佛说奈女耆婆经

佛在世时，维耶离國王苑中，自然生一奈樹，枝葉繁茂，實又加大，既有光色，香美非凡。王實愛此奈，自非宮中尊貴美人，不得噉此奈果。

其國中有梵志居士，財富无数，一國无双，又聰明博達，才智超群，王重愛之，用为大臣。

王请梵志，飯食畢，以一奈賞与之。梵志见奈香美非凡，乃问王曰：「此奈樹下，寧有小栽可得乞不？」王曰：「大多小栽，吾恐妨其大樹，輒除去之。卿若欲得，今当相与。」即以一奈栽与。

梵志得归种之，朝夕灌溉，日日長大，枝條茂好，三年生實，光彩大小，如王家奈。梵志大喜，自念：「我家資財无数，不減於王，唯无此奈，以为不如，今已得之，为无減王。」即取食之，而大苦澁，了不可食。

梵志更大愁恼，乃退思惟：「当是土无肥潤故耳。」乃捉取百牛之乳，以飲一牛，復取一牛乳，煎为醍醐，以灌奈根。日日灌之，到至明年，實乃甘美，如王家奈；而樹邊忽復生一瘤節，大如手拳，日日增長。梵志心念：「忽有此瘤節，恐妨其實；適欲斫去，復恐傷樹。」連日思惟，遲回未決，而節中忽生一枝，正指上向，洪直調好，高出樹頭，去地七丈，其杪乃分作诸枝，周圍傍出，形如偃盖，华葉茂好胜於本樹。

梵志怪之：「不知枝上当何所有？」乃作棧閣，登而視之。见枝上偃盖之中，乃有池水，既清且香，又如众华，彩色鮮明。披視华下，有一女兒，在池水中。梵志抱取，归長養之，名曰奈女。至年十五，顏色端正，天下无双，宣闻遠國。

有七國王，同时俱来，詣梵志所，求娉奈女以为夫人。梵志大恐怖，不知当以与誰，乃於園中，架一高樓，以奈女著上，出謂诸王曰：「此女非我所生，自出於奈樹之上，亦不知是天、龍、鬼神女耶？鬼魅之物？今七王俱来求之，我設与一王，六王当怒，不敢愛惜也。女今在園中樓上，诸王便自共議，有應得者，便自取去，非我所制也。」

於是七王口共諍之，紛紜未決。至其夕夜，萍沙王从伏竇中入，登樓就之共宿。明晨当去，奈女白曰：「大王幸枉威尊，接近於我，今復相捨而去，若其有子，則是王种，当何所付？」王曰：「若是男兒，当以還我；若是女兒，便以与汝。」王即脫手金鐶之印，以付奈女，以是为信。便出語群臣曰：「我已得奈女，与共一宿，亦无奇異，故如凡人，故不取耳。」萍沙軍中皆称萬歲，曰：「我王已得奈女。」六王闻之，便各還去。

奈女後生得男兒，兒生之时，手中抱持針藥囊出。梵志曰：「此國王之子，而執持醫器，必是醫王。」名曰耆婆。

至年八歲，聰明高才，學问書䟽，越殊倫匹，与比隣小兒遊戲，心常輕诸小兒，以不如己。诸小兒共罵之曰：「无父之子，婬女所生，何敢輕我？」

耆婆愕然，默而不答。便归问母曰：「我視子曹，皆不如我，而反罵我言：『无父之子。』我父今者，为在何許？」母曰：「汝父者正萍沙王是也。」耆婆曰：「萍沙王乃在罗閱祇國，去此五百里，何缘生我？若如母言，何以为證？」母即出印鐶示之曰：「此則汝父鐶也。」

耆婆省之，见有萍沙王印文，便奉持此鐶，往到罗閱祇國。徑入宮門，門无诃者，即到王前为王作礼，長跪白王言：「我是王子，奈女所生，今年八歲，始知是大王种類，故持指鐶印信，遠来归家。」

王见印文，憶昔日之誓，知是其子，悵然憐之，以为太子。涉歷二年後，阿阇世王生，耆婆因白王曰：「我初生时手持針藥囊，是應当为醫也。王虽以我为太子，非我所樂；王今自有嫡子生矣，應襲尊嗣，我願得行學醫術。」王即聽之。

王曰：「汝不为太子者，不得空食王祿，應學醫道。」王即命勅國中诸上手醫，尽術教之。而耆婆但行嬉戲，未曾受學，诸師責謂之曰：「醫術鄙陋，誠非太子至尊所宜当學，然大王之命，不可違廢。受勅以来积有日月，而太子初不受半言之方，王若问我，我当何對？」

耆婆曰：「我生而有醫證在手，故白大王捐棄榮豪，求學醫術，豈復懈怠須師督促？直以诸師之道，无足學者故耳。」便取本草藥方針脈诸经，具难问師。師窮无以答，皆下为耆婆作礼，長跪叉手曰：「今日密知太子神圣，實非我等所及也。向所问诸事，皆是我師歷世疑义所不能通，願太子具悉说之，開解我等生年之結。」耆婆便为解说其义，诸醫欢喜，皆悉更起，頭面作礼，承受其法。

於是耆婆便行治病，所治輒愈，國內知名。後欲入宮，於宮門前，逢一小兒擔樵，耆婆望視，悉见此兒五臟腸胃縷悉分明。耆婆心念：「本草经说，有藥王樹，从外照內见人腹[＊]臟。此兒樵中，得无有藥王耶？」即往问兒：「賣樵幾錢？」兒曰：「十錢。」便雇兒十錢，兒下樵置地，則更闇冥不復见其腹中。耆婆心更思惟：「不知束中何者为是藥王？」便解兩束，一一取之以著兒腹上，无所照见輒復更取；如是尽兩束樵，最後有一小枝裁長尺餘，試取以照，即復具见腹內，耆婆大喜，知此小枝定是藥王，悉還兒樵。兒即已得錢，樵又如故，欢喜而去。

尔时，國中有迦罗越家女，年十五，臨当嫁日，忽頭痛而死。耆婆闻之，往至其家问女父：「此女常有何病，乃至致死？」父曰：「女小有頭痛疾，日月增甚，今朝发作尤甚於常，以致绝命。」

耆婆便進，以藥王照視頭中，见有刺蟲，大小相生，乃数百頭，鑽食其腦，腦尽故死。便以金刀，㓟破其頭悉出诸蟲，封著甖中。以三种神膏塗瘡，一种者補蟲所食骨間之傷；一种生腦；一种治外刀瘡。告女父曰：「好令安靜慎莫使驚，七日当愈平復如故，到其日，我当復来。」

耆婆適去，女母便啼哭曰：「我子为再死也，豈有[＊]㓟破頭醫腦，当復活者？父何忍命他人取子那尔？」父止之曰：「耆婆生而把持針藥，棄國尊位，行作醫師，但为一切人命故耳，此乃天之醫王，豈当妄耶！囑語汝言：『慎莫使驚。』而汝今反啼哭，以驚动之，將令此兒不復得生耶！」母闻父言，止不復哭，供養护之，寂靜七日。

七日晨明，女便吹气而寤，如从臥觉曰：「我今者了不復頭痛，身体皆安。誰护我者，使得如是？」父曰：「汝前已死，醫王耆婆，故来护汝，破頭出蟲，以得更生。」便開甖出蟲示之。女见便大驚怖，深自僥倖曰：「耆婆神乃如是，我以何報其恩？」父曰：「耆婆与我期言：『今日当来。』」於是須臾耆婆便来，女大欢喜，出門奉迎，頭面礼足，長跪叉手曰：「願为耆婆作婢，終身供養，以報更生之恩。」

耆婆曰：「我为醫師，周行治病，居无常处，何用婢为？汝必欲報恩者，与我五百兩金。我亦不用此金，所以求者，凡人學道，法当謝師。師虽无以教我，我现曾为弟子，今得汝金当以与之。」女便奉五百兩金以上耆婆，耆婆便受以与師，因白王：「暫归省母，到维耶离國。」

國中復有迦罗越家男兒，好學武事，作一木馬，高七尺餘，日日習學，騙上初學。適得上馬，久久益習，忽过去失踞，躄地而死。

耆婆闻之，便往以藥王照視腹中，见其肝反戾向後，气結不通故死。復以金刀破腹，手探料理，還肝向前畢，以三种神膏塗之，其一种補手所攫持之处；一种通利气息；一种主合刀瘡。畢囑語其父曰：「慎莫令驚，三日当愈。」

父承教勅，寂靜養視，至於三日，兒便吐气而寤，状如臥觉，即便起坐。須臾耆婆亦来，兒欢喜出門迎，頭面作礼，長跪白言：「願为耆婆作奴，終身供養，以報再活之恩。」

耆婆曰：「我为醫師，周行治病，病者之家，爭为我使，何用奴为？我母養我勤苦，我未有供養之恩報母。卿若欲謝我恩者，可与我五百兩金，以報我母恩。」於是取金以上奈女，還归罗閱祇國。耆婆活此兩人，馳名天下，莫不闻知。

又南方有大國，去罗閱祇八千里，萍沙及诸小國皆臣屬之。其王疾病，积年不瘥，恒苦瞋恚，睚眥殺人，人舉目視之亦殺，低頭不仰亦殺，使人行遲亦殺，疾走亦殺。左右侍人，不知当何措手足。醫師合藥，輒嫌有毒亦殺之。前後所殺，宮女傍臣，及醫師之輩，不可称数。病日增甚，毒熱攻心，烦滿短气，如火燒身。闻有耆婆名，即为下書，勅萍沙王，徵召耆婆。

耆婆闻此王多殺醫師，大以恐怖，萍沙又憐其年小，恐为所殺，適欲不遣，畏见誅伐。父子相守，晝夜憂愁，不知何計。尔时，萍沙王乃將耆婆，俱往问佛。

佛告耆婆：「汝宿命时，与我約誓，俱当救护天下人病。我治內病，汝治外病，今我得佛，故如本願，会生我前。此王病篤，遠来迎汝，如何不往？急往救护之，好作方便，令病必愈，王不殺汝。」

耆婆便承佛威神，往到王所，診省脈理，及以藥王照之，见王五[＊]臟及百脈之中血气擾擾，悉是蛇蠆之毒周匝身体。

耆婆白王：「王病可治，治之保愈，然宜得入见於太后，諮議合藥，若不见太后，藥終不成。」

王闻此語，不解其故，意甚欲怒，然患身病，宿闻耆婆之名，故遠迎之，冀必有益，且是小兒知无他奸，忍而聽之，即遣青衣黃門，將入见太后。

耆婆白太后：「王病可治，今当合藥，宜密啟其方，不得宣露，宜願屏左右。」太后即遣青衣黃門去。耆婆因问太后：「向省王病，见王身中血气，悉是蛇蠆之毒，似非人類，王为定是誰子？太后以實語我，我今能治；若不語我，我則不治，病不得愈。」

太后曰：「我昔曾於金柱殿中晝臥，忽有物来壓我身上，我时恍惚若夢若觉，状如魘夢，遂与情通。忽然而寤，见有大蠆長三尺餘从我上去，則觉有胎，王實是此蠆子也。我羞恥此，未曾出口，童子今乃觉之，何若神妙！若病可治，願以王命，委囑童子；今者治之，当用何藥？」

耆婆曰：「唯有醍醐耳。」太后曰：「咄！童子慎莫道此醍醐，而王大惡闻醍醐之气，又惡闻醍醐之名，前後坐口道醍醐而死者，数百千人，汝今道此必当殺汝；以此飲王，終不得下，願更用他藥。」

耆婆曰：「醍醐治毒，毒病惡闻醍醐是也。王病若微及是他毒，为有餘藥可以愈之。蠆毒既重，又已匝王身体，自非醍醐終不能消。今当煎鍊化令成水，无气无味，王意不觉，自当飲之，藥下必愈，无可憂也。」便出见王曰：「向入见太后，已啟藥方，今当合之，十五日当成。今我有五願，王若聽我，病即可愈；若不聽我，病不得愈。」

王问：「五願尽何等事？」

耆婆曰：「一者、願得王甲藏中新衣未歷躯者与我著之；二者、願令我得独自出入宮門門无诃者；三者、願得日日独入见太后及王皇后，莫禁诃我；四者、願王飲藥，当一时令尽，莫得中息；五者、願得王八千里白象与我乘之。」

王闻大怒曰：「鼠子！何敢求是五願？促具解之，若不能解，今打殺汝。汝何故求我新衣？为欲殺我，便著我衣，詐作我身耶？」

耆婆曰：「合藥宜当精潔齋戒，而我来日经久，衣服皆被尘垢，固欲得王衣著之以合藥也。」

意便解曰：「如此，大佳！汝何故復欲自出入宮門令无禁诃？欲因此將兵来攻殺我耶？」

耆婆曰：「王前後使诸醫師，皆嫌疑之，无所委信，又誅殺之，不服其藥。群臣大小，皆言王当復殺我，而王病已甚，恐外人生心作亂。若令我自出入不见禁诃，外人大小皆知王信我，必服我藥，病必当愈，則不敢生逆亂之心也。」

王曰：「大佳！汝何故欲日日独入，见我母及见我婦？欲作婬亂耶？」

耆婆曰：「王前後殺人甚多，臣下大小各懷恐怖，皆不願王之安隱，无可信者。今共合藥，因我顧睨之間，便投於毒藥，我所不觉，即非小事。因思惟天下可信者，恩情无二，唯有母与婦，固欲入见太后皇后，与共合藥当煎，十五日乃成，固欲日日得入伺候火劑耳。」

王曰：「大佳！汝何故使我飲藥一时令尽，不得中息？为欲內毒恐我觉耶？」

耆婆曰：「藥有劑数，气味宜当相及，若其中息，則气不相繼。」

王曰：「大佳！汝何故欲得我白象乘之？此象是我國宝，一日行八千里，我所以威伏诸國，正怙此象；汝欲乘之，为欲盜以归家，与汝父攻我國耶？」

耆婆曰：「乃南界山中，有神妙藥草，去此四千里，王服藥宜当即得此草，重復服之。固欲乘此白象詣往採之，朝去暮還，令藥味相及也。」王意大解，皆悉聽之。

於是，耆婆煎鍊醍醐，十五日成，化如清水，凡得五升，便与太后皇后，俱捧藥出，白王：「可服，願鞁白象，預置殿前。」王即聽之。

王见藥，但如清水，初无气味，不知是醍醐，又太后、皇后身自臨合，信其非毒，便如本約，一服而尽。

耆婆便乘象，徑归其本國。適行三千里，耆婆年小力勢尚微，不堪疾迅，頭眩疲極，便止山間臥息。

到日过中，王噫气出，闻醍醐臭，便大怒曰：「小鼠子以醍醐中我，我怪鼠子所以求我白象，正欲以叛去耳。」

王有勇士之臣，名曰为烏，唯烏神足步行，能及此象。即呼烏曰：「汝急往逐取鼠来，生將以還，我自目前捶殺之。汝性常不能廉，貪於飲食，故名为烏。此醫師輩，多喜行毒，若鼠为汝設食，慎莫食之！」

烏受勅便行，及之於山中，烏曰：「汝何故以醍醐中王，而言是藥？王故令我追呼汝還，汝急隨我還，陳謝自首，庶可望活。汝若欲走，今必殺汝，終不得脫。」

耆婆自念：「我虽作方便求此白象，復不得脫，今当復作方便，何可隨去？」乃謂烏曰：「我朝来未食，還必当死，寧可假我須臾，得於山間噉果飲水，飽而就死乎！」

烏见耆婆小兒畏死懼怖，言辭辛苦，矜而聽之曰：「促食当去，不得久留。」

耆婆乃取一梨，齧食其半，以毒藥著爪甲中，以分餘半，便置於地；又取一盃水，先飲其半，又行爪下毒於餘水中，復置於地。乃歎曰：「此水及梨，皆是天藥，既清香且美，其飲食此者，令人身安，百病皆愈，气力兼倍。恨其不在國都之下，百姓当共得之，而在深山之中，人不知也，便進入山，索求他木果。」

烏性既貪，不能忍於饑渴，又闻耆婆歎为神藥，亦见耆婆已飲食之，謂必无毒，便取餘梨噉，尽飲餘水，即便下痢，痢如注水，躄地而臥起輒眩倒，不能復动。

耆婆往語之曰：「王服我藥，病必当愈。然今藥力未行，餘毒未尽，我今往者必当殺我。汝无所知，起欲得我以解身負，固使汝病。病自无苦，慎莫动搖，三日当瘥；若遂起逐我，必死不疑。」便上象而去。

耆婆則过墟聚，語伍長曰：「此是大國王使，今忽得病，汝等急往舁取归家，好養护之，厚其床席，給与麋粥，慎莫令死，若令死者，王滅汝國。」語畢便去，遂归本國。

伍長承勅，迎取養护，三日毒歇下绝。烏便归见王，叩頭自陳曰：「我實愚癡，違負王教，信耆婆言，飲食其餘果水，为毒所中，下痢三日，始今旦瘥，自知当死。」

比烏還三日之中，王病已瘥，王自追念，悔遣烏行，见烏来還，且悲且喜曰：「赖卿不即將兒還，当我恚时必当捶殺。我得其恩，命得生活，而反殺之，逆戾罪不細也。」即悔前後所枉殺者，悉更厚葬，復其家門賜与錢財。思见耆婆欲報其恩，即遣使者奉迎耆婆。耆婆虽知王病已瘥，猶懷餘怖，不欲復往。耆婆復詣佛所，接足顶礼，白佛言：「世尊！彼土遣使来喚，可往不？」

佛告耆婆：「汝本宿命，已有弘誓，当成功德，何得中止？今應更往。汝已治其外病，我亦復当治其內病。」

耆婆便隨使者去，王见耆婆，而大欢喜，引与同坐，把持其臂曰：「赖蒙仁者之恩，今得更生，当何以報？当分國土以半相与，宮內婇女，庫藏宝物，悉当分半，幸願仁者受之。」

耆婆曰：「我本为太子，虽是小國，亦有人民珍宝具足，不樂治國故求为醫，当行治病，当用土地婇女宝物为？皆所不用。王前聽我五願，外病得愈，若重復聽我一願，內病可復除愈。」

王曰：「唯聽仁教，请復闻一願之事。」

耆婆曰：「願王请佛，从受明法。」便为王说佛之功德巍巍特尊。

王闻大喜曰：「今欲遣烏臣白象迎佛，可得致不？」耆婆曰：「不用白象也，佛解一切，遙知人心所念，但宿齋戒清净，供具燒香，遙请向佛作礼，長跪白请，佛必自来。」王如其言。

佛明日与千二百五十比丘俱来，飲食已畢，为王说经，王意開解，便发无上正真道心，舉國大小，皆受五戒，各各恭敬，作礼而去。

又奈女生既奇異，長又聰明，从父學问，博知经道星曆诸術，殊胜於父，加達声樂，音如梵天。诸迦罗越，及梵志家女，合五百人，皆往从學，以为大師。

奈女常从五百弟子講受经術，或相与遊戲園池，及作音樂。國人不解其故，便生謗議，呼为婬女，五百弟子皆号婬黨。

又奈女生，时國中復有須曼女及波曇女，亦同时俱生。

須曼女者，生於須曼华中，國有迦罗越家，常笮須曼，以为香膏，笮膏石邊，忽作瘤節，大如彈丸，日日長大，至如手拳，石便爆破，见石節之中，耿耿如螢火，光射出墮地。三日而生須曼，又三日成华，华舒中有小女兒，迦罗越取養之，名曰須曼女。長大姝好，才明智慧，亞次奈女。

时又有梵志家，浴池中自然生青蓮华，华特加大，日日益長，如五斗瓶。华舒见中有女兒，梵志取養之，名曰波曇女。長大又好，才明智慧，如須曼女。

诸國王闻此二女顏容绝世，交来求娉之。二女曰：「我生不由胞胎，乃出草华之中，是与凡人不同，豈宜当隨世人乃復嫁耶？」闻奈女聰明世无与等，又生与我同体，皆辭父母，往事奈女，求作弟子，明智博達，皆胜五百人。

佛时遊维耶离國，奈女便將弟子五百，出城迎佛，頭面作礼，長跪白言：「願佛明日到我園中飯食。」佛默然受之，奈女還归供具。

佛進入城，國王又出宮迎佛，礼畢長跪请佛，願佛明日到宮。佛言：「奈女向已前请，王後之矣。」

王曰：「我为國王，至心请佛，必望哀許！奈女但是婬女，日日將从五百婬弟子行作不軌，佛何为捨我而應其请？」

佛言：「此女非婬，其宿命有大功德，已供養三亿佛。昔奈女又常与須曼、波曇，俱为姊妹，奈女最大，須曼次之，波曇最小，生於大姓家，財宝饒富。姊妹相率，共供養五百比丘尼，日日施設飲食，及作衣服，隨所乏无，皆悉供之，尽其寿命。三人常誓言：『願我後世逢佛，得自然化生，不由胞胎，遠离垢秽。』今如本願，生值我时。

「又昔虽供養比丘尼，然其豪富家兒，言語憍逸，时时或戲比丘尼曰：『诸道人於邑日久，必当欲嫁也。迫有我等供養撿押，不得放恣情意耳。』故今者受此餘殃，虽日读经行道，而虛被誹謗生。此五百弟子，时亦并力相助供養，同心欢喜，今故会此，果復相隨。

「耆婆时为貧家作子，见奈女供養，意甚慕樂，而无資財，乃常为比丘尼掃除，潔净已輒发念言：『令我能掃除天下人身病秽，如是快耶！』奈女矜其貧窮，又加勤力，常呼为子。其比丘尼有疾病，常使耆婆迎醫及合湯藥，曰：『令汝後世与我共獲是福。』耆婆迎醫，所治悉愈，乃誓曰：『願我後世为大醫王，常治一切人身四大之病，所向皆愈。』宿日因缘，今故为奈女作子，皆如其本願。」王闻佛言，乃長跪悔过，却期後日。

佛明日便与诸比丘，到奈女園，具为说本願功德。三女闻经開解，并五百弟子，同时欢喜，皆得阿罗汉道。

佛告阿难：「汝当受持，为四众说，莫令斷绝。一切众生慎身口意，勿生憍慢放逸。奈女往昔时，調戲比丘尼故，今被婬謗。汝当修行身口意业，恒发善願，闻者隨喜信樂受持，莫生誹謗，墮於地獄，餘報畜生，经百千劫，後報为人，貧窮下賤，不闻正法，邪见家生，恒值惡王，身不具足。汝当修行，受持读诵，尽未来際，常使不绝。」