，成为寂志。往詣閻王，而謂之曰：「卿本謂我餘命七日，当墮地獄。今为沙門，神通已具，诸漏已尽，度於四瀆，众病永除，猶大圍屋。一时增寿七七日。诸苦已消，超外異術。自在住世，更无数劫。」

閻王答曰：「仁赖餘福得遇佛，时應病授法，滅婬、怒、癡，神通悉备，內外无疑。設不尔者，如鼠遭狸，如稻得災，为罪所牽；如魚鉤餌，墮地獄中，无有出期。今已永脫，相代欢喜。」说是語时，无央数人皆发道意。

佛说如是，比丘、菩萨、黑氏寂志、天、龍、鬼神、阿須倫、世間人，莫不悅豫，作礼而去。