佛说净业障经

如是我闻：

一时佛住毘舍离菴罗樹園，与大比丘众五百人俱，菩萨摩诃萨三萬二千，其名曰壞魔菩萨、神通遊戲光焰菩萨、蓮花身菩萨、放光王菩萨、常調身菩萨、滿众願菩萨、宝庄严堅意菩萨、杂华眼菩萨、净音声王菩萨、光照明菩萨、妙真金菩萨、降伏一切诸根境界菩萨、大雷音菩萨、如意光积菩萨、文殊師利法王子，如是等三萬二千菩萨而为上首。

尔时有一比丘名无垢光，入毘舍离城次第乞食，以不知故入婬女家。时无垢光入其家已，是时婬女於无垢光起染污心，作是思惟：「我今必当与此比丘共行欲法。若不从我，我將殞命。」作是念已即便閉門，語比丘言：「願与尊者共行欲事。若不从我，我当必死。」时无垢光語婬女言：「且止。大姊！我今不應犯如此事。所以者何？佛所制戒我應奉行，寧捨身命不毀此戒。」

尔时婬女復更思惟：「我今当以呪術藥草令此比丘共为欲事。」語比丘言：「我今不能令汝退转毀犯禁戒，但当受我所施之食。」而入舍內，便呪其食投比丘鉢。呪術力故，令此比丘便失正念，起於欲心展转增盛。尔时婬女见此比丘顏色變異，即前牽手共为欲事。是时比丘与彼婬女共相愛樂行婬欲已，持所乞食還詣精舍。到精舍已，生大憂悔舉体烦熱：「咄哉！何为破大戒身？我今不應受他信施，我今則是破戒之人当墮地獄。」时无垢光向诸比丘同梵行者说如是言：「我今破戒，非是沙門，必趣地獄。」时诸比丘问无垢光：「有何因缘而破此戒？」时无垢光具说上事。时诸同學語无垢光：「仁者当知，此有菩萨摩诃萨名文殊師利，得无生法忍，善能除滅破戒之罪，亦令众生离诸盖纏。我今与汝共詣文殊師利菩萨摩诃萨所，除汝憂悔。」

时无垢光猶故未食，与诸比丘詣文殊師利法王子所。到已问訊供養恭敬，即以上事具白文殊師利。文殊師利語无垢光：「汝今且食。食已当共詣如来所问如此事。如佛所说，当共受持。」

比丘食已，与文殊師利共詣佛所。到已顶礼佛足却坐一面。尔时无垢光比丘心懷恐懼不敢问佛。於是文殊師利即从坐起整衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，即以上事具白世尊。尔时世尊告无垢光：「汝實尔不？」答言：「實尔。」

佛告比丘：「汝本有心欲犯婬不？」答言：「不也。」

佛告比丘：「汝本无心，云何而犯？」比丘答言：「我於後时乃生欲心。」「如是比丘！心犯欲耶？」答言：「如是。」

佛告比丘：「我常不言心垢故众生垢，心净故众生净耶？」答言：「如是。」

佛告比丘：「於意云何？汝曾夢中受欲之时，心觉知不？」答言：「觉知。」

佛告比丘：「汝向犯欲，豈非由心而觉知耶？」答言：「如是。」「若如是者，比丘！寤、夢犯欲有何差別？」比丘答言：「寤、夢犯欲无差別也。」

佛言：「於意云何？我先不言一切诸法皆如夢耶？」答言：「如是。」

佛言：「於意云何？如夢诸法是真實耶？」答言：「不也。」

佛告比丘：「於意云何？寤、夢二心俱真實耶？」「不也。世尊！」

佛告比丘：「若非真實，是有法不？」「不也。世尊！」

佛告比丘：「於意云何？无所有法，为有生不？」「不也。世尊！」

佛告比丘：「若法无生，有滅、有縛、有解脫耶？」「不也。世尊。」

佛告比丘：「於意云何？无生之法，当墮阿鼻地獄、餓鬼、畜生中耶？」答言：「世尊！无生之法尚无所有，而当有墮三惡道耶？」

佛告比丘：「一切诸法本性清净。然诸凡夫愚小无智，於无有法不知如故妄生分別，以分別故墮三惡道。」

復告比丘：「诸法无實而现种种所應作事，为著貪欲、瞋恚、愚癡凡夫等故分別诸法。不如如故，非是真實。」

復告比丘：「诸法虛誑，如野馬故。诸法如夢，本性自然逮清净故。诸法究竟，如水中月、泡沫等故。诸法寂靜，无生老病死诸过患故。诸法无取，非是色法，不可见故。诸法无聚，如虛空故。诸法无性，过诸性故。诸法甚深，过虛空故。诸法广大，无处所故。法无所作，究竟寂故。法无所依，境界空故。法无根本，畢竟空故。法离盖纏，烦恼結使不可得故。法离熾然，性不生故。法无障礙，本性净故。诸法无報，猶如影故。诸法如幻，不如如故。法无所依，妄分別故。诸法流转，而诸众生著诸邊故。诸法不起，诸缘各各性相違故。法无染愛，无所屬故。法无秽污，一切結使不可得故。诸法无垢，净过空故。法无微相，相寂靜故。诸法調柔，性不生故。诸法如如，初中後際无差別故。诸法解脫，不相屬故。诸法无闻，如瓦礫故。诸法非色，同虛空故。诸法平等，无积聚故。法不可持，猶如虛空不可執故。诸法无得，智者推求不可得故。法无擾动，三世净故。法无扼縛，破闇冥故。法无荊棘，离诸纏故。诸法安隱，如涅槃故。法无怖畏，过诸畏故。法无彼岸，无此岸故。诸法无量，过算数故。诸法无相，其相空故。诸法无作，斷诸願故。诸法无行，行虛誑故。法无戲論，滅觉观故。法无窟宅，离住处故。法无有濁，常清净故。法同涅槃生不可得，空无有故。比丘当知，诸法如是不可宣说，是故我昔坐於道場得无所得，无有一法有出有沒、有縛有解，亦无有法有障有纏、有憂有悔。所以者何？诸法清净无杂秽故。」

尔时无垢光闻说是法，心懷踊躍悲喜交集，即时雨淚叉手合掌一心观佛，即说偈言：

「快哉世尊大功德，诸天世人所归仰，善觉一切妙胜行，稽首能斷诸苦行。无所依者为作依，无有导者为獎导，安住實道常清净，稽首世尊大威德。为世闇冥作燈明，诸无目者为作目，深著虛妄能度脫，稽首勇猛大精進。已离染污无瞋恚，於诸縛著得解脫，等於怨親能解縛，稽首真實功德聚。乾竭渴愛及愚癡，破壞诸有除众苦，生死轮转久已斷，稽首大力无上乘。於诸分別无所著，解脫妙智难思議，三界最胜离诸垢，稽首清净无垢人。我今悉求如是道，当脫无依众生苦，願令我得如是乘，終不小乘尽诸漏。亿那由他无量劫，常受众苦不捨道，如月盛滿显众星，我观如来亦如是。譬如有人入大海，其意下劣求水精，虽遇无量珍宝聚，捨之而取下賤者。如人闻佛无量力，而不生念我当得，大乘广博所作事，放捨菩提證声闻。譬如有人见大王，与诸群臣相圍繞，不求王位悕臣佐，当知是意非黠慧。如人闻佛大功德，妙胜智慧所作事，而於小乘生喜樂，是則下劣懈怠心。众生不應貪小乘，以如闇夜螢火明，当悕日光普大照，能破一切诸黑闇。佛有无量大名闻，声徹人天诸惡趣，佛光微妙为最上，能照世間诸闇冥。譬如師子处野干，其心好樂野干众，放捨師子所應作，而更隨逐野干法。如有大人在声闻，其猶師子在野干，貪樂小法以为足，当知是輩行貧道。若人欲求大乘道，当應常发如是心，利益世間斷众苦，不應同彼诸声闻。」

尔时众会闻无垢光所说偈已，四萬二千天子发阿耨多罗三藐三菩提心，即散摩诃曼陀罗华拘茂陀等供養世尊、文殊師利，讚无垢光作如是言：「善哉善哉！无垢！能報佛恩，於菩提道多所饒益。」

尔时世尊即时微笑。诸佛常法，若微笑时有五色光从口而出，所謂青、黃、赤、白、紅頗梨色，遍照无量无邊世界上至梵世，蔽於日月所有光明，還至佛所繞佛三匝从顶上沒。尔时阿难即从坐起整衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而白佛言：「世尊！有何因缘而现微笑？诸佛世尊不以无缘而现微笑。」

佛告阿难：「此无垢光比丘有大深慧，发阿耨多罗三藐三菩提心，我今当授阿耨多罗三藐三菩提記。」

佛告阿难：「此无垢光比丘，於未来世彌勒佛所逮无生忍，亦当供養见贤劫千佛。过是之後復经十劫，供養二十亿诸佛已，得成为佛，号名功德蓮华最胜妙行師子雷音如来。」

復告阿难：「功德蓮华最胜妙行師子雷音如来、應、正遍知，彼佛世界名无量音，七宝所成，无有缘觉声闻弟子，純诸菩萨。彼佛世界常转平等不退法轮。阿难！此无垢光速当得阿耨多罗三藐三菩提。所以者何？所乘妙胜净佛土故。」

尔时世尊復告阿难：「譬如日光所至之处破众闇冥。如是，阿难！若有众生得闻此经，当知是处有大照明，能令众生於一切法得无障礙。」

尔时阿难前白佛言：「世尊！云何众生於一切法得无障礙？」

佛言：「且止。阿难！何用问此如是事为？如来若说障与无障，诸天世人皆当驚疑。」

尔时文殊師利法王子白佛言：「世尊！願说障礙不障礙法。诸菩萨闻，能於後时五濁惡世，於诸世法不生染著。」

佛告文殊師利：「夫障礙者，貪欲是障礙、瞋恚是障礙、愚癡是障礙。布施是障礙、持戒是障礙、忍辱是障礙、精進是障礙、禅定是障礙、智慧是障礙。佛想是障礙、法想是障礙、僧想是障礙。空想是障礙、无相想是障礙、无作想是障礙。无行想是障礙、不生想是障礙。文殊師利！取要言之，若於诸法有縛有解，当知如是皆是障礙。」

尔时文殊師利法王子白佛言：「世尊！云何布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧是障礙法？」

佛告文殊師利法王子：「一切诸法性无障礙，而诸凡夫愚小无智自生分別，於布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧而作障礙。所以者何？文殊師利！凡愚之人行布施时，於慳众生不生恭敬，以不恭敬便生瞋心，以瞋心故墮大地獄。身自持戒，见犯戒者而生輕慢，说其过惡令他闻之生不恭敬，以不恭敬故墮於惡趣。自修忍辱，以忍辱故而生高心：『我是忍辱，餘人麁惡。』以是忍故而生放逸，当知即是众罪之本。自行精進，於懈怠者生如是念：『如此愚人，不應食他信施供養，乃至不應受一飲水。』常於己身而起貢高、卑下他人，当知是輩愚小无智。自行禅定，见亂想者发如是念：『我常修定，其餘比丘多诸亂心说於邪論。如此之人去道尚遠，何能得佛？』作是念时，隨所起念，一念一劫還受生死，受生死已甫当更修菩提之道。自恃多闻，於无名法以不真智妄生分別，见有所得起大憍慢：『我说是輩是大愚癡无智之人，诸觉所覆非是大人。』虽復志求大乘之道，作如是言：『我当於世为最为胜。』而於声闻小乘之人不生恭敬，輕慢惡賤说其过罪，以其惡心说麁語故而墮惡趣。」

尔时文殊師利法王子白佛言：「世尊！菩萨不應於佛法中妄宣人惡。」

佛言：「如是如是。文殊師利！於意云何？菩萨豈不於诸众生常起慈心憐愍愛念，不以惡眼而視之耶？」

文殊師利言：「如是。世尊。」

「復次文殊師利！於意云何？菩萨豈当於一众生不以声闻、缘觉、大乘而度脫耶？」「不也。世尊。菩萨未曾捨一众生而不度脫，常於一切起平等心。」

佛告文殊師利：「譬如良醫等療众病，國王大臣長者居士及诸貧民，常作是念：『云何能令众生免苦得离诸病？』文殊師利！菩萨亦尔，常於众生起大悲心发平等意：『云何当令一切众生受行佛法使不斷绝？』又如良醫所有醫方经書呪術不斷绝时，心生欢喜踊躍无量。文殊師利！菩萨亦尔，诸佛种性不斷绝时，心生欢喜亦復如是。文殊師利！一切众生不尽如醫能治众病，設有能者是亦难得。文殊師利！菩萨亦尔，不尽如佛起菩提心而自庄严，設有能者是亦难得。又如良醫於诸醫方经書祕術，不應懈怠以修醫法。文殊師利！菩萨亦尔，不應懈怠如羸病人发菩提心。文殊師利！自然无師是为难得，不从他知是亦难得，妙胜之心是亦难得，修行佛法是亦难得。」

尔时文殊師利法王子白佛言：「世尊！云何菩萨於一切法心无障礙逮得清净？」

佛告文殊師利法王子言：「若有菩萨观於貪欲是一切法、瞋恚愚癡是一切法，是則名为净诸业障。

「復次文殊師利！若有菩萨於诸五欲不生愛樂亦不放捨，观欲實性即是佛法，是則名为净诸业障。

「復次文殊師利！若有菩萨而於五盖以求菩提，如是观时不得五盖及与菩提，是則名为净诸业障。

「復次文殊師利！若有菩萨观九恼法即是慈心，思惟观察九恼法时不得他人及与己身，名最上慈，以於诸法无所得故。菩萨观忍亦復如是，是則名为净诸业障。

「復次文殊師利！若有菩萨观於犯戒即是不犯、观非毘尼即是毘尼、观於繫縛即是解脫、观於生死即涅槃界，是則名为净诸业障。

「復次文殊師利！若有菩萨观貪欲界即涅槃界，瞋恚、愚癡亦復如是，是則名为净诸业障。

「復次文殊師利！若有菩萨观一切法即是佛法，是則名为净诸业障。

「復次文殊師利！若有菩萨观一切法无有体相亦无根本，是則名为净诸业障。

「復次文殊師利！若有菩萨观慳及施不作二想、持戒毀戒不作二想、瞋恚忍辱不作二想、懈怠精進不作二想、亂心禅定不作二想、愚癡智慧不作二想，是則名为净诸业障。

「復次文殊師利！若有菩萨观诸烦恼即是佛法，是則名为净诸业障。」

尔时文殊師利法王子白佛言：「世尊！云何菩萨观诸烦恼即是佛法？」

佛告文殊師利：「於意云何？汝頗见法能還与法作繫縛不？」答言：「不也。世尊！」「文殊師利！於意云何？頗见有法能为诸法作解脫不？」「不也。世尊！」「文殊師利！云何菩萨得无生忍？」文殊師利言：「一切烦恼即无生忍。所以者何？一切烦恼同虛空性。以是义故，我观诸法无智无斷、无證无修，而诸凡夫障礙所蔽无有佛法，见有斷結修佛法故。」

尔时世尊讚文殊師利法王子言：「善哉善哉！文殊師利！善能解说无尽之法。文殊師利！过去久遠无量无邊不可思議阿僧祇劫，尔时有佛号日无垢光如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，出现於世。文殊師利！日无垢光如来寿九十劫，國名众香。彼佛世界多诸众生好樂小法，少能修習无上大乘。彼佛世尊般涅槃後，法住千歲分布舍利，如我滅後等无差別。时有比丘名曰勇施，慚愧樂學善修戒身，多闻智慧顏貌端正，成就第一清净妙色。尔时勇施著衣持鉢入难胜城，次行乞食到長者舍，其家有女容貌端正未適夫主。时長者女见勇施已生愛染心，作如是念：『我若不得勇施比丘以为夫者，当自殞命。』初不向人说如此念，欲心內結遂以成病。尔时勇施乞食得已還詣精舍。而於後时女父命終，尔时其母而问女言：『汝何因缘而致斯病？』女时默然遂不飲食。尔时女母密遣餘女，先来親善同苦樂者，而往问言：『以何因缘而致斯病？』时女答言：『我於先时见一比丘顏貌端正，便生欲心以致斯病。若得从意我病則愈，若不得者便当殞命。』是时餘女闻此事已，還向其母具说上事。其母闻已作是思惟：『今我此女病患如是，若使不得勇施比丘，当作何計？』復作是念：『我今当请勇施比丘数至我家，当使此女从受经法。』

「尔时勇施而於異时入城乞食，復至其家。见長者女身体羸瘦，而问之言：『此女何缘而有此病？』时母答言：『而我此女好聽经法。我常固遮不遂其意，以致斯病。』尔时勇施語其母言：『莫遮此女使不聽法。』母還報言：『尊者！若能教授此女经法，我当聽之。』尔时勇施即便許可。其母語言：『从今已往常至我家。』答言：『可。』尔时長者女闻是語已心大欢喜：『我今当作种种方便，令此比丘於我生著。』时長者女語勇施言：『唯願尊者！哀愍我故常至我舍。』尔时勇施默然許可，即受其食還詣精舍。

「尔时其母語其女言：『从今已往好自庄严，以好栴檀种种杂香以塗其身，更著新好上妙衣服。如是庄严可得从意。』其後勇施数到其家转相親厚，数相见故便失正念而生欲心，即与彼女共行婬法，心遂耽著往来頻数。时彼女夫见此比丘往来頻数，心生疑恚，即設方便欲斷其命。勇施比丘闻是事已，即作是念：『当以毒藥持与彼女令斷夫命。』尔时勇施即以毒藥持与彼女，而語之言：『若必念我，可持此藥以殺汝夫。』时長者女即以毒藥和著食中，勅其婢使：『持此飯食以飯我夫。』夫食飯已即便命終。尔时勇施闻彼命終，心生大悔作是思惟：『今我所作是大重惡。何名比丘，受行婬法又斷人命？我今如是当何所归？』生大憂恼：『我若命終当墮惡道。誰能免我如是之苦？』以是事故，从一精舍至一精舍，惶怖馳走衣服落地，作如是言：『咄哉怪哉！我今即是地獄众生。』

「时有精舍名曰醯无，中有菩萨名曰鼻揉多罗，勇施比丘即入其房舉身投地。时彼菩萨问勇施言：『何为以身自投於地？』答言：『大德！我今即是地獄众生。』又復问言：『誰乃令汝为地獄人？』勇施答言：『我作大罪，犯於婬戒又斷人命。』时彼菩萨語勇施言：『比丘莫怖。我今力能施汝无畏。』尔时勇施闻彼菩萨施无畏声，心生欢喜踊躍无量。尔时鼻揉多罗菩萨即时从地接起勇施牽其右手，將至異处坐林樹中。时鼻揉多罗菩萨湧身虛空高一多罗樹，語勇施言：『今汝於我生深信不？』勇施即时叉手合掌而答之言：『我见仁者，如遇大師亦如世尊。』

「尔时鼻揉多罗菩萨即时入於诸佛境界大乘妙門如来宝印三昧。入三昧已，即於身上出无量佛身，皆金色三十二相遍林樹間。尔时诸佛即时同声说是偈言：

「『诸法同鏡像，亦如水中月，凡夫愚惑心，分別癡恚愛。法无作无处，如虛空清净，亦无有觉知，虛誑不牢固，於內求恚愛，未甞有得者。凡夫生染愛，實无有染著，如於眠夢中，染著於诸色，亦如刀割物，而刀无所知。凡夫亦如是，愚惑妄分別，於愛生染著，於恚增諍訟。世間猶如夢，空无不牢固，如焰空中云，癡愛寂无相。诸法如草木，心不在內外，愛非寿命人，自性无所有。凡夫见诸法，計从因缘生，无作不可取，性离常寂靜。诸法猶如幻，凡夫生取著，幻性无堅固，貪瞋癡亦然。诸法常无相，寂靜无根本，无邊不可取，欲性亦如是。众生如鏡像，計著於我所，离如妄分別，无堅固可取。诸法如影響，欲恚无处所，如幻夢水月，實无染恚者。境界不真實，空无不可取，分別法无主，根本常寂靜。譬如幻化人，无有貪恚癡，幻夢等诸法，其邊不可得，如月现於水，而不在水中。凡夫染癡恚，癡愛恚无性，貪瞋恚愚癡；诸缘常空无，无众生寿命。虛无常寂靜，无眼亦无耳，鼻舌亦復然；凡夫癡无智，虛妄生牢固。如虛空无邊，无尽无去来，诸法亦如是，如手摸虛空。种种分別法，實无分別者，凡愚計诸阴，而實无有生。我观一切法，性相无所有，无生亦无滅，未曾有聚散。诸法性解脫，寂靜无处所，无能悕取者，解此名为智。』

「尔时林中萬二千天子，詣鼻揉多罗菩萨来聽法者，闻说是偈即时皆得无生法忍。勇施比丘见诸化佛神通變现，於诸法中思惟選擇，离诸盖纏得无生忍。

「文殊師利！汝莫生疑。尔时鼻揉多罗菩萨豈異人乎？今彌勒菩萨是也。勇施比丘豈異人乎？宝月如来是也。」

尔时文殊師利白佛言：「世尊！勇施比丘已成佛耶？」

佛告文殊師利：「今已成佛，在於西方去此佛土恒河沙数诸佛世界，有國名常光，宝月如来於彼成佛。文殊師利！汝观是法能令众生离诸业障，受行婬法斷人命根能令现身得无生忍。所以者何？能观三界如影響故。猶如幻師观於幻人无有障礙。文殊師利！诸凡夫人於无有法妄生分別，墮诸惡趣受於无量百千萬苦。」

尔时文殊師利白佛言：「世尊！若有菩萨得闻是经，受持读诵書寫供養尊重讚歎，而於现世得何等利？」

佛告文殊師利：「於意云何？如日光明照閻浮提，於诸众生有幾所利？」

文殊師利白佛言：「世尊！如日光明照閻浮提，於诸众生而作利益，无量无邊不可思議。」

「文殊師利！当知是经亦復如是，能令菩萨破诸結縛，能生无量智慧光明，亦於诸法得无障礙，速疾能生无礙智辯，若说法时不为众魔及外道之所破壞、斷其樂说。文殊師利！譬如大火焚燒草木无有遺餘，当知是经燒一切結亦復如是。文殊師利！如雪山王，诸餘黑山不能障翳。若有菩萨得闻是经亦復如是，诸餘外道不能如法而毀壞者。文殊師利！如转轮王，诸小國王无敢拒逆。若有菩萨得闻是经亦復如是，一切杂論严飾章句，如是之人不能抑制。文殊師利！譬如比丘善能持律，能除他人破戒疑悔。当知此经亦復如是，能令众生离诸憂悔。文殊師利！如日天子所至之处能破众冥。若有菩萨得闻是经亦復如是，能破一切无明黑闇，能生一切智慧光耀。所以者何？以因是经善修慧故。」

尔时惡魔来至佛所白佛言：「世尊！如来大悲憐愍一切常施安樂。唯願世尊莫说此经。所以者何？若说此经，诸魔宮殿皆悉震动，诸憂恼箭入我身中。以此经典行閻浮提故，世尊！我今当令如是经典，无有受持读诵書寫供養之者，当使此经似如邪道，令诸众生起於邪见，读诵方广大乘比丘心生疑悔誹謗此经。」

尔时释提桓因以佛神力，即於佛前頭面礼足，以天曼陀罗华而散佛上，白佛言：「世尊！惡魔波旬設诸方便欲为此经而作留难。世尊！我当受持读诵書寫供養恭敬。如来滅後，我与阿难当令此经行閻浮提，普令周遍。我与四王诸鬼神等，常当擁护说是经者。若有受持读诵書寫供養恭敬是经典者，於诸擁护我为宗主。」

尔时世尊告阿难言：「汝当受持读诵書寫供養恭敬如是经典，亦为他人流布显现。所以者何？阿难！此经則是诸法之鏡。」

阿难言：「如世尊教，我当受持。当何名斯经？云何奉行？」

佛告阿难：「此经名为『净诸业障』，亦復名为『入於诸法无障礙慧』。」

说是经时，六十比丘不受诸法漏尽意解，八十菩萨得无生法忍。

尔时尊者阿难，文殊師利法王子，及诸天、世人、乾闼婆、阿修罗等，闻佛所说皆大欢喜，信受奉行。