西晉三藏法師竺法护译

佛说鹿母经

佛说鹿母经

佛言：「昔者，有鹿数百为群，隨逐水草，侵近人邑，國王出獵，遂各分迸。有一母鹿懷妊独逝，被逐飢疲，失侶悵怏。时，生二子，捨行求食，煢悸失錯，誤墮獵者弶中，悲鳴欲出，不能得脫。獵師闻声，便往視之，见鹿心喜，適前欲殺。鹿乃叩頭，求哀自陳：『向生二子，尚小无知，始自蒙蒙，未曉東西。乞假須臾，暫還視子，將示水草，使得生活，并与二子，尽哀死別。長短命矣！願垂恕恩，愍及有識。若蒙哀遣得见子者，誠非鹿獸所能報謝；天祐有德，福注罔極。见遣之期，不違信誓，旋則就死，獸意无恨。』

「是时，獵者闻鹿所言，且驚且怪，衣毛为竪，其奇能言，識出人情，即问鹿曰：『汝为鬼魅，山林樹神？得无變惑，假借其形。以實告我，令明其故。』鹿即答曰：『吾以先世貪殘之罪，稟受鹿身。至心念子，故发口能言，非为鬼魅，唯见識憐，生放死還，甘心所全。』

「獵者闻之，信加其言，心懷貪欲，意不肯聽，即告鹿曰：『世人一切，尚无志誠，況汝鹿畜？憐子惜身，尚全求生，从死得去，豈有還期？王命急切，恐必知之，罪吾失鹿，更受重責。虽心不忍，事不獲已，終不相放。』鹿时惶怖，苦言報曰：『鹿虽賤畜，甘死不恨，求期則返，豈敢違命？人受罪舋，唯乞假祚，为福所种。去則子存，留則子亡，聽往时還，神信我言。夫死何足惜，而違心信？顧念二子，是以懇懇。生不識母，各当沒命，分死全子，滅三痛劇。』

「鹿母低頭鳴噭，口说偈言：

「『我身为鹿獸，遊食於林藪，賤生貪躯命，不能故送死。今来入君弶，自分受刀机，不惜腥臊身，但憐二子耳。唯我前世时，暴虐不至誠，不信生死苦，罪福之分明。行惡自招罪，今受畜獸形，若蒙須臾命，終不違信盟。』

「於是，獵者闻鹿言訴之声，甚歎其奇！貪利成事，不欲放遣，即告於鹿，責数之曰：『夫巧偽无實，姦詐难信，虛华萬端，狡猾非一，侵暴生种，犯人稼穡，以罪投身，入于吾弶。今当殺送供王厨食，不須妄語欺吾求脫，重身畏死誰能効命？人之无食，猶难为期，而況畜獸？全命免死，豈有還期？但当就死，終不相放。』

「鹿时憶子恐據，前跪兩膝，低頭涕淚，悲訴鳴吟，重说偈言：

「『虽身为鹿畜，不識仁义方，奈何受慈恩，得去不復還。寧受分裂痛，无为虛偽存，哀傷二子窮，乞假須臾間。宿世罪自然，故受畜生体，为人所不信，殃禍自應尔。猶是招当来，欲脫畜生形，披肝露誠信，願聽重誓言。若世有惡人，斗亂比丘僧，破塔壞佛寺，及殺持戒人，反逆害父母、兄弟与妻子；設我不来還，罪大过於是。普世之極罪，劫尽殃不已，宛转更燒煑，之彼復到此。可思之深重，受痛无終始，設我不来還，罪大过於是。』

「尔时，獵者重闻鹿言，心益竦然，乃却歎曰：『唯覩世間一切人民，稟受宿福，得生为人，愚惑癡冥，背恩薄义，不忠不孝，不信不仁，貪殘无道，欺偽苟全，不知非常、識別三尊。鹿但畜生，懇懇辭言，信誓叩叩，有殊於人，情露丹誠，似如分明，識覩其驗，以察其心。』便前解弶，放遣假之。

「於是，鹿母出弶得去，且顧且馳，到其子所，低頭嗅子，舐其身体，一喜一悲，踟蹰徘徊，嘆息啼吟，並说偈言：

「『一切恩愛会，皆由因缘合，合会有別离，无常难得久。今我为尔母，恒恐不自保，生世多畏懼，命如露著草。』

「於是，鹿母说此偈已，便將二子入于林藪，为別食稼，示好水草，誡勅叮寧，教生活道。念別子孤，淚下如雨，悲鳴摧傷，说偈別言：

「『前世行欺詐，負債著恩愛，殘暴众生命，自盜教彼殺。身作如影隨，今日当受之，畢故不造新，当還赴彼期。違佛不信法，背戾師父誡，自用貪无厭，放情恣癡意。罪報为畜生，当为人作飼，自分不敢怨，畢命不復欺。貪求取非道，殺盜於前世，每生为畜獸，宿命所追逮。結縛当就死，恐怖无生气，用識三尊言，见遣尽恩愛。吾朝行不遇，誤墮獵者弶，即当就屠割，破碎受宿殃。念汝求哀来，今当還就死，憐汝小双孤，努力自活已。行当依群類，止当依众裏，食当隨侶進，臥当驚觉起。慎勿子独遊，食走於道邊，言竟便長別，就死不復還。』

「是时，鹿母说此偈已，与子死別，遲回再三，低頭俛仰，唱声感哀，委背而去。二子鳴啼，悲泣戀慕，从後追尋，頓弊復起，悲喚叫叫，说訴偈言：

「『貪欲慕恩愛，生为母作子，始来受身形，受命賤畜体。如何见孤背，斷命沒終此，慕母情痛绝，乞得并就死。自念我生来，未識東与西，念母憐我等，当報乳養恩。何忍長生別，永世不復存，念母为我苦，不聊独生全。无福受畜形，薄祐禍害至，始生於迷惑，当早见孤棄。凡生皆有死，早晚当就之，今日之困窮，当与母同时。』

「於是，鹿子说此偈已，其母悲感，低頭号泣，哀悼怨歎，回頭還顧，抗声悲鳴，告其子言：『尔還勿来！吾自畢故，以寿当之；无得母子，夭橫併命。吾死甘心，傷尔未識，世間无常，皆当別离。吾自薄命，尔生无祐，何为悲哀，徒益憂患？但当速行，畢債於今。』鹿母復鳴，为子说偈言：

「『吾前坐貪愛，今受弊畜身，世生皆有死，无脫不終患。制意一离貪，然後乃大安，寧就至誠死，終不欺殆生。』

「於是，鹿子闻母偈音，益更悲戀，鳴涕相尋，至于弶所，東西求索，乃见獵者，臥於樹下。鹿母徑就其邊，低頭大声，以觉獵者，而说偈言：

「『投分全中實，畢寿於畜生，见放不敢稽，還就刀几刑。向所可放鹿，今来還就死，恩慈於賤畜，得见辭二子。將行示水草，为说非常苦，萬沒无餘恨，念恩不敢負。』

「尔时，獵者闻鹿鳴声说誠信之言，驚觉即起，心动竦然，慈心发中，口未得宣。鹿便低頭，前跪兩膝，重向獵者，喜自陳说，以偈謝言：

「『仁前见放遣，德厚过天地，賤畜被慈育，悲意不自胜。一切悉无常，忻然副信死，滅對畢因缘，怨尽从斯已。仁惠恩难忘，感受豈敢違，虽謝千萬辭，不足報慈恩。唯夫誡精誠，受福归自然，今日甘心死，以子屬仁君。』

「於是，獵者感誠即寐，又重闻鹿说偈，皆微妙之声，加其篤信，捨生就死，以副盟誓。子母悲啼，相尋而至。『斯鹿之身，必非凡庸，吾覩世士，未能比倫。虽復獸体，心若神靈。吾之无良，殘暴来久。鹿乃立义，言信不負，可为明教，稽首稟受；豈復当敢，生犯害心？』即时獵者，加肅謙敬，辭謝遣鹿，而说偈言：

「『神鹿信若天，言誓志願大，今我心竦懼，豈敢加逆害？寧自殺鄙身，妻子寸寸分，何忍向天种，有想害靈神？』

「獵者说此偈已，即以慈心遣鹿，重復辭謝，悔心自責。鹿见遣去，出就其子，子望见母，得生出還，強馳走趣，跳𨄈悲鳴。子母相得，俱懽俱喜，一俛一仰，鳴声呦呦，悲感受活，生蒙大恩，即仰頭謝獵者，而说偈言：

「『賤畜生处世，当應充厨宰，即时分烹爼，寬假辭二子。天人重愛物，復蒙放赦原，德祐积无量，非口所能陳。』

「尔时，鹿母说此偈謝已，將率二子還于深林，鳴群嘯侶，以遊以集，安身草澤，以寧峻山。獵者於後，深自惟言：『鹿但畜生，信义祐身，既免即濟，见者加称。我之为暴，何广於心？』即时啟寐，散意归仁，放弩壞弶无復殺心。詣于廟寺请稟沙門，稽首顙面，自归自陳，奉順慈义，畢志正真。便往白王，具说鹿言。王闻其说，心喜驚歎：『鹿獸有义，我更貪殘。又此鹿慧深達言教，知仰三尊；我國弊冥，事彼妖言。誠可捨棄，以保永全。』普國人民，无不闻知畜獸行义，现獲信證，大道之化无隱不彰。於是，國王即请会群臣，宣令國民：『吾之为闇不別真偽，啟受邪師，言畏偽神，妖祭无道，殘暴众生；不如鹿畜，明識三尊。自今已後，普國率民，廢彼邪宗，皆归正真。』詣于佛寺请受圣众，冀以後世長獲其福。臣下群僚、國民大小，皆信三尊，奉五戒十善。为期三年，國豐太平，民皆寿樂，鹿之祐矣。」

佛語贤者阿难：「唯吾善權，累劫行恩，恩救众生其信如是。尔时，鹿母者，我身是也；二子者，罗云及朱离母𧵛是；國王者，舍利弗是；獵者，阿难是；界上民走白王者，調達是。」

佛时说已，於鹿腨腸放大光明，遍照東西南北、四隅、十方各千佛刹。吾其光明所之，各有化导師子座及宝蓮华，或为法師比丘现肉体者，或为帝王及長者子者，或凡人黎庶现卑賤者，或人群生为畜獸者，各各以光明导御说法。尔时，所说鹿母信誓功德，以为法訓，法音入心，莫不信受其者，皆归无上正真之道。佛即回光，等接遍照閻浮提內，悉令普徹，其蒙光者逮安隱想。

尔时，众中有八百比丘，意志四道以證道迹，闻说鹿母於畜生之中发起大意，以信成道，感悟變化即时反悔，前白佛言：「願立信誓为菩萨道，唯佛加哀助利我等，当以建行荷負众生，救濟一切至死不离，即时逮得僧那僧涅弘誓之鎧。」

尔时，阿难整服長跪，白世尊言：「此诸比丘網惑大乘不受正諦，如今開悟逮得法證，离淵越壍何其疾也！誠非小道所能信明。大会有疑，唯願世尊说其缘由，以释將来！」

佛言：「善哉！阿难！汝问快也。斯承先識，非今所造。是诸比丘迺昔鹿遊國民，信受王命奉順三宝，加鹿即感，皆願无上正真意。中間癡闇，不復習行，虽以遇我得作沙門，忽棄本願迷於大乘。今闻我说前世本末，閉結疑解，得无想安隱，是其宿命識神使然。」

佛说是时，八百比丘皆得阿惟越致；力士聚中有八千人，见證心解，除放逸行，皆发无上正真之道，逮得入信声尋獲安隱无想之定；天、龍、世人七亿二千，皆发无上正真道意。

佛語阿难：「我作畜生之时，以不忘菩萨弘濟之心，應行导利逮于今者，但为众生勤苦无極；假使一人亡本沒流未拯拔者，終不捨放。诸欲求安逮是功德疾成佛者，皆当尽心中誠，归信三尊，世世不廢。如我今日现般泥洹，誠信所致也。阿难！汝当受持，广宣此经无令滅绝。」

阿难即前稽首作礼，受持諷诵。