佛说內身观章句经

一切一其心，皆聽美言訓，佛所从得道，且聽我彼经。彼空亦不斷，有行皆非常，夫行不敗壞，佛以講授经。深微难见事，非章原之句，通彼能敷演，是以故为師。从本以存本，有造法之积，从慧以除棄，上士所講说。所从因缘有，有行皆无有，亦有前世除，无知彼诸行；亦如欲演身，日親之所講，大災患无数，皆以归流身。刪定如本文，所演众要言，靡麗五字句，明誓以勸勉。以頌文具足，偶字音商备，若花實杂糅，皆聽彼我誨。身非人非命，不丈夫非士，若体若不艶，斯事都无彼。夫身造而有，以有即敗亡，无強皆归命，如沫蹈踐碎；无強則无常，无常即无樂；无常亦为苦，非身身非我；身非常亦苦，非彼應为身。若体艶我有，身都无可有；若以都无体，有存亦有亡。慧者以本末，何彼已有体？若以无主者，不得以自由，有校計若此，何彼体我有？斯体身为空，体我有为虛，應因缘为有，非身逝心造，非众人身造，亦非自身造，都无身有造，亦身无不造。以身无造者，从彼为得諦。亦非都骨節，从前世方来，亦非天造身，非神所化城，非无行无本，无因为自有，是身有所由，有事亦有物。有本有所起，稍稍为生有，本以癡亦愛，心与愛有漏，亦有縛亦結，行二品为漏。斯为本亦餘，世与受因缘，以由彼斯身，以漸能致有。初始有精沫，精沫为转凝，足为生兩兩，以兩为转厚，以序有四体，为生頭第五，若干骨积聚，从行为用成，頭九为髑髏，頞䪼为二骨，齿根三十二，齿三十二骨，颈为与耳本，鼻为与上腭，心与颈嚨喉，凡为骨八十。頰車与颈四，咽亦为骨四，左臂与右臂，凡有骨五十。若其斯左脇，應有十三肋；亦斯右脇然，應有肋十三，斯为四十八。三三三相連，二为二相連，其餘不相連，身者以为彊。如束葦无彊，脊膂三十二，尻与腰为三，若其斯左髀，骨为二十五；右髀为亦然，为骨二十五；肩髀有骨四，凡三百二十。敷演名之諦，佛以日斷嗣，彼叚悉以聚，诸根为以縫，非瘡而裹之，肉血以塗𢴉，如木機關縷，为如幻師幻。骨機關亦然，以筋纏縛成，合聚骨若此，以为是形体。愚者莫不著，智者而不著。生革以隱蔽，九孔为大瘡，周匝为滲漏，不净腐臭处，口喙如为孔，滿之以诸穀，是身为若此。以進若干腑，毛发与爪齿，尘埃亦皮革，骨節亦骨髓，为凡筋与脈，胃与心亦脾，大腸亦小腸，肝与肺亦腎，脂𦠻亦大便，淚与唾亦汗，鼻涕膏亦血，寒熱肪小便，𮌗之与𮌗膜，皆以沈沒彼，如泥塗老牛，如其成不知。身之內与外，夫城骨与牆，肉血为塗严，为怨所破壞。恒为以內外，彼央若干百，以为貪其肉，其外亦災害，皆以多尤彼，斯身腐敗壞。譬如久故城，晝夜供侍之，壞如已復壞，如坎与空聚；恒盜賊俱止，取之欺殆人，身为毒虺穴，夫毒虺劇毒；恒于身居止，喜怒毒奸弊，孚不和大毒。正使滿百歲，恒以和安隱，忿則无反復，須臾復不安。斯身为災禍，嫌而有恐畏，如虎遊荒澤，有畏多恐怖。诸念为以仰，为一切苦器，亦为诸劇事。斯身主为受，沈於苦之法，一切诸病宅，为老死之法。身为增恩愛，苦以寒与熱，或風而不和，是則病如生。为敗壞诸根，失疾賊害人，老死笮厄人，如雪聚得火，疾而为解释。斯若此无数，身之多災禍，吾所演一切，未能已备具。要以为诸苦，腐身为不實，多因缘以成，大耶以为躯。

佛说內身观章句经

十一因缘章

佛言：「行者有十一因缘，滅道制令人不墮惡道，当不識者，謂萬物。一为大会，謂人众；二者多食，謂诸美，亦謂过飽；三者为多行，謂多业；四为多喧，謂多語；五为多睡眠；六为会聚，謂禅中；七为習行，謂多事；八为愛身；九为輕，謂非法語；十为貪，謂多欲；十一为不好善处居，謂惡人中。行道者当斷是十一因缘，得道疾。」