佛说滅十方冥经一卷

佛说滅十方冥经

No. 435

佛说滅十方冥经一卷

闻如是：

一时，佛遊於迦维罗衛释氏精廬尼拘類樹下，与大比丘众俱，比丘千二百五十人，诸菩萨无央数。

佛以明旦著衣持鉢，与诸比丘眷屬圍繞，入城分衛。时，有释种幼少童子，名面善悅，严駕車乘，晨朝出城。遙见世尊与诸圣众，而俱发来，至于佛所，下車步進，稽首佛足，右繞三匝，却住一面。

时，面善悅憂慼低頭，佛以預知，故而问言：「童子所奏，而早出城，心懷憂灼，顏色慘慼。」

面善悅白佛言：「唯天中天！今我二親身不安和，橫为人非人所见侵嬈，晝夜寤寐不得寧息，出入行步亦见逼恼。又我之身虽处大國，遭此困厄窮苦无赖，竊自思惟不知何計，不審当設何等方便？假遇怨賊，或遭非人、妖蠱姦邪，无以防护。唯願世尊，告示以法，隨时救濟，令无嬈害。」

佛告面善悅：「諦聽！諦受！善念持之，当为汝说擁护之法。」

时，释幼童子受教而聽。

佛言：「東方去此过于八千那術佛土，有世界名拔众尘勞，其佛号等行如来、至真、等正觉，今现在说经法。人若東行，先当稽首归命供養於東方佛，則无恐懼莫敢侵嬈；所欲遊行，有所興作，悉当如願，志未曾亂，如心所念，輒得成就。」

佛时頌曰：

「先奉最正觉，等行大圣人，然後東向行，尔乃无恐懼。」

佛告童子：「南方去此过于十亿百千佛土，有世界名消冥等要脫，其佛号初发心念离恐畏归超首如来、至真、等正觉，今现在说经法。若欲南行，当遙稽首归命彼佛，尔乃发進，一心專念意不离佛，則无恐懼不遇患难。」

佛时頌曰：

「已离於众想，童子当修是，若行至南方，不復遇恐懼。」

佛告童子：「西方去此如恒河沙诸佛刹土，有世界名善選擇，其佛号金刚步跡如来、至真、等正觉，今现在说经法。若欲西行，先当講说思惟本净之法永无所见，无起无滅寂然清净，先当稽首礼於彼佛，一心归命尔乃发進，則无恐懼不逢患难。」

佛时頌曰：

「诸法无所生，亦无有所滅，曉了知此者，則为无恐畏。」

佛告童子：「北方去此过二萬佛土，有世界名觉辯，其佛号宝智首如来、至真、等正觉，今现在说经法。若欲北行，設在家居，稽首作礼归命彼佛，尔乃发進，則无恐懼不遇患难。」

佛时頌曰：

「若在於家中，一切诸居业，所有齎北行，則无所畏懼。」

佛告童子：「東北方去此过于百萬亿佛土，有世界名持所念，其佛号壞魔慢独步如来、至真、等正觉，今现在说经法。又彼如来詣佛樹下，適一心坐，化于三千大千世界诸魔官屬及诸魔天，悉勸立之於不退转，当成无上正真之道。是为如来詣樹下时之所感动。若詣東北方，当遙稽首归命彼佛，然後乃進，所在獲安，則无所畏。」

佛时頌曰：

「始从初发意，則降伏魔兵，心常念此佛，尋便无恐懼。」

佛告童子：「東南方去此过二恒河沙等佛土，有世界名常照曜，其佛号初发心不退转轮成首如来、至真、等正觉，今现在说经法。其如来本为菩萨时，常興众行不退转轮义，布施、持戒、忍辱、精進、禅定不亂、成就智慧。是为如来本为菩萨时之所感动。若東南行，先当稽首五体投地，一心归命，然後乃進，則无恐懼。」

佛时頌曰：

「先五体作礼，然後乃出家，在欲所至到，則不逢賊害。」

佛告童子：「西南方去此过于八萬佛土，有世界名覆白交露，其佛号宝盖照空如来、至真、等正觉，今现在说经法。若西南行，先当稽首彼方如来，以华遙散念於无相，然後乃進，則无恐懼。」

佛时頌曰：

「供養等正觉，以华而奉散，用无相之心，則无有恐懼。」

佛告童子：「西北方去此过六恒河沙佛之刹土，有世界名住清净，其佛号開化菩萨如来、至真、等正觉，今现在说经法。其佛國土清净无秽，亦无愛欲、无有女人，离於五欲。若西北行，先礼彼佛，自归悔过净修梵行，然後出家，則无恐懼。」

佛时頌曰：

「先当修梵行，然後出于家，安隱不遇賊，所在无众难。」

佛告童子：「下方去此过九十二姟佛之刹土，有世界名念无倒，其佛号念初发意斷疑拔欲如来、至真、等正觉，今现在说经法。若欲坐时、若夜臥时，念斯如来稽首自归，常以普慈念救众生，然後坐臥，則无恐懼，所願必果。」

佛时頌曰：

「普慈念众生，定坐若臥眠，於夢若寤寐，則无有恐懼。」

佛告童子：「上方去此过六十恒河沙等佛土，有世界名离诸恐懼无有处所，其佛号消冥等超王如来、至真、等正觉，今现在说经法。若从坐起，常礼彼佛自归供養，常懷慈心愍於众生，然後起行，則无恐懼，在所至奏，則獲吉安，用是念故，常得擁护。」

佛时頌曰：

「常懷慈等心，愍於众生類，用哀群生故，則无有恐懼。」

佛告童子：「汝当諦受此诸佛名，奉持思惟懷抱在心，所欲至到，則无危难。」

面善悅释种童子前白佛言：「我已奉受此诸佛名，懷抱在心思惟奉行，其事无量，自立己心，我见十方无所蔽礙。如今向者世尊所说，宣傳经道及诸佛名，皆如所闻，審諦无異。」

时，彼众会滿百千人闻佛所说，皆从坐起，整服長跪，而白佛言：「如来、至真、等正觉，大慈普覆，乃为我等说此经典。我及一切皆见诸佛，內外通徹无有阴冥，如佛所说，无有異也。」

於是，舍利弗前白佛言：「此族姓子等，得眼清净何其速疾，覩见诸佛无所罣礙，功德之力乃如是乎！为是诸佛威神所接？將自宿命福勳所致耶？」

佛語舍利弗：「是佛威神，亦本功德也。」

尔时，佛放大光明普照十方，地即大动，天散华香，箜篌樂器不鼓自鳴。贤者阿难即从坐起，更整衣服，長跪叉手前白佛言：「於今何故，现大光明无所不照，地復大动、天散华香？」

佛告阿难：「汝为寧见滿百千人，叉手自归佛前者不？」

阿难對曰：「已见。世尊！」

佛言：「此百千人以是德本所興立行，无央数劫不归惡趣，各各更歷恒河沙等世界，为转轮圣王主四天下。一作圣王常见诸佛，而得由己志願如意，然後於世当得成佛，号曰立眼清净如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，为佛、众祐，皆同一字，各各異界而成其道。」

佛適授此诸族姓子決，應时地神及虛空神，僉然舉声而称揚曰：「斯诸族姓功德无量。」其声乃徹於四天王、忉利天、炎摩天、兜術天、不憍樂天、化自在天，乃至魔界，上通梵天及第二十四阿迦膩吒天，悉共歌歎：「难及，难及！至未曾有！诸佛世尊威恩可濟，巍巍堂堂乃如是乎！勸发显化诸族姓子而授其決，当成无上正真之道，慧无罣礙普见悉達。」面善悅释种童子前白佛言：「今此经典号名云何？以何奉持？」

佛告童子：「此经名曰『滅十方冥』。所以者何？念十方佛一心自归，心中坦然如冥覩明，无復恐懼，是故名曰『滅十方冥』。当奉持之。又復名曰『如来所歎』，当奉持之；又復名曰『了无相法』；又復名曰『空无所有』，慇懃執持。」

佛告童子：「假使有人受此经典，持諷诵读，为他人说，具足备悉令不缺減，速成所願。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受持此经而諷诵读，終无恐懼。若到縣官不见侵抂；若行賊中不见危害；若行大火中，即为消滅；若行水中，終不沒溺。天、龍、鬼神、阿須轮、迦留罗、真陀罗、摩休勒，弊惡之神及餘众鬼、人若非人，无敢觸者；師子虎狼、猛獸熊羆，无敢近者；餓鬼、魍魎，及反足鬼、溷邊诸鬼，无能嬈者，亦无所畏。若在閑居曠野樹下，露地独处，則为如来之所建立而见擁护。若族姓子、族姓女，受此经典，持、諷诵、读、書着经卷者，已曾供養过去诸佛，殖众德本，所作功德欲辦。」

尔时，佛告贤者阿难：「假使有人今面见佛，至心供養衣被、飲食、床臥之具、病瘦醫藥，不如有人受持是经，書、諷诵、读、載著竹帛、为他人说，則为具足供養於佛。」

时，天帝释与无央数诸天俱来，各齎天华，供養散佛，而白佛言：「吾当將护持此经者。」

四天王及上诸天，各齎华香以供養佛，各白佛言：「我当擁护族姓子、女，受此经典，持、諷诵、读、为他人说；若著竹帛載持经卷者，所在遊居周匝營护，令无伺求得其便者。」

佛说如是，天帝释众、面善悅释种童子，及四天王、天、龍、鬼神、阿須倫、世間人，闻经欢喜，作礼而退。

佛说滅十方冥经