佛说了义般若波罗蜜多经

尔时，世尊告尊者舍利子言：「汝今当知，诸有菩萨摩诃萨樂欲修習般若波罗蜜多相應行者，当於诸法如實了知，诸有所作离一切相。」

是时尊者舍利子，合掌恭敬前白佛言：「世尊！如世尊言，诸有菩萨摩诃萨樂欲修習般若波罗蜜多相應行者，云何了知诸法自性？於诸所作云何离相？」

佛言：「舍利子！若诸菩萨摩诃萨樂欲圓滿相應胜行，及於诸法离所作相者，当了诸法住无所住，即能圓滿相應胜行。

「復次，舍利子！若诸菩萨摩诃萨於诸法中行施行者，无能施、无所施、施无所得，若如是者，即能圓滿施波罗蜜。又復修習诸戒法者，无能持、无所持、无起作，若如是者，即能圓滿戒波罗蜜。又復修習忍辱法者，於诸法中无所动转、离诸起作，若如是者，即能圓滿忍波罗蜜。又復当於相應行中精進修習，若身若心无有懈倦、无起作相，若如是者，即能圓滿精進波罗蜜。又復於诸法中无有散亂，离所得相，若如是者，即能圓滿定波罗蜜。

「舍利子！若诸菩萨摩诃萨樂欲安住般若波罗蜜多相應者，應当圓滿四念处，四正斷，四神足，五根，五力，七觉支，八正道法。

「又復观想空三摩地、无相三摩地、无願三摩地，四禅定法，四无量法，四无色定法，八解脫法，九先行法，九想法。何名九想？所謂內法想、尾布野迦想、离赤想、离青想、尾佉禰多想、无住想、离散想、无熱恼想、离飲食想。如是名为九想法。

「又復念佛想、念法想、念僧想，念戒、施、天等想，离烦恼想，念生滅想，念无常、苦、无我等想，念诸世間不究竟想，念苦智想、集智想、滅智想、道智想，尽智想，无生智想，法智想，无我智想，和合智想，如實智想，語言分別想、离語言分別想，未知当知根想、已知根想、具知根想，不净想、清净想，奢摩他、毘鉢舍那想，三明想，四了知想，四无畏想，五神通想，六波罗蜜想，七种住心想，八大人法想，九众生住想，如来十力想，十八不共法想，大慈想、大悲想，乃至一切智智想，於如是等法当作如是想。

「又復，诸菩萨摩诃萨樂欲圓滿一切智、一切种智者，当於般若波罗蜜多如實观想。

「又復若欲圓滿道相智、一切相智，了達一切众生心行相等，斷除一切众生诸杂染者，應当修習般若波罗蜜多相應胜行。

「舍利子！如我上说诸法想門，菩萨摩诃萨当如是學。」

尔时，尊者舍利子復白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨修般若波罗蜜多者，当斷何法？」

佛言：「舍利子！修般若波罗蜜多者，應当斷除十种疑惑。何等为十？所謂有性疑、无性疑、诸法差別疑、毀謗疑、一法疑、多法疑、同異疑、上品疑、如名疑、如名义疑。此等十疑應当除斷，若如是者，即菩萨摩诃萨於一切相悉无所观。以相无所观故，名亦无所观；般若波罗蜜多亦无所观，诸行无所观，色无所观，受、想、行、識皆无所观。何以故？色自性空，空离性故。色体即空，离色无別空，空体即色，离空无別色。是义云何？名分別故。

「舍利子！当知色法自性，不生不滅、非染非净。彼名自性，亦非缘法，离诸疑惑，无所从来亦无所住，如實所生，离三際故。色法如是，受、想、行、識亦復如是。是故菩萨摩诃萨，於诸名相皆无所观，以无所观故而无所入，无所入者，即能圓滿般若波罗蜜多相應胜行。」