佛说龍施菩萨本起经

闻如是：

一时佛遊维耶离奈女樹園，与大比丘众千二百五十、五千菩萨及无央数天人。

时佛说经，众会皆定。龍施菩萨立於佛前，作師子吼，嗟歎大乘，说前世行，积功累德，不惜身命，不計吾我，无所希求，白佛言：「过去世时，有一般遮旬在叢樹下，精進行道，心无所著；常愍十方人及蠕动之類，行四等心——慈、悲、喜、护；常食果蓏，而飲泉水；不慕世榮，无所貪惜；得五神通，以自娛樂。何等为五？眼能徹視，耳能徹聽，身能飛行，了众人根，自知本末。在其山中诵習经义，晝夜不懈。

「时有毒蛇，见般遮旬晝夜诵经，心大欢悅，前詣般遮旬所，稽首作礼。取草用掃，含水灑地，供事道人，不敢懈慢。常在左側聽经不离，般遮旬所说经毒蛇輒悉諷诵。

「如是数月之中转向冬寒，樹木、华果遂復欲尽。般遮旬心念言：『冬寒以至，华果以尽，无所依怙。我今当還，止於人間。』便取衣鉢，即欲发去。毒蛇时见，悲泣淚出，白道人言：『欲何至乎？』道人答曰：『寒冷且至，亦无屋舍，华果復尽，无以自活，故相捨去，欲入郡國。』

「毒蛇闻之，益甚悲哀，白道人言：『道人在此，如依太山，晝夜樂法，其心不倾。今捨我去，无所恃怙。願见愍傷我身可憐！』道人答曰：『吾有四大，常当衣食，以自住立。今此山中亦无供具，虽有慈心，不能自在。』

「毒蛇白曰：『今此山中樹木參天，泉水流行，百鳥嚶嚶，甚可娛樂。何为捨焉？唯願道人勿见棄捐。今虽当去，欲从其後，奉侍道人，不敢住留，在此愁思，但有死憂。』

「道人答曰：『卿为毒蛇，众人所憎。见者欲害，无有愛樂。或於道中虎、狼、毒蟲、蜚鳥、走獸共害汝身。今實悢悢无有已已，虽有是心不得自在。願卿住此，思道念德，精進自守，忍诸困厄！若前強健，後年復会。』道人悲泣，收淚而去。

「毒蛇涕零，不能自止。貪见道人无有極已，便即上樹，遙望道人；观視若行，察其所避；道人不现，转復上行；適復不现，上尽樹頭，遙望道人，遂遠不现。毒蛇益悲，自責悔言：『身罪所致，失善道人。前世愚癡，多犯众惡——婬妷、瞋恚、闇冥、放逸、懈怠、无知，不奉精進，迷亂不止，其心不一；不值佛世，遠离正法，失大智慧，違遠至明；从苦入苦，离波罗蜜，墮於五道蟲蛾、蚤虱。今受蛇身，为人所憎，皆是身过，不由他人。天上世間豪貴无常，何況我此含毒之身？展转生死，譬如車轮。』

「尔时毒蛇自说瑕惡，身意靜然，但還自責：『今此危身不足貪惜，不顧躯命，此无所著。』便从樹上自投於下，未及至地，墮樹岐間，身绝兩分，便即命过，生兜術天，得见光明，即自思惟，便識宿命：『我在世时身为毒蛇，奉侍道人，行正遠邪，精進不懈，伏惡心魔，視其身命，譬如土沙。知命非常，自投樹下。於彼寿終，来生此上。』便於天上从诸玉女及与天子各持香华散毒蛇上，便自说言：『今此蛇身虽为毒惡，於我大厚，終不为薄。精進行法，心无所著。绝其寿命，得上为天。今故来下，欲報其恩。』便復行詣般遮旬所，稽首作礼，供養华香，嗟歎功德，皆共称譽：『今此道人无有等侶，行大慈悲，无有親踈，教授一切，令离三塗。本为毒蛇，視如赤子，憂念一切。此功德大，欲報其恩，何时能達？』適说是已，便還去上兜術天。

「皆从诸天人，行詣彌勒前，俱稽首作礼，其心悉等平。见彌勒欢喜，礼畢住一面，彌勒为说法，皆得无所从生。天上寿終後，来生於世間，長者須福家，作女意甚明，端名曰龍施，除去诸欲情。时佛来詣舍，眉間放光明，时女在浴室，志意用愕驚；便即上樓观，见佛功德正，诸根悉寂定，三十二相明。女心即欢喜，今逮得安寧，当供養佛法，便发菩提心。时魔闻知之，心中为愁思：『此女发道意，尽我境界人。』已下變为父，具说艱恼事：『佛今现在世，功德甚尊特，菩萨多勤苦，罗汉疾易得。』时女即對曰：『父言无义理，佛智譬虛空，罗汉如芥子，猶是以观之，小道无高士，佛德如巨海，度人无極已。』时魔謂女言：『汝今何愚癡，菩萨甚勤苦，得道无有期；假使欲得佛，当不惜躯命，从樓自投地，乃知女妙英，精進无所著，可得无上正。』时女住欄邊，向佛叉手言：『我用一切故，願佛知我誠。』便自投樓下，逮得无从生，變为男子形。」阿难乃怖驚，叉手正衣服，前白佛天中天：「今我意甚怪，此为何等焉？一切皆愚癡，願佛现大明。」时佛告阿难：「汝见此女不？自投於虛空，转作男子身。不独今棄躯，前世亦復尔。已更事萬佛，精進无懈止，却後当来世，供養如恒沙，便当得作佛，号名曰龍上。在第一大会，度脫诸天人，其数难屢陳，譬之如浮云。尔时佛治世，快樂无有極，飲食皆自然，譬如忉利天。」於是龍施身，住立在佛前，報其父母言：「聽我作沙門。」父母即聽之，侍从五百人，及八百天神，皆发无上心。尔时魔愁毒，悔恨无所陳。龍施白佛言：「願愍一切人，为斷十二海，除去诸苦辛，用众愚癡故，多说大珍宝。」时佛便講法，五百侍从人，皆得无所从生；及八百诸天，得不起法忍。彼时龍施身，便住於佛前，自说过世行：「求道甚苦勤，不用己身故，但为一切人；如来之功德，不可具说陳。尔时般遮旬，今則是世尊；其毒蛇之躯，今是龍施身；时五百玉女，今是五百人；八百诸天子，共志无等倫。菩萨所示现，猶为有所因，欲歎其功德，終无能尽焉。」彼龍施菩萨，作師子吼时，无数诸天人，皆发无上真，一切皆欢喜，作礼於佛前。