佛说諫王经

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。是时，國王名不离先尼，出行國界，道过佛所，身蒙尘土，解劍退盖为佛作礼。天尊曰：「就坐。」王即坐。

佛问王：「王所从来，身蒙尘土。」王即退坐，稽首對：「諾！屬行國界有災異者。」

佛告王曰：「王治当以正法，无失節度，常以慈心養育人民，所以得霸治。为國王者，皆由宿命行善所致，統理民事不可偏枉。诸公卿群寮下逮凡民皆有怨辭，王治行不平海內皆忿，身死魂神常入太山地獄，後虽悔之无所復及。王治國平正常以節度，臣民歎德四海归心，天、龍、鬼神皆闻王善，死得上天後亦无悔。王无好婬妷以自荒壞，无以忿意有所殘賊，当受忠臣刚直之諫，夫与人言，常以寬詳无灼熱之。

「当以四意待於國民。何謂为四？隨时廩与，和意与語，所有珍宝与民共之，占視老病及诸鰥寡。王如是者，國中和平即得其福，寿終上天所願自然。王不可以常得自在，人皆敬畏以之为樂，名象、好馬、宝車、贤臣，群寮百官导从前後，內藏珍宝倉庫百物，皆当腐壞无長存者。

「年少会老強健必病，含血之類皆当归死，珍宝、妻子、家室內外不可常得，如人夢见殿舍、好園、樹木、花果、池水、流泉，遊戲其中快樂无極，寤則霍然莫知所在，覩世所有皆如人夢。

「王寧见樹有华果，华果不能常著樹，青青之葉会有萎落；天冠、巾幘、黼黻、名服不能常好，流水不能常滿；放火曠野，火盛焰赫不久則滅；暴風、疾雨、雷電霹靂，斯臾之間霍然不见，日欲出时星无精光，日之盛明照於天下不久則冥，世間无常亦復如是。喻如四面有大石山，上下皆有六山俱到同时共合，其中人物含血之類，无有豪賤皆当糜碎。

「人有四事不可得止：老至体枯、病来心恼、身死神去、所有珍宝皆当棄捐不可得保，此四一至不可得离无避逃处，非口所能守请陳謝，不可財許求哀得解。是时，所有名象、良馬、珍宝、壯士、群臣、百官护导前後，孰能为王排却之者？王寧见師子，獸中最猛，遙见群鹿意欲所取，便前搏撮裂食其肉，如斯之痛安可言乎？命如師子取群鹿时，人命欲終身体不寧，血脈为消面色为變，命日欲促，五藏不治不思飲食，虽有神呪、良醫、善藥不能使愈。口为妄語，其所索者家室恣之，身体皆痛如被掠治，手足抂攘骨節欲解，口乾息極羸瘦困劣，不能起居坐臥須人；若得良藥糜粥甘食人当含之，必復苦極筋脈欲绝，但有出气无復報入，唇燥乾焦，正气竭尽邪气在处；舌稍却縮面目无色，耳鼻閉塞不闻声香，手足拘攣筋急，口噤欲言不能，手或把空莫索邊傍，白汗目淚流出相續，心意著痛識转消滅无所復知，熅去身冷魂神去矣。所有珍宝、父母、兄弟、妻子，內外知識、奴婢皆当棄捐，隨行独去不知所到，世間虽樂不得久留。

「王当是时当何恃怙？唯有孝順慈養二親，供事高行清潔沙門，见凡老人当尊敬之，所有財宝与民同欢，当以慈心施惠於民，无以讒言殘害民命，为王之法当宣圣道，教民为善，唯守一心，心存三尊。王者如斯，诸圣諮嗟，天、龍、鬼神擁护其國，生有榮譽死得上天。

「身死神去，当何所恃？惟恃善耳。火盛煒煒恃水滅之，飢渴之人惟恃水穀，老恃机杖，盲恃有目，冥恃燈火，疾病困篤恃良醫藥，船行巨海風浪盛猛恃彼榜櫓，道有盜賊恃藏匿处。身死神去惟恃修善，猶逢彼难各恃其事，以自拔濟宗室獲安。王无以为樂飲食極味，遊居自在不可常得，飽滿皆当消散不可常得，好香塗身苾芬括鼻，珠璣瓔珞奕奕曜目，水陸好华以为校飾，金縷織成以为名服：白毳衣、文繡衣、杂綵衣、无極衣、細疊衣、細緻衣、錦綾衣，此皆无常不可久保。

「宮观高臺华闕殿舍，黃金、白銀、七宝床㯓，氍毹𣰅㲪綩綖細軟以藉身体，七宝織成文繡綾綺以为幃帳，柱梁殿戶彫文刻鏤，燒众杂香遊戲其中，斯皆无常不可久保。

「琴瑟、箏笛众音集聚，歌舞倡伎众音盈耳快樂可言，斯亦无常，如幻如夢不得久保。象馬宝車光目之观，王一出时椎鐘鳴鼓驛导前後，王乘羽盖之車侍者持幢，翠毛䳰羽彫文其柄以拂尘土，治填道路丹畫欄楯，众民所观无不敬畏，好华名香皆以迎王，称寿萬歲斯亦难保。

「王寧见人欲死时不？诸家內外聚会其邊，椎胸呼天皆云奈何，喐吚哽咽淚下交流，嗚呼痛哉神靈独逝：『捨吾如之乎！』闻之者莫不傷心，覩之者莫不助哀。載之出城捐於曠野，飛鳥走獸摑𭠧食之，身中有蟲還食其肉，日炙風飄骨皆为乾，往昔诸王尊榮豪貴，隱隱闐闐亦如大王，今日霍然不復见之。此皆无常之明驗也。古常如此況於今日，王熟思之无念婬妷，无受侫言證人入罪，当受忠諫治以節度，当畏地獄酷治之痛，诸含血之蟲皆貪生活不当殺之。」

佛说经竟，王意即解，願为弟子。即受五戒，頭面著地，为佛作礼。