佛说迦葉禁戒经

闻如是：

一时佛在舍衛國祇樹給孤独園，时摩诃比丘千二百五十人、菩萨萬二千人。

是时佛語摩诃迦葉比丘言：「比丘有二事，身墮地獄中：一者言是我所，二者求人欲得供養。比丘復有二事：一者反聽外道，二者多欲积衣被袈裟鉢。比丘復有二事：一者与白衣厚善，二者见好持戒沙門反嫉之。比丘復有二事，墮鑊湯中：一者常念愛欲，二者憙交結知友。比丘復有二事：一者自有过不肯悔，二者反念他人惡。比丘復有二事，当墮泥犁中：一者誹謗经道，二者毀傷经戒。比丘復有二事：一者於都犯戒，二者於法中无所得。比丘復有二事悔：一者強披法衣袈裟，二者身不持戒、不承事持戒沙門。比丘復有二事，實难愈：一者心邪亂，二者止人作菩萨道。」

佛語迦葉：「沙門何故正字沙門？有四事为沙門：一者形容被服像類沙門，二者外如沙門內懷諛諂，三者但欲求索承事名譽自用貢高，四者行戒不犯是为真沙門。何等为形容被服者？除须发、被法衣、持應器，心不自政，但欲作惡、喜學邪道，是为外被服像類沙門。內諛諂者，安徐而行徐出徐入，外衣食麁惡、內欲甘美，外居山間草苗为廬、內无信意，自寬賈若、內嫉忠直，从因缘多索財物，成其承名，是为諛諂不持戒。不持戒者，但欲令人称譽，諛諂屏处欲令人称譽，不自剋責趣求度脫，但有諛諂之態，是为不持戒。何等为真沙門？持戒行道，不惜寿命捐棄身体，不索萬物不求供養。若有比丘守空行者，常观净法本无瑕秽，自作慧行不从他人得，於佛法中得泥洹，是为真沙門。」

佛語迦葉：「欲求道，当於是真沙門，莫效承名沙門、諂諛沙門。譬如貧人称名大富，但有富名內无所有。」佛问迦葉：「是人應有不？」迦葉言：「不應。」佛言：「如是。虽有沙門名者，不行沙門法，如貧人称大富。譬如有人为水所沒漂，反渴欲死。沙門虽多諷诵、高才智慧，不去情欲，为是情欲飢渴欲死，坐是入泥犁、禽獸、薜荔中。譬如贤醫師，滿一器藥，不能自愈其病；虽多諷经，不持戒。譬如摩尼珠墮不净中；虽多諷经，不持戒。譬如死人著金銀珍宝，身不持戒，反著袈裟像類沙門。譬如長者子被服庄飾，著好新衣中外潔净。多諷经、不持戒，如是。」

佛語迦葉：「有四事像持戒人。何等四事？一者有比丘，禁戒所語，言我不犯。虽有是語，为有著，自呼有善。二者若有比丘，悉知深经，著行，自言是我所行。三者若比丘多著，言是我所著。四者自言我常行等心，著恐畏於生死，是为沙門自称譽为持戒。」

佛語迦葉：「禁戒无形，不著三界，无常、无吾我、无人、无命、无意、无名无称、无化、无教作者，无所从来、无所从去，无形无滅、无身无所犯、无口无所犯、无心无所犯，无世間无計、无世事无所住、亦无戒亦无所念、亦无敗壞，是名为禁戒。」

是时佛说：「禁戒无瑕秽亦无所著。戒者无诸瞋恚，安定就度世道，如是为持戒。不愛身形、不愛寿命、亦不樂於五道，悉曉了入於佛道中，是为持戒。亦不在中、亦不在邊、不著亦不转，譬如虛空中風，是为持戒。是乃名为无种人有定心，亦无所著亦无我，为天人相。而曉是者，是为净持戒、不转於禁戒、不自貢高、常欲守道持戒。如是无有而过者耶？无有是人信於空者，隨佛所行不染污，从世間冥中入照入明，適无所住立，亦莫於三界。是戒法。」

佛说是戒法，三萬三千诸天人民皆得須陀洹道，八百沙門从是因缘意解得度，行智慧如是。