佛说目連问戒律中五百輕重事

五篇事品第一

如是我闻：

一时佛住王舍城迦兰陀竹園。是时目連从坐而起，白佛言：「世尊！我今欲有所问。唯願世尊为我演说。」佛言：「善哉！汝所问者，能大利益无量众生。恣汝所问。」

目連白佛言：「世尊！末世比丘，輕慢佛語犯众學戒，杂用三宝物，当墮何处？」尔时佛告目連：「諦聽諦聽，当为汝说。若比丘，无慚愧，輕慢佛語犯众學戒，如四天王寿五百歲墮泥犁中，於人間数九百千歲。犯波罗提提舍尼，如三十三天寿千歲墮泥犁中，於人間数三亿六十千歲。犯波夜提，如夜摩天寿二千歲墮泥犁中，於人間数二十亿千歲。犯偷兰遮，如兜率天寿四千歲墮泥犁中，於人間数五十亿六十千歲。犯僧伽婆尸沙，如不憍樂天寿八千歲墮泥犁中，於人間数二百三十亿四十千歲。犯波罗夷，如他化自在天寿十六千歲墮泥梨中，於人間数九百二十一亿六十千歲。」

问佛事品第二

问曰：「佛物先在一处，有比丘齎至餘处作佛事，犯何事？」答：「犯棄。一切佛物都不得移动。若有事难，众僧尽去，当白众。若众聽，得齎至餘处无罪。」

问曰：「佛物得買供養具不？」答：「得。」

问：「佛物造堂与直，可賃不？」答：「一切佛物，得買不得貸。」

问：「比丘作佛事，得佛奴牛驢馬，得借使不？」答：「若知本是佛物，不得；不知，得，以非法得故。」

问：「僧地起塔，用佛物作障擁，擁裏可住不？」答：「若知而故入犯墮，不知不犯。若知故住，过三諫，犯決斷；过四諫，转犯重。」

问：「先佛堂壞，主人更出私財作堂。用故財施僧，僧得取不？」答：「不得。」

问：「僧地，佛物用作障擁。擁裏先有井果菜，可食不？」答：「不得。若是檀越物作佛事，先要以果井菜施僧，得食；不要，不得食。若買，五倍價；若知不買而食，計錢多少皆犯罪。」

问：「佛塔上掃得土，棄之有罪不？」答：「得棄。不得餘用也。」

问：「久負佛物云何償？」「若直償本物，以佛不出入故，故不加償。虽尔故入地獄。昔佛般泥洹後，一比丘精進聰明。有一婆罗門见比丘精進聰明，持女施比丘，作比丘尼。比丘即受。其女端正，比丘後生染意，便共生活，用佛法僧物，各一十萬錢用衣食之。而此比丘極大聰明，能说法使人得四道果。自思惟罪大深重，便欲償之。即詣沙佉國乞，大得錢物。還欲償之，道路山中为七步蛇所螫。比丘知七步当死，六步裏便向弟子处分償物，遣還本國，言：『汝償物已還，我住此待汝。』弟子償物訖還報之，即起七步便死，墮阿鼻地獄中。初入溫暖未至苦熱，謂是溫室，便大舉声经唄呪願。獄中诸罪人鬼闻经唄者，无数千人得度。獄卒大瞋，便舉鐵杈打之。命終生三十三天。以此驗知，負佛法僧物不可不償。虽復受罪，故得时出矣。」

问：「佛物出与人，取子自用，有罪不？」答：「与佛物同，体俱犯重。合子与佛，猶故无福，以壞法身而为形故。」

问：「佛圖主遣佛奴小兒給比丘，可使不？」答：「不得使，以是佛物故。」

问：「比丘与佛作，得食佛食不？」答：「不得。比丘无客作之理，況復得取佛物衣食用耶！」

问：「白衣与佛作，得佛物，用此物作食请僧。僧得食不？」答：「不得食。」

问：「佛事法事得捉金銀錢不？」答：「不得。捉犯捨墮。」

问：「人施佛牛驢馬奴，造作佛事法事。可受不？」答：「得受使用，但不得賣。弓刀軍器，一不得受。」

问：「人施佛光明室宅，未用，可寄住不？」答：「不得。便是佛物故。」

问：「續佛光明，晝可滅不？」答：「不得。若滅犯墮。虽佛无明闇，施者得福故，滅有罪耳。」

问：「非佛堂，佛像在中，可在前食臥不？」答：「得。若佛在世猶於前食臥，況像不得耶？但臥須障。若有燈明，不得从光中过住。若自有燈明，得。」

问：「上佛圖佛塔佛牆遠望，犯何等事？」答：「不知不犯。若必急难事上，亦不犯。知而慢上犯墮，过三諫犯決斷，过四諫故上犯棄。」

问：「指物欲造佛经，更得他物，不用前物得尔不？」答：「不得。以許便是故也。」

问：「形相佛像犯何事？」答：「一切佛像，不问好惡不得形相，其罪甚重必不可为。」

问：「得買佛上繒作衣不？」答：「不得。」

问：「人作佛像，鼻不作孔。後人得作不？」答：「不得。」

问：「佛牆得持物倚不？」答：「不得。犯墮。昔有一比丘，欲入寺礼佛。有一婆罗門知相，相比丘有天子相，便語比丘言：『我有一女，嫁与比丘。』比丘言：『須我礼佛還。』比丘便持錫杖倚佛圖牆，入寺礼塔已還出，婆罗門便不復与語。比丘问：『故与我女不？』婆罗門言：『不与。』比丘问：『向言与，尔何以不与？』婆罗門言：『向见比丘有大貴相故与，今无復此相是故不与。所以尔者，消功德故。』是以佛塔及牆壁，不可持物倚。既犯戒，又消其无量功德。」

问：「佛物得作人天及畜生像不？」答：「佛邊作得。」

问：「比丘度人，不问本末度。後知是佛奴，而不发遣。犯何事？」答：「知是而度，犯重。若先不知，知便发遣。若不发遣，亦犯重。」问：「其人是大道人不？」答曰：「非。」

问：「有私財雇比丘作佛像，作者得取物不？」答：「不得。」

问：「先上佛幡，得取用作佛事不？」答：「佛事得用。若檀越不聽，不得。」

问：「得通礼过去七佛不？」答：「得。以法身同故。」

问：「若人先許佛三会，然後作一会，或三行香、或三布施，得了不？」答：「不得。自違言獲罪。」

问：「比丘犯決斷，得佛地中懺悔不？」答：「不得。」

问：「久遠故寺都无垣障，不知佛地近遠。若欲作者，云何得知齊畔？」答：「不知当以意作齊畔。以不知故增損，无罪。」

问佛：「物作鬼子母屋及形像，有罪不？」答：「罪同以佛物施人。」

问：「比丘自手斷樹掘地，作佛塔寺及造形像，有福不？」答：「尚不免地獄受大罪苦，何有福耶？以故犯戒故。」

问：「佛塔前得礼比丘不。」答：「不得。犯墮。」

问：「比丘賣佛像有何罪？」答：「罪同賣父母。」

问法事品第三

问：「高座说法，前人著俗服，可与说法不？」答：「聽说、法者二俱犯众多，过三諫不改犯突吉罗，復经三諫犯決斷，復过三諫犯棄。若使不諫，经三说，戒转增。」

问：「为说法者如法，餘聽法者不如法，得说法不？」答：「同上。」

问：「僧坐先寄佛在上，後可於上坐不？」答：「佛坐不得；先是僧坐，得。」

问：「请人说法，先高座上帳盖，是供養佛物。得於下坐不？」答：「都不知，不犯；知，不得。」

问：「若人请比丘读经及说法，施物得受不？」答：「有希望心受犯捨墮，若无貪心受不犯。若无衣鉢受不犯。」

问：「僧中说法，高座上得凭机捉麈尾不？」答：「不病凭机捉麈尾犯墮。非尾翅者皆得。」

问：「祕经及戒律，有犯不？」答曰：「犯墮。」

问：「師具著俗服，得向说法礼不？」答：「得礼。不病不得为说法。」

问：「白衣頭上有帽，得为说法不？」答：「除有病必須覆頭，餘悉不得。」

问：「经上有尘土草秽，得吹去不？」答：「不得。」

问：「比丘得書经取物不？」答：「不得。取犯捨墮。」

问：「经上食食犯何事？」答：「若有慢意故为犯決斷，不慢意犯墮。」

问：「戒律不用流落，得燒不？」答：「不得。不知有罪，燒犯墮。若知燒有罪，故燒犯決斷。与方便破僧同，亦如燒父母。」

问結界法品第四

问：「結界法云何？」答：「結界法。若山澤无人处隨意遠近，若在城邑聚落不得遠結，亦不得夜結。結时要須比丘在四角頭立，不得使外人入，外人入則界不成。先結界場，僧家白衣奴子尽著界場上，然後規度四方。結界时除四处：一者聚落；二者聚落外俗人田地常作事处；三者若阿練、若独处山澤，恐说戒羯磨时有种种事难不得来，白众求別結小界，众若聽可，彼无五人众当遣僧与結別界，此謂阿練若坐处。四者受戒場，先結界不均，除結界場。除是結界，以是其事。或先結大界，後結戒場，於中受戒，如卑公所云恐无所獲。然云不知，同於未制赖通。此路可有僥倖。其人云，若有病比丘，不能得往僧中，求索別一屋中結界，僧亦應聽。先解大界与結別界，結別界訖然後還結大界。一切比丘夜不持衣不得入中。有一住处有界，一比丘亦可打揵椎广说戒，先向四方僧懺悔然後说，亦可三語。三語者，謂三说。」

问：「結界得通佛地結不？」答：「不得於中受戒。若先不知法，已受得戒。師僧若知，故違有罪。」

问：「行舟船上得結界不？」答：「得。若有沙彌白衣驅著岸上，然後結界。若不驅出，当障隔著一处，然後結界。結界後，比丘夜不持衣不得入水中。」

问：「大僧尽行，唯有沙彌在界。为得不？」答：「但有一清信士，界便不壞，況復沙彌。尽无，一宿界壞。若僧尽去不還，亦不須解。」

问：「賊来界裏殺比丘，界壞不？」答：「不壞。」

问：「一二三四人行道，或在白衣家，得結界不？」答：「不得。五人以上得結界。」

问：「結界得通流水、池水結不？」答：「一切停水尽得。分流不得，以不知齊畔故。」

问：「結界後不打揵椎，界壞不？」答：「不壞。」

问：「結界得通王路結不？」答得：「当結界时，遣人兩頭斷行人，然後得結。」

问：「无主地可結界不？」答：「得。便如欝单越法。」

问：「先結界，後有大水、或掘坑長十五步、或復於中行欲，此界壞不？」答：「尽不壞。其人云，假使有掘大坑深广一由旬，界猶不壞，況小小坑耶？」

问：「比丘得尼界裏宿不？」答：「得。亦不得失衣，但不得入其房內耳。」

问：「僧結界竟，後来僧共住，不持衣，失衣不？」答：「不失。当結界时以通三世僧故。」

问：「僧不尽集，得結界不？」答：「若有事囑授得，无事不得。」

问：「一結界得经幾时？」答：「不限年数。若施主更增地，乃更結耳。」

问：「先僧結界不解而去，後来僧得於中結界不？」答：「不得。」

问：「結戒場时要須集一切僧，为隨意多少？」答：「五人以上得。以无大界故，众不集无犯。」

问：「結戒場要須至場上，亦得遙結耶？」答：「要須至場上乃得結耳。」

问：「二众結界，得互相叉結不？」答：「不得相叉。得共通結耳。」

问：「一界裏得鳴二揵椎不？」答：「得。但不得二处说戒及以羯磨种种僧事，唯得燒香飲食而已。」

问：「大僧得与尼通結界不？」答：「得。」

问歲坐事品第五

问：「夏坐幾日得結坐？」答：「从四月十六日尽五月十五日，日日可結，此謂坐。初有事难不得結，或五四三日乃至一月尽，不失前坐，此名三十日結坐一日受歲，後坐人唯得一日結坐。过七月十五日，有事难，日日可受歲，尽八月十五日，此名一日結坐三十日受歲。」

问：「結坐受七日法，为坐初受、为行时受？」答：「若坐初受者好，臨行时受亦得。夫受七日法，行不滿七日還，後行不復更受。計滿七日，乃復更受。若慮忘，亦可日受。」

问：「夏坐中不受床座房舍十二物，得坐不？」答：「不須受。」

问：「夏中若三宝事、若疾病、种种事难，得移坐不？」答：「得。坐初当白众，众中受三十九日法。三十九日法已，有一事便出界三十九日。三十九日滿得還，好。若不得還，亦可於彼处受歲无犯。若坐初不受，臨行时受亦得。若坐已滿三十九日者，有事便出界，不須復受。若事不得還，亦可於彼处受歲。」

问：「結坐而不坐，得歲不？」答：「若先不知坐法受歲，得。若知故違，不得。」

问：「都不結不坐，受歲得不？」答：「若先不知有結、不知有坐法，受臘得，知便應向众僧懺悔。若先知法，故違不得。」

问：「不結而坐，得歲不？」答：「同上事。」

问：「夏坐中得入流水池水浴不？」答：「界內尽得。若受七日，行过水亦得。」

问：「夏坐中犯決斷不悔，受歲得不？」答：「虽有罪，得歲。所以尔者，是比丘故。」

问：「受歲不和合，得歲不？」答：「要先懺悔然後受歲。若其人不悔，擯出得受。若不肯出众，当三諫，过三諫不受犯決斷，过四諫犯重。若力能驅，逼出界好。若其不出，当牢閉著一房中，然後受歲无苦，以其非復比丘故。若惡人多，众所不擯，当避出界。若共受歲，不得歲。」

问：「夏坐中得捉扇拂不？」答：「一切毛尾總翅不得捉，葦竹扇得捉。」

问：「夏坐中得为亡師造福不？」答：「得。但不得手自造事耳。」

问：「後坐人得七月十五日受歲起去不？」答：「不得。若先不知已受歲，得。若知法故違，不得。若已和合僧就受籌而已，若後坐人受歲时，前坐人亦尔。」

问：「二人同臘，小者前坐、大者後坐。前坐者已受歲，後坐者未受，於一月中何者應大？」答：「先大者故大，計本日故。」

问：「夏中不受七日法，暫小小出界故，得坐不？」答：「懺悔得。」

问：「夏中一因缘得三受七日不？」答言：「得。」

问：「夏中不坐人或十或五，欲来寄住共受歲。得共住共受歲不？」答：「若及後坐当結，若不及後坐不得。此人若全不知有坐法，得容。若知有故違，不得。」

问：「不結坐或不受七日，已受臘，得夏不？」答：「不知法，已受，得臘、不得夏。若已夏，僧一諫還取好，过三諫不取，犯戾語決斷懺。還取，得。当取时，白众然可，乃得。」

问：「比丘不受歲，犯何事？」答：「若一比丘不受歲，众諫使受。一諫至三受好，若过三不受犯決斷，过四不受非沙門，以不肯受法故。」

问：「夏坐新受戒人，日中後結坐，得歲不？」答：「得。唯後夜不得。」

问：「夏坐中忘不受七日，一出行，得坐不？」答：「憶即悔，得。一坐中不得过三悔，过三悔不得歲。」

问：「受歲时若天雨，得屋下受歲不？」答：「得。」

问：「規至某方結坐，有礙不達得進，得遙結坐不？」答：「不得。正可到彼結後坐，若道路有僧住处，便應就坐結。二三日治房室，然後受三十九日得去。若无僧住处，五人以上共結界坐，然後留一二人守界，滿三十九日乃得去。若後人不滿三十九日去者，前去人不知不失坐，後人失。」

问：「一人至四人，得白衣家結坐不？」答：「不得。五人以上得結。」

问：「一人靜处得結坐不？」答：「先有結界，二人以上得。一人不得，无人共受坐故。无界，尽不得。若欲別坐，当更请僧結界坐，然後得。」

问：「比丘夏坐中，受他净施及受他寄物，或经十日至三月。得尔不？」答：「作不貪意受，不限时節。」

问：「夏坐中界內作有为事，得應坐不？」答：「福事得指授，餘不得。」

问：「受夏坐文云房舍破当補治。为謂始坐、坐訖时耶？」答：「三月中破即治。」

问：「受歲时尼来界內求索受歲，應与受歲不？」答：「二尼已上得。一不得，所以尔者，以尼独行出界故犯重故。」

问度人事品第六

问：「一人得度沙彌不？」答：「二人乃得。」

问：「度沙彌得遙请和上不？」答：「不得。」

问：「未滿五臘度人，犯何事？其弟子为得戒不？」答：「若知非法而度犯墮，过三諫不止犯決斷。若弟子不知是非法，得戒。若知，不得。」

问：「比丘都不诵戒，又不知种种僧事，而多度人或作三師，有所犯不？」答：「此人尚不應食人信施，況復度人！」

问：「若人父母王法不聽，比丘盜將人去度。犯何事？」答：「犯重。若官人走奴投比丘为道，比丘若知而安止未度，尚犯重。」

问：「若兒先出家，父母後出家，来投其兒。兒得度不？」答：「得。」

问：「犯戒比丘得度人不？」答：「犯重者，无復度人之理。若犯決斷事，同上。未滿五臘者，若犯餘輕戒法，要須懺悔然後得度。」

问：「白衣投一比丘欲出家，比丘即受，更为请和上戒師。所投比丘故是師非？」答：「非師。若後从受法者，可为法師。若依隨者，可为依止師。」

问：「比丘多度弟子、或作三師，都不教誡。犯何事？」答：「犯墮。昔迦葉佛时有一比丘，度弟子不教誡。弟子多作非法，命終生龍中。龍法七日一受對，时火燒其身，肉尽骨在，尋復還復，復則復燒。不能堪苦，便自思惟：『我宿何罪致苦如此耶？』便观宿命，自见本作沙門，不持禁戒，師亦不教。便作毒念，恚其本師，念欲傷害。会後其師与五百人乘船渡海，龍便出水捉船。众人即问：『汝为是誰？』答：『我是龍。』问：『汝何以捉船？』答：『汝若下此比丘，放汝使去。』问：『此比丘何豫汝事？都不索餘人，独索此比丘者何？』龍曰：『此比丘本是我師，不教誡我，使我今日受如此苦痛，是以索之。』众人事不得止，便欲捉此比丘下著水中。比丘曰：『我自入水，不須见捉。』即便投水喪滅身命，生诸苦处受罪无量。以此驗之，度人事大，不可不教誡。」

问受戒事品第七

问：「沙彌犯十戒，或一二三不悔，受大戒得不？」答：「若憶而不懺，不得。都不憶，又不知法，已受得。夫受戒法師應问沙彌：『汝犯戒不？』若言：『犯。』即應教懺。若本師不问，壇上師應问。若都不问，師犯墮。」

问：「已受大戒，得悔沙彌时所犯不？」答：「得悔，悔法同沙彌时悔法。」

问：「沙彌壇上欲受大戒，或著俗服脚著履屣、或衣鉢不具假借。当时为得戒不？」答：「唯俗服，師不问，不得。其餘尽得，師僧犯墮。」

问：「若有比丘不捨戒，或作沙彌、或即大道人而更受戒，为得戒不？」答：「不得。」问：「若不得戒，前所受戒故在不？」答：「在。」问：「後師故是師不？」答：「非。」

问：「多人受戒，而并请一人为師。可得十人五人一时受戒不？」答：「无此理。」

问：「沙彌受大戒，请一比丘为大戒師。而此比丘不知羯磨及受戒法，更转请一人与受戒。以何当为師？」答：「与受戒者是師，无戒法与者非師。」

问：「壇上師僧，或著俗服、或犯戒。受戒者得戒不？」答：「若受戒人知是非法，不得。不知，便得。」

问：「受戒时众僧不和、或相打罵，为得戒不？」答：「若壇上僧和得，不和不得。」

问：「受戒为有时節不？」答：「唯後夜不得，初夜中夜无燈燭亦不得。要須相覩形色乃得。」

问：「受戒时或值天雨，更移戒場屋下受戒，得戒不？」答：「不得。若欲移戒場，当先解大界更結戒場，乃得受戒。不尔者不得。」

问：「受戒时或有事难不得究竟，是大比丘非？」答：「但三羯磨訖便是。」

问：「受戒尽十三事，後诸戒師和上不續教誡，得具戒不？」答：「若師不教誡经十五日，说戒时專心聽受，便得具足。」

问：「受戒时三衣不具，有持衣㲲，或染不染、或裁不裁，得当衣不？」答：「尽不得。」

问：「受戒时众僧难得限齊，幾僧得受大戒？」答：「除三師，五人以上得。」

问：「沙彌曾詐称为大道人，受大比丘礼。後得受大戒不？」答：「不得。」

问：「沙彌辭師行，事难不得還，輒於彼处请依止師受戒。得戒不？」答：「得戒。」

问：「若比丘誘他沙彌，將至異众与受大戒。犯何事？彼众知，應聽不？」答：「若其師有非法事，沙彌及將去者，无罪。若无非法將去者犯重，壇上師僧犯墮。昔有長老比丘，唯有一沙彌瞻視。有一比丘輒誘將沙彌去。此長老比丘无人看視，不久命終。因此制戒，不得誘他沙彌，誘他沙彌犯重。若有比丘见他沙彌瞻視老病人，教使捨去，此比丘亦犯重。」

问受施事品第八

问：「比丘受檀越请四事供養，所受物得以施人不？」答：「得。」

问：「已受四事長请，小小缘事出行，得食外食、服外藥不？」答：「施主聽，得。」

问：「他人欲施比丘物，先问比丘有无。比丘實自有，以貪心欺彼言无，他即施物。犯何事？」答：「貪取犯捨墮，妄語犯墮。」

问：「若众僧食，偏与上座。上座得食不？」答：「上坐貪心犯墮。」

问：「比丘不病称有患苦，求索好食。既得食之，犯何事？」答：「犯重。」

问：「不著三衣受食，犯何事？」答：「犯墮。」

问：「檀越適请二三人，須众唱不？」答：「須唱。」

问：「大比丘羯磨分物时，尼来界內。應得分不？」答：「應得。」

问：「有人寄物施一处僧，物至後更有一比丘来，分时在坐。應得分不？」答：「打揵椎應得。不打不得。」

问：「比丘行道中，婦人施物，得受不？」答：「是親里、若相識，得取。」

问：「比丘行道中，比丘尼施物，得取不？」答：「施众得取。非众不得，犯墮。」

问：「供僧齋米。僧去，齋主得用供後僧。後人得食不？」答：「打揵椎得食。若不打揵椎食，一飽犯棄。」

问：「四月八日嚫物，七月十五日本僧已去，寺主取与後僧。後僧分取者，犯何事？」答：「打揵椎现僧共分无罪，若不打揵椎分者犯盜。」

问：「白衣有餘嚫物，本道人去，与後人。後人得取不？」答：「應问主人，本道人当来不？若言永不来，便呪願取。若言或来，不得取。活取，犯捨墮。知死取，犯棄。是僧物故。」

问：「比丘治生得物，施比丘衣食。得衣食不？」答：「取衣犯捨墮。若窮厄无食处，彼使白衣作，可食。治生道人若白众言：『此物非我物，是使人物。』若尔可食。若主不白，众食犯墮。二三人亦可白。若道人施使人，使人言：『是我物。』此可食。」

问：「比丘得出物不？」答：「不得，犯捨墮。」

问：「長受百日请，中間得受他一食二食不？」答：「施主聽，得。不聽，不得。」

问：「乞食長，得与人不？」答：「先无貪心取，長得施众生。若无众生，舉著樹頭，有众生噉好。若无众生，明日還自受水取食，不得棄之，以信施至重故。所以還得自取者，以更无主故，如欝单越取食法。」

问：「比丘食，或舍一口飯吐之，取一揣飯棄之。犯事不？」答：「犯墮。」

问：「主人慇懃，得長受请不？」答：「若其处得行道，无众难、无乏短，得往。」

问：「主人请食，得遣人代不？」答：「若主人意无在，得。若主人慊代，去者犯墮。」

问：「鬼子母食可食不？」答：「呪願然後可食。」

问：「主人施比丘牛馬奴供食直，得取不？」答：「得取用，不得賣。唯一切凶器仗皆不得受。」

问：「人自出物供齋，齋竟去。餘物，後僧来得食不？」答：「打揵椎得食，不打椎犯盜。」

问：「比丘共槃食他分，犯何事？」答：「若问聽，无罪。不聽食，取犯墮。若不问，亦犯墮。所以不犯盜者，以共仰手受故。」

问：「比丘乞，前人问是好比丘非？答是得物，犯何事？」答：「實好言好，犯墮。不好言好，犯棄。」

问：「比丘一切長物施人，言：『我後須，還自取。』得尔不？」答：「得与可信者，然後更語一人：『我物施与某比丘。』若取還語，不得輒取。」

问疾病事品第九

问：「比丘病时得离鉢食不？」答：「重病得，小小輕者皆不得。」

问：「比丘疾病，三衣不持，犯何事？」答：「大困无所識知得，有觉知不得。」

问：「看病人不語病者，私用錢与他病人作衣食湯藥。犯何事？」答：「若用五錢犯棄。若後語病者，病者欢喜，不犯。若病者瞋慊，不償亦犯棄。」

问：「为病故，主人日供一百錢。五十便足，餘者得与餘病人作食藥不？」答：「病者自与便得。」

问：「病比丘无人看，比丘得与作食不？」答：「山澤无人处，日中不得往還，得作七日。先净薪米受取得作。」

问：「病人須酒一二升下藥，可与不？」答：「若師言必差，聽和藥服，不得空服。」

问：「比丘病，得服气不？」答：「不得，以同外道故。」

问：「比丘腫病，得使人唾吮不？」答：「不得。」

问：「比丘病困，或闕衣鉢施众，或賣用作福，犯何事？」答：「若更得弊故即受得，无者犯捨墮。」

问比丘死亡事品第十

问：「亡比丘物，都不打揵椎不羯磨而分，犯何事？」答：「界裏十人以上，尽得打揵椎而羯磨。若不打揵椎而羯磨、若打揵椎而不羯磨，尽犯棄。所以尔者，一切亡比丘物尽屬四方僧故，不得輒分。若界外五人以上，得羯磨分。不須打揵椎，以无界故。四人以下不得羯磨分，若分犯棄。当齎詣僧中，若自取齎去至異众，初入界不犯，出則犯棄。如是復至餘众，一出界一犯棄。弟子持師物去亦尔。」

问：「比丘亡，弟子不持師物与众，輒自分处供養僧。僧可食不？」答：「其弟子先知法者，有罪。僧不打揵椎不羯磨而食，犯捨墮。」

问：「若師亡，僧羯磨分物，弟子應得分不？」答：「應得，即是僧故。」

问：「若師亡，更无餘僧，唯有弟子或五或十。得羯磨分物不？」答：「得分。即是僧故得分。要打揵椎羯磨，不尔不得。」

问：「病者无常。供病餘物，得与餘病者不？」答：「此是僧物，不得輒与。直五錢犯棄。」

问：「師徒父母兄弟死，得哭不？」答：「不得，一舉声犯墮。正可小小泣淚而已。」

问：「或比丘、死时在、羯磨时不在，或死时不在、羯磨时在，各應得分不？」答：「及羯磨尽得。死时在、羯磨时不在，不得。」

问：「比丘死，後人与買棺木衣服葬埋与者，犯何事？」答：「白僧。僧与泥洹僧僧祇支自覆，自餘尽入僧物，一切不得埋。埋滿五錢，犯棄。若弟子私物得。若亡者不知法，以自分处与者无罪。」

问：「父母诸親死，比丘得与辦衣棺木埋不？」答：「都不得。若父母亡者、若病无人供養，得与乞食与半。若自能小小紡績綜事，不得与食，与食犯墮，与衣犯捨墮。況復棺木葬埋耶！」

问：「病者无常，衣鉢先与看病者竟不羯磨，看病者賣为飯僧，僧得食不？」答：「众未羯磨食，众犯捨墮。若看病者不知法，已作羯磨得食。若未作，众当語法。」

问：「比丘借人物，前人死，得還自取不？」答：「一切不得。還自取，犯突吉罗。白众，众還得取。若众不与，犯墮。」

问：「比丘得为亡師起塔不？」答：「自物得，用師物作不得。」

问：「比丘得向師塚作礼不？」答：「得。难曰：『生是我師，已死尚非比丘，唯枯骨而已。何由向礼耶？』答：『佛在世應供養恭敬，般泥洹後亦是枯骨而已，何以故供養耶？師生以法益人，死後敬礼，有何过也！』」

问：「分物时羯磨已訖，更有僧来，應得分不？」答：「若三羯磨訖，不与无咎。若及後一羯磨者，猶故得分。」

次问三衣事品第十一

问：「三衣浣，要須捨不？」答：「須捨。若不捨犯墮。当施人，人還乃得更受。」

问：「三衣尽得徐成不？」答：「大衣得，中衣小衣不得。」

问：「小衣得著燒香上講不？」答：「无中衣得。若不近身，净潔亦得。」

问：「浣衣出帛，得用米𥹩不？」答：「不得，犯墮。」

问：「三衣應施裏不？」答：「裏施不施皆得。」

问：「大衣得著上講亦得礼拜不？」答：「无中衣得。」

问：「三衣得用生絹作不？」答：「一切絹衣，不见身者得著。」

问：「比丘瞋忿自壞衣鉢錫杖，犯何事？」答：「瞋恼自壞三衣鉢，犯捨墮。壞錫杖，犯墮。壞他物，計錢犯事。」

问：「三衣得借人不？」答：「不得出界经宿，若同界內不限日数。」

问：「入聚落中不著大衣，犯何事？」答：「著肩上去不犯。若僧使、或为病人，不持去皆不犯。」

问：「三衣破補便得受。須復施他人耶？」答：「破容猫子脚，便應施人，人還乃得補受。若先補後施人亦得。」

问鉢事品第十二

问：「鉢云何失？」答：「若缘缺、若穿穴、若破裂、若油不捨，尽是失。缘缺穿穴，不可復持。裂者綴已施人，人還更受。油不捨亦尔。若棄出界经宿不失。」

问：「鉢得覆著壁上不？」答：「若巾裹得令净处，若囊盛懸壁好，不得覆著壁上。六群比丘覆鉢壁上，墮地即破。佛因此制戒，自今以後不得覆鉢壁上。覆鉢壁上者犯墮，墮地破犯捨墮。」

问：「早起得用鉢食。不用有何咎耶？」「一切食皆應用鉢。若一日都不用鉢，犯墮。」

问：「比丘食飯欲尽，得側鉢刮取飯不？」答：「得。」

问：「食飯已訖更噉餘果，手得离鉢不？」答：「得。若食未訖亦得暫离。」

问：「比丘食鉢要当擎，亦得放地耶？」答：「要当擎。若有必缘，放地无犯。」

问：「比丘以器盛飯停著鉢中，得了用鉢食不？」答：「不得，犯墮。」

问：「鉢得借人不？」答：「得，除自食。」

问：「鉢得炊作食不？」答：「不捨炊，捨墮。」

问杂事品第十三

问：「比丘或被劫盜物，未出界，主见本物，不知誰盜，得取不？」答：「得取。即同九十事中宝相似者。当先作念，若有人認者，不得取。无認者，白众得取。若无众，作界內物取，不以为己物故取。」

问：「众僧打揵椎食，而限外人不与食，犯何事？」答：「便是失利，得突吉罗。」

问：「先比丘教化作百人齋，長一人至十人，應受。不教化比丘，有犯不？」答：「若打揵椎食，應受教化者，无犯。所以者何？打揵椎请僧，僧多何过！夫打揵椎法，要作意请四方僧，僧来若多若少，一切分財飲食无咎。」

问：「比丘教化白衣供養众僧，若有外人来乞索，得与一升五升不？」答：「不得。若知非法，故私与滿五錢，犯棄。若白众，众聽，得。」

问：「主人供養僧，長请一日百錢。用五十自供，殘者得餘用不？」答：「打揵椎得。若无衣鉢，不打揵椎。众和合，得減用。若自損施客僧最善。」

问：「主人请比丘十日供，十日食殘，用作五三日好食，犯何事？」答：「不犯。但不得更索，索犯墮。若不滿十日去，亦犯捨墮。」

问：「主人请比丘供十日食，自裁作一月食，得不？」答：「打揵椎得。若不打揵椎，僧有出去者，若不施後人食，後人食己分尽，食他分一飽犯棄，不飽犯墮。」

问：「父母兄弟破壞，得乞物贖不？」答：「得。但不得自称己須乞，称为父母兄弟，得。若用訖，長者不得自入，還屬所贖人。若自用，其所親不慊者犯捨墮，若慊不償犯棄。」

问：「得酤酒家乞食乞財不？无事得空語不？」答：「酤酒門一切不得入，若入者犯墮。若更有餘門得入。若请比丘会，当问：『能受一日戒不？』答言：『能。』与受戒，得往。若不能受戒，但能一日不酤酒，得往。屠家亦尔。」

问：「勸人飲酒犯何事？」答：「強勸不飲突吉罗，若飲犯墮。」

问：「比丘寄白衣物，此人过期不還与，餘比丘得取不？」答：「不得取。若活是有主物，若死是僧物。」

问：「比丘夜得把火行不？」答：「冬得。夏燈燭亦得，若把火犯墮。」

问：「本物直一匹，因行至他方賣得五三匹，可取不？」答：「不得，犯捨墮。」

问：「一切戲取物及与，犯何事？」答：「尽犯捨墮。若不与強奪，犯棄。」

问：「比丘甞食，得食不？」答：「不得。知而食，犯墮。前甞食人亦犯墮。若不即懺，其罪日增。昔有一執事比丘，恒知处。当僧家飲食，常手柱器言：『取是用是。』日日常尔而不懺，命終後墮餓鬼中。有一无著，於夜上廁，闻呻喚声。问：『汝是誰？』答：『我是餓鬼。』问：『本作何行墮餓鬼中？』答：『於此寺中为僧執事。』问：『汝本精進，何由墮餓鬼中？』答：『持不净飲食与众僧故。』问：『云何不净？』答：『众僧有种种器物，见以指柱器，教使取是用是物，犯墮。三说戒不悔，转增乃至重，以是故墮餓鬼中。』兩手擘胸裂皮，破肉[口*((甫-、)/寸)]吹𠹀。问：『何以擘胸？』答：『蟲噉身痛故。』问：『何以[口*((甫-、)/寸)]㗱吹𠹀？』答：『以口中有蟲故。』问：『何以呻喚？』答：『餓極欲死故。』问：『欲食何物？』答：『意欲食糞而不能得。』问：『何故不得？』答：『以诸餓鬼多，见推排不能前。』无著言：『我知奈何？』鬼言：『願众僧见为呪願。』答：『可尔。』无著即還向众说，彼人墮餓鬼。众僧问：『本行精進，何故墮餓鬼中？』答云：『本以不净飲食与僧而不悔故。願众僧与彼呪願。』即为呪願，便得食糞不復呻喚。以是證故，知大比丘不得以手自造飲食及柱觸僧器物。若非僧器、若受得行与僧，无犯。」

问：「師命弟子販賣作诸非法，得遠离師不？」答：「得違捨去。弟子有四因缘應住：一者与法与食、不与衣鉢，應住。二者与法与衣鉢、不与食，應住。三者与法与衣鉢与食，應住。四者与法，不与衣鉢、不与食，應住。若師都不与法、不与衣鉢食，法應去。」

问：「夫净，何者須净？净有幾事？」答：「果菜須刀手火净，唯穀米須火净。果已净，食子无苦。」

问：「礼拜得著靴履鞋不？」答：「净潔者得。」

问：「比丘畜奴牛驢馬，犯何事？」答：「犯捨墮。不悔转增如上。」

问：「比丘教他販賣，犯何事？」答：「犯捨墮。」

问：「畫作幡华賣得物，犯何事？」答：「犯捨墮。」

问：「白衣投比丘为道，未度，得食僧食不？」答：「白僧得，不白犯墮。」

问：「比丘为僧乞食在道路，己身得食众僧食不？」答：「若去时先白僧，僧聽，得。若去时不白，還白聽，亦得。若不聽，還償。若不償，計錢直犯重。」

问：「若他人持食具寄屋中经宿，有犯不？」答：「不犯。」

问：「續明油一升二升得著自房中不？」答：「得。」

问：「藥酒得著自房中不？」答：「病得七日。」

问：「都不用楊枝，有犯不？」答：「犯墮。」

问：「未曉，得楊枝不？」答：「明星出後得，用犯墮。」

问：「中食後口得用楊枝不？」答：「得用，若不用純灰皂莢。計都不用，犯墮。过中亦犯墮。中後除藥，一切草木有形之味不得入口，犯墮。」

问：「若无楊枝，口得用一切餘木不？」答：「尽得。」

问：「貧乏得入市乞不？」答：「中前得，中後不得，亦不得乞錢。若欲乞錢，当將一白衣沙彌亦得。」

问：「人捉比丘賣，得走不？」答：「初时得，经主不得。」

问：「比丘戲得物，作食请比丘，得食不？」答：「不得，犯墮。」

问：「比丘尼不精進，可勸罷道不？」答：「无此理。」

问：「合藥施人而不知裁節，服者死。犯事不？」答：「好心与无犯，惡心与犯重。」

问：「比丘或十臘五臘，竟不诵戒。犯何事？」答：「若不诵，或食人信施，日日犯盜。若先不知，猶得懺悔。」

问：「一切鬼神屋可寄宿不？」答：「行路得宿。有觸擾意住犯墮。」

问：「比丘噉生肉犯何事？」答：「犯墮。」

问：「二男行欲不竟，犯何事？」答：「犯決斷。」

问：「二男欲口戲擬便止，犯何事？」答：「犯墮。成者犯決斷。」

问：「床席他人於上行欲，其处可住不？」答：「见处净可住。」

问：「已唱僧跋，上坐未食、下坐先食，犯何事？」答：「闻唱便食，不犯。」

问：「比丘不具六物，犯何事？」答：「不乞作犯捨墮，若乞不能得不犯。」

问：「比丘大寒得通衣臥不？」答：「著衣得。」

问：「比丘自称貴姓及持戒，強力乞得，犯何事？」答：「犯捨墮。」

问：「姊妹有腫病、或有痛处，比丘手案此处可治，犯何事？」答：「若起心犯決斷，不起犯墮。」

问：「妹姊无兒息，語比丘：『教我方術。』比丘即教。犯何事？」答：「犯決斷。」

问：「寄比丘物与人，竟不与，犯何事？」答：「自取不过犯重。著故壞還，計直輕重。」

问：「聚落中都不著衣，犯何事？」答：「犯墮。」

问：「比丘噪，犯何事？」答：「若聚落众中一作犯墮，三諫不休犯決斷。」

问：「聚落中持弓刀看，犯何事？」答：「先不知法无犯，知突吉罗。」

问：「比丘騎乘，犯何事？」答：「雄者一往犯过，三諫不止犯決斷。雌者一載犯決斷。」

问：「聚落中，比丘看白衣斗，犯何事？」答：「犯墮。」

问：「比丘暫捉碁子弄而戲，犯何事？」答：「犯墮。」

问：「聚落中，三歲小兒抱嗚口，犯何事？」答：「犯墮。」

问：「聚落中合白衣相撲，犯何事？」答：「犯突吉罗。」

问：「聚落中看白衣合畜生，犯何事？」答：「知非法故看犯墮，不知不犯。內起婬心、口有染污言，犯決斷。」

问：「比丘食不足，得囑未具戒者不？」答：「得，唯除婆罗門。」

问：「山中曠野中见一无主器物，可取用不？」答：「得用。要須語王、若王家之人，若語餘人得用。不得持去，犯捨墮。」

问：「道人作醫，得取物不？」答：「若慈心治得作，惡心不得。无衣鉢，前人与得取。若有衣鉢，前人強与，为福事得取。若人不与，亦不得为福乞，犯捨墮。」

问：「食巾或少多，將菜飯捉墮上，要須浣不？」答：「不污亦須曰浣。若有沙彌白衣，付之曰从受，不犯。若已付，著室中无苦。若不付又不浣，犯捨墮。」

问：「比丘私房，小小出不閉戶，有犯不？」答：「犯捨墮。」

问：「比丘私房內拍手笑，犯何事？」答：「犯捨墮。」

问：「比丘得躑过小水小坑不？」答：「不得，犯墮。昔有一优婆塞，请一比丘欲与作一領好衣。比丘即隨去，中道有一小水，比丘便躑度。此优婆塞便嫌心念：『我謂是好比丘，欲与一領好衣，而更趒躑溝坑。我归当与半領衣。』此是无著人，即其人念，前行见水復故躑过。贤者復念：『我归当与一張麁㲲。』前行见水復躑过，贤者復念：『我归当与一頓食。』无著復知其念，前行见水便舉衣涉渡。贤者问比丘：『何以不躑渡？』比丘言：『卿前与我一領衣已，一躑过水正得半領，復一躑正得一張麁㲲，復一躑正得一頓食。我今所不躑者，恐復失食。』贤者乃知是得道人，便向懺悔，將归大供養。以此驗之知，比丘不得躑过坑水。」

问：「比丘走，犯何事？」答：「犯墮。有急事不犯。」

问：「有人出家之後，還来盜本家物，犯何事？」答：「犯棄。所以尔者，初出家时一切尽捨，非己物故。」

问：「比丘本在俗时，共父母兄弟藏物。出家後家人尽死，比丘還自来取物。犯何事？」答：「若自取犯棄。若有所親白衣，可語使取作福，應分半与官。所以尔者，此物无主應屬官，不得全取。取犯重。」

问：「師更受戒小弟子，弟子得下臘下戒及在下行不？若不下，得为作礼不？」答：「都无此理。」

问：「比丘行他田地中，或有苗或无苗，有事不？」答：「有苗犯墮，急事不犯。无苗尽得。」

问：「大悔人已发露，或五三日、或有难众僧分散。罪得決不？」答：「更求众乃決。」

问：「王者问比丘吉凶事，比丘为说，然後供養。犯何事？」答：「若得食犯墮，得衣犯捨墮。若说征伐得供養，犯重。」

问：「比丘有缘事，俗田行，得不？」答：「得。」

问：「比丘未滿五臘不依止，犯何事？」答：「不依止師，若飲水食飯，日日犯盜。若先不知法，猶得懺悔。」

问：「若比丘或十臘，不诵戒。」答：「同上依止。」

问：「比丘市賣，自譽己物过價。前人信，貴買。犯何事？」答：「犯盜。」

问：「比丘行逈路，有食无人受。云何得食？」答：「正得舒一手下向一捉食便止，过犯墮。」

问：「比丘船行水大不得下，得水中便利不？」答：「得。」

问：「比丘書经竹木上，诵訖拭去，犯事不？」答：「犯墮。」

问：「未滿五臘，得並入诵律不？」答：「不得。为可粗教誡而已。若诵犯墮捨，大戒不滅沙彌戒故。」「是沙彌非？」答：「非。」

问：「比丘晝眠犯何事？」答：「開戶不得，犯墮。」

问：「比丘得倚墮伏地不？」答：「私戶得。众中不得，犯墮。」

问：「比丘舍內都不著三衣，犯何事？」答：「坐禅诵经，不著犯墮。」

问：「比丘行道著泥洹僧，得繫脚不？」答：「大寒得。」

问：「比丘畜漆器，犯何事？」答：「漆木器尽不得用。用犯墮。」

问：「比丘已食手、或搪飲食污手，更得受食不？」答：「得。」

问：「比丘至上房中不坐輒坐，犯何事？」答：「犯墮。」

问：「比丘旋塔，或比丘尼、优婆夷隨後旋。有犯不？」答：「若有优婆塞不犯。」

问：「比丘生菜已净，有根得食不？」答：「得。」

问：「弟子遠行寄師物、或師寄弟子，过期不還，或经年歲，可取用不？」答：「若去时无言，不得用。若知在，是有主物。若死，是僧物。」

问：「比丘教白衣不祭一切亡人，为是理不？」答：「非。假使父母不食，敬心供養，亦得其福。」

问：「众中得共師並坐不？」答：「不接，得共盤食。」

问：「比丘不寒，三衣礼佛，犯何事？」答：「众多突吉罗。」

问：「比丘得手自合藥不？」答：「被净草得。」

问：「比丘休道意已，著俗服经时，向其尊礼拜之，礼然後還来投众，求服常位。为應聽不？」答：「若不捨戒者，應聽。」

问：「比丘知其父母兄弟破落屬人，而不購贖，有罪不？」答：「若为行道，不贖无罪。」

问：「若人白僧，称言圣众，得然可不？」答：「不得然可。」

问：「若人持物施僧，言施圣众。應受不？」答：「若不言：『得分。』得取，以众通有俗故。」

问：「行道过水，使人負渡。犯何事？」答：「若不老病，犯墮。」

问：「众僧家奴，比丘得小小请使不？」答：「小小取与得，大事不得。」

问：「比丘養爪甲長，犯何事？」答：「犯墮。」

问：「上坐比丘未浴，下坐於前浴，有犯不？」答：「犯墮。」

问：「比丘器中忽有異物、或復弊故，不知誰許，可取用不？復可棄不？」答：「与僧，不得私用。」

问：「有一住处多去来僧，所有遺亡，或是新或是弊衣，永无取用者。可取不？」答：「与众僧。众僧停一月一歲後得用。若後主来，僧物償。若是貴珍宝，众後不能償者，勿用。」

问：「比丘有知舊白衣来造，己得語上坐维那持僧食与不？」答：「僧先令得，不令不得。」

问：「比丘捨道還俗，後更出家。前師故是師非？」答：「非是。」

问：「臨壇诸師僧可呼言師不？」答：「无此理。不从受法者，尽不得为師。」

问：「一切師得呼为和上不？称为弟子不？」答：「不得。正可敬重，如俗中之尊。」

问三自归事品第十四

问：「三自归趣得人受，復有不應受者不？」答：「除五逆罪得。」

问：「三自归斯行何事？」答：「身口意不行邪事，及不隨邪见師。」

问：「云何犯三归？」答：「好邪见，隨外道師。」

问：「若犯三自归，云何悔？」答：「向本師悔。若无本師，向餘比丘亦得。」

问：「若不能持，得還不？」答：「得。」问：「若還。還云何？」答：「向本師、若一比丘言：『我从今日以後，不復能归佛法归比丘僧。』如是三说。若不滿三，故成就三归。」

问：「或人受三自归，乃悔宿命惡逆，为是理非？」答：「无此理。」

问：「三归正得从一人受，復得从三人各得受一归不？」答：「不得。」

问：「受三归法要終身，復可得一年半年十日五日不？」答：「隨意多少。」

问：「若从師受一年半年自归，日滿後故是師非？」答：「一从受法，終身是師。」

问：「三自归，得但受一二归不？」答：「不得。」

问：「受三归，现前无師得逢，从文受不？」答：「不得。」

问：「先受三归犯不悔过，得更受不？」答：「不得，要当悔。若欲当受，捨先所受。若不捨更受者，不得。」

问五戒事品第十五

问：「不受三归，得受五戒不？」答：「不得。」

问：「若受三归，犯而不悔者，得受五戒不？」答：「不得。」

问：「受五戒法，可得但受五日十日一年二年不？」答：「隨意多少。」

问：「犯五戒不悔，得更受不？」答：「不捨不得更受，不悔亦不得捨。」

问：「五戒尽得悔不？」答：「若殺人、婬其所尊及比丘尼、盜三尊財，尽不得悔。餘得悔。」

问：「五戒若不能持，得中還不？」答：「得還。若欲都還五戒者，合三自归還，言：『从今日佛非我尊，我非佛弟子。』如是至三。法僧亦尔。若還一二三四者，但言：『我从今日不能復持某戒。』如是至三。若不滿三，戒猶成就。」

问：「五戒可从五師各受一戒不？」答：「得。」

问：「既受五戒偏所重，可但分還一二不？」答：「得。」

问：「五戒可但受一二三不？」答：「得隨意多少。」

问：「比丘犯重戒或犯酒戒，得不？」答：「得。」

问：「頗有八戒白衣不？」答：「无。唯有八關齊。」

问十戒事品第十六

问：「不受五戒，得受十戒不？」答：「若先三自归得。以十戒中即有五戒，亦不復受。」

问：「犯五戒不悔，得受十戒不？」答：「不得。若先不知，悔已而受，不悔不得。」

问：「若師犯重戒，从受十戒，得不？」答：「不得。」

问：「若犯重戒，受十戒得不？」答：「不得。」

问：「沙彌犯十戒，尽得悔不？」答：「同上五戒。」

问沙彌品第十七

问：「悔須众不？」答：「不須众，但向本師得了。若现在无師，向餘一比丘亦得。」

问：「沙彌半月一说戒不？」答：「无此理。所以尔者，以沙彌戒不函俗人，然終已可。说須十五日一集。」

问：「沙彌犯戒，得還向沙彌悔不？」答：「不得。」

问：「沙彌得著俗服不？」答：「不得。」

问：「師有种种違法事，沙彌得捨更求師不？」答：「得。」

问：「沙彌叛師，以白衣師綜習俗，竟不捨戒。或经年月，還来投師，故是沙彌非？但悔过而已，不須更受戒耶？」答：「故是沙彌，但向師懺。本不捨戒，不得更受，受亦不得戒。」

问：「沙彌为賊所抄，经歷年月、或转经主，得逃不？」答：「转经主不得。」

问：「沙彌犯禁，師僧已擯謝，得更出定不？」答：「若不捨戒，故是沙彌，可懺而已。」

问：「白衣时从沙彌受五戒，然後出家受大戒，本師故是沙彌，得呼为師不？」答：「得呼为師，但不得为礼，沙彌應作礼。白衣时从尼受五戒，然後出家亦尔。」

问：「比丘貪資之物，其罪甚重。昔有一比丘，貪著一銅鐃，死後作餓鬼。众分物竟便来，其身绝大，黤黮如純黑云。诸比丘驚怪：『此是何物？』众中有得道者言：『是死比丘貪著鐃故，墮餓鬼中。今故貪惜，来欲索之。』诸比丘即以鐃還，既得便捉，舌舐放地而去。诸比丘還取之，而绝臭不可近。復使人更鑄作器，猶臭不可用。以此驗之，知貪为大患。比丘貪著衣服，乃有自焚之酷。昔有一比丘喜作衣，晝夜染著，得病困篤。自知当死，便舉頭視衣，內起毒想，言：『我死後，誰敢著我此服者。』不久便命終，作化生蛇，還来纏衣。众舁死比丘出燒葬訖，遣人往取衣物。见蛇纏衣，延咽吐毒，不敢近。即還白众，具说所见。诸比丘便共往看之，都无敢近者。有一比丘得道，便入四等观，毒不中，便往近之，語言：『此本是汝衣。今非汝有，何以护之？』便即捨去。不遠入一草，毒火出然草，還自燒身命終。即入地獄火燒，一日之中三过被燒，皆由貪害。」

歲坐竟懺悔文第十八

若僧聽！多萨阿竭所受歲坐，比丘應尔。我从歲始至今歲竟，六月中多所違失。違失者戒事，除二鼻貳事，餘不除。是世尊集和僧所教勅，今我是思念，共诸君发露陳说所違失事，君各忍受。我若九十日，无世尊定、无世尊智、无世尊戒故，多犯。无世尊智、无世尊戒故，犯。无世尊戒故，犯。无世尊智故，多失教事。无世尊定故，多犯亂意，或念欲法、不行欲事，或念盜法、不行盜事，或念殺法、不行殺事，或念欺法、不行欺事，或念僧伽婆尸沙法、不行僧伽婆尸沙事。

此九十日中所犯事，通威儀。

问：「白衣欲出家，比丘即受，更为请師。故是師非？」答：「非師。若从受法者可为師，若依隨者可为依止師。」

问：「若有比丘不捨作沙彌，即大道人而更受戒，为僧不？」答：「得。」

问：「若不得戒，前所受戒故在不？」答：「在。」

问：「後師是非？」答：「非。」

问：「多人受戒而并请一人为師。可得十人五人一时受不？」答：「无理。」

问：「沙彌受大戒，请一比丘为大戒師。而此比丘不知羯磨及受戒法，转请一人与授。以何者为師？」答：「与戒者为師，是无法非師。授五戒比丘，唯得授婆罗門。於餘者尼授，比丘不得问中間事。问者，犯僧殘。」

问：「一切所有，王者不全施，得不？」答：「王者不嫌便得。」

问：「见人行欲不呵，犯事不？」答：「前人可諫，不諫犯墮。若不可諫，向一比丘好发露。」

问：「比丘先犯事，更受戒，得共住不？」答：「犯重不得更受戒，決斷悔过得。更作不悔亦不得，況得共住。」

问：「有急事比丘持弓箭上船。可隨去不？」答：「主犯重，寄載犯捨墮。」

问：「比丘官逼作非法，犯何事？」答：「不得作。」

问：「二男共戲便止，犯何事？」答：「成犯決斷。」

问：「比丘盜聽二男行欲，犯何事？」答：「无欲心聽，犯墮。有欲心聽，身不失，犯不失突吉罗。」

问：「比丘病，不能得行，乘車馬不？」答：「雄者尽得。雌者无想犯墮，有想犯決斷。不知是雌无罪。」

问：「比丘嫌经不好，賣去更作好者，犯何事？」答：「賣经如賣父母罪同。」

问：「二男角力，犯何事？」答：「犯墮。」

问：「畜生行欲，比丘驗令全別离。犯何事？」答：「犯墮。」

问：「著小衣行、留大衣，得受人施不？」答言：「得。」

问：「比丘夏中得受僧物不？」答：「若施僧物，即應分，不得亭。」

问：「比丘有好知家，結事委任之，更異比丘从乞得物。犯何事？」答：「观主人意惡，不得，犯捨墮。知主意好，得取。」

问：「鳩雀於人舍內作窠，比丘破，或塞鼠孔。犯何事？」答：「鳩雀未有子得去，有子不得。鼠穴唯有一孔，不得塞。若有內外孔，得塞內者。」

问：「比丘得与師及同學得作書不？」答：「在他方情通，異國不得。」

问：「人出家，王法父母不聽，为得戒不？」答：「不得。」

尔时目連从座而起，白佛言：「世尊！快说毘尼。於如来滅度後，誰能受持如是毘尼？」

佛告目連：「思學毘尼者，当知是人能修行如是毘尼。」佛告目連：「吾滅度後，若有比丘比丘尼誹謗如是毘尼者，当知是人是魔朋侶、非吾弟子。如是人輩，世世學道不成，不出三界。吾今憐愍诸众生輩。」

是时目連闻佛所说，欢喜奉行。

佛说目連问戒律中五百輕重事

按文，國本有三百六十七问，丹本同此。則宋本只有二百二十问者，脫之甚矣。今取二本補之，然亦不滿五百。今疑译本不足；或恐題舉大数標为三百，而傳寫者錯三为五焉。