佛说內藏百宝经

佛在罗閱祇耆阇崛山中。时有萬二千比丘僧、菩萨七萬二千人共坐。

文殊師利菩萨从坐起，前白佛：「今菩萨大会，欲从佛闻漚和拘舍罗所入事。菩萨何因缘分別知內外事？」

佛語文殊師利菩萨：「聽我所说，隨世間習俗而入教，佛智不可量、经法不計，诸阿罗汉、辟支佛所不能知，何況世間人当所闻知？世間人所行皆著，佛所行无所著，独佛佛能相知，如佛经法所言，如佛身內外心智慧。

「佛何缘现世間？何因当別知？虽在世間皆不著，悉为世間作明。身所行、口所言、心所念，隨世間習俗而入，行內事、行诸佛法，所行无能过者，佛所行无有能逮者，隨世間習俗而入，无有能知者。

「佛用哀十方人故悉现明，隨世間所喜为说经法。

「菩萨不从父母遘精而生，其身化作，譬如幻示现父母，隨世間習俗而入，示现如是。

「佛光焰不可計，照明十方，隨世間習俗而入，示现七尺光明。

「佛未嘗持足蹈地，文相反现地，隨世間習俗而入，示现如是。

「佛从数千萬亿阿僧祇劫以来，成就般若波罗蜜，隨世間習俗而入，示现小兒。

「佛照明十方人於婬瞑中，隨世間習俗而入，亦復现妻子。

「菩萨生墮地时，自说言：『天上天下无过我者，我当过度十方人。』隨世間習俗而入，亦復问太子，閻浮提坐樹下时。从是起去勤苦六年，隨世間習俗而入，示现人勤苦如是。

「佛道欲成时，於樹下独坐，隨世間習俗而入，放光使魔知之。

「佛智慧以成，悉等无有能过者，隨世間習俗而入，得佛坐安隱，示现世間如是。

「虽得佛，用哀十方人故，当为说经度脫之。释梵从佛求哀，为人故使佛说经，隨世間習俗而入，示现如是。

「佛智慧无有能增減者，隨世間習俗而入，示现智慧多少如是。

「佛亦无所从来，去亦无所至，住如本无，隨世間習俗而入，呼佛为出入，示现如是。

「佛无入所適住，譬如空亦无所適住，隨世間習俗而入，呼佛为住，示现如是。

「佛足譬如蓮花，不受尘垢，佛洗足，隨世間習俗而入，示现如是。

「佛身如金不受尘垢，佛现入浴，隨世間習俗而入，示现如是。

「佛口中本净潔，譬如欝金之香，佛反以楊枝漱口，隨世間習俗而入，示现如是。

「佛未嘗有飢时，用哀十方人故，为现飢，隨世間習俗而入，示现如是。

「佛身如金刚，净潔无瑕秽、无清便，现人大小清便，隨世間習俗而入，示现如是。

「佛身无有衰老时，但有众德，而现身衰老，隨世間習俗而入，示现如是。

「佛身未嘗有病，而现病呼醫服藥，与藥者得福无量，隨世間習俗而入，示现如是。

「佛力不可当，持一指动十方佛刹，现人羸瘦疲極，隨世間習俗而入，示现如是。

「佛一念頃能飛至无央数佛刹，而现疲極，隨世間習俗而入，示现如是。

「佛身如幻，以经法名为身，现人惡露身，隨世間習俗而入，示现如是。

「佛本无所有，隨世間所喜樂现所有，隨世間習俗而入，示现如是。

「佛身力不可計，終无坐起、行步、臥出，现人坐起、行步、臥出，隨世間習俗而入，示现如是。

「佛身終不以寒溫动，隨得寒溫阴涼，隨世間習俗而入，示现如是。

「佛如空，现人常著衣无有解时，譬如梵天人常著衣，隨世間習俗而入，示现如是。

「佛頭未嘗墮发，法但示人，亦无有见持剃刀去者，隨世間習俗而入，示现如是。

「佛无坐时，现人勤苦於石上坐，隨世間習俗而入，示现如是。

「佛咽喉有滋味之相，未嘗有飢时，用哀十方人故，有人施与麁惡悉为受，隨世間習俗而入，示现如是。

「佛功德之福不可尽，亦无有能过者，佛入城分衛得空鉢出，隨世間習俗而入，示现如是。

「佛功德福不可尽，欲得天上天下名好衣，悉可得，故著補納之衣，隨世間習俗而入，示现如是。

「佛欲得舍宅、床、臥具、天上天下珍宝、殿舍，悉可得，现世間人，暴露精思草蓐上坐，隨世間習俗而入，示现如是。

「佛持威神，吹海水悉令枯竭，见天雨持傘盖，隨世間習俗而入，示现如是。

「佛一念頃能使数千萬亿魔不知佛处，现人为魔所嬈，隨世間習俗而入，示现如是。

「佛悉曉了十方不可計诸佛所有经法，示现人反覆问，隨世間習俗而入，示现如是。

「佛用哀十方故，出现世間欲教度，復现人供養得福无量，隨世間習俗而入，示现如是。

「佛无本，隨世間所喜色，现身如是本一，隨世間習俗而入，示现如是。

「合聚十方雷電之声共作一声，不能动佛一毛，现入禅三昧当於无声处，隨世間習俗而入，示现如是。

「诸经法本无名，佛示人诸经法无央数，隨世間習俗而入，示现如是。

「佛想計本悉斷、常不离三昧，现人为说若干种经法，隨世間習俗而入，示现如是。

「佛前身所作，善惡不可前身得，会当後身得，佛示人自作自得，隨世間習俗而入，示现如是。

「佛知世間本无，人诸所有本无形，佛现度脫无央数人，隨世間習俗而入，示现如是。

「佛知诸经法本空，本亦无所有，现人有更死生，隨世間習俗而入，示现如是。

「本无今世後世之事，佛现人有今世後世之事，隨世間習俗而入，示现如是。

「五阴、六衰、四大合为一，本无有，佛示现人、欲界、色界、无思想界，隨世間習俗而入，示现如是。

「本无过去、当来、今现在人，佛现死生五道中人，隨世間習俗而入，示现如是。

「佛为悉示愚癡皆尽，现人本布施，隨世間習俗而入，示现如是。

「过去、当来、今现在经法，佛悉知其本，佛示人可说、有不可说，隨世間習俗而入，示现如是。

「佛知诸经本末一切皆深，佛分別各自说其事，隨世間習俗而入，示现如是。

「佛所語无有異说，四諦法隨人所解而说，隨世間習俗而入，示现如是。

「诸比丘僧难可敗壞，正使数千亿萬魔来及诸惡，不能破壞比丘僧，佛现人破壞比丘僧，隨世間習俗而入，示现如是。

「经法本无从誰學，亦莫不學者，佛现人经法，是受戒、是不受戒，隨世間習俗而入，示现如是。

「空空亦无繫，亦无脫世間，佛示人度脫，隨世間習俗而入，示现如是。

「佛般泥洹无所向，阿罗汉般泥洹无所向，佛说法示人，隨世間習俗而入，示现如是。

「佛说无所生无所滅，是为要，亦无所得亦无所失，隨世間習俗而入，示现如是。

「佛说泥洹，譬如燈滅无形，但有字耳。经法无有能壞者，隨世間習俗而入，示现如是。

「佛悉知诸经法本无形，佛现人说经法甚众多，隨世間習俗而入，示现如是。

「诸佛心皆无所罣礙，未嘗离三昧时，现人生念，隨世間習俗而入，示现如是。

「佛诸惡悉尽，但有诸功德具足，佛现人诸惡未尽，隨世間習俗而入，示现如是。

「佛身行、口言、心念当与智慧俱，是为本，佛现人使比丘说经，自復欲闻，隨世間習俗而入，示现如是。

「佛智慧所解无有竭底，过去、当来、今现在本空，佛现人说经法，隨其所喜各各为说，隨世間習俗而入，示现如是。

「诸佛合一身以经法为身，佛现为人说经法，隨世間習俗而入，示现如是。

「佛、辟支佛、阿罗汉、未得道人，现死生得泥洹，隨世間習俗而入，示现如是。

「佛现为罗汉说经法悉具足，虽知其具足，不及萨云若，隨世間習俗而入，示现如是。

「佛智慧无有能过者，悉知无有过去、当来、今现在，佛现所因缘说经法，隨世間習俗而入，示现如是。

「中有欲知佛及了佛法者，经本端界悉入，是人为曉了佛，隨世間習俗而入，示现如是。

「菩萨亦不入母腹中，亦不从母腹中出。何以故？经法本界无所不入。菩萨现人入母腹中，隨世間習俗而入，示现如是。

「无所从生法樂，诸经法亦无所从生，菩萨现人初生时，隨世間習俗而入，示现如是。

「菩萨母腹空定，含受一佛境界，菩萨各各现人因缘生，隨世間習俗而入，示现如是。

「佛化分身在无央数，不可復計佛刹悉遍至，佛身亦不增亦不減，隨世間習俗而入，示现如是。

「菩萨常现生无有绝时，常本无而住不勤苦，隨世間習俗而入，示现如是。

「佛智慧功德威神不可復計，佛现人限長短使人知之，隨世間習俗而入，示现如是。

「经法本界无有能过者，过去、当来、今现在皆空故。佛现人尊经法，隨世間習俗而入，示现如是。

「本无所生无所滅，经本界悉入，佛现人境界壞敗时，隨世間習俗而入，示现如是。

「经法本无所从生，无形而住，佛现经法，隨世間習俗而入，示现如是。

「观本无，亦无所见、亦无所視，佛視人悉见悉了悉知，隨世間習俗而入，示现如是。

「诸经法无有作者，亦无所出生，佛现人经法本无所出生，隨世間習俗而入，示现如是。

「泥洹及空无有形声，亦无有名，佛现四大及形声，隨世間習俗而入，示现如是。

「佛力无有双比，不可復計，亦无減尽时，现人衰老求人給使，隨世間習俗而入，示现如是。

「佛慈哀悉遍等，終无有厄难窮極时，佛现癡人不当与从事，隨世間習俗而入，示现如是。

「佛诸功德成就悉具足，佛现功德少所，隨世間習俗而入，示现如是。

「无所从生本，从中亦无所出生，佛现三門者，隨世間習俗而入，示现如是。

「佛现本末无所罣礙，功德福无有能过者，佛现人有施与者，不斯受趣足而已，示不貪，隨世間習俗而入，示现如是。

「人有至誠善意念佛者，佛即为现，佛亦无处所，佛现身行菩萨道者，隨世間習俗而入，示现如是。

「佛度脫不可復計阿僧祇人，为不度一人。何以故？本无故，隨世間習俗而入，示现如是。

「佛珍宝內藏经，人有闻者，无有不得安隱，度数千萬亿劫无数，如是菩萨世世所行，用十方人故。菩萨世世行经戒，未曾有犯时，用是得佛智慧，有應是行得佛疾。菩萨行慈哀，有益十方无極，有作是行者，得佛疾。何人闻是不奉行者？佛威神巍巍，其有闻经法，莫不过度。」

佛说经已，文殊師利菩萨及诸菩萨等，皆欢喜，前为佛作礼而去。