佛说毘奈耶经
尔时佛在王舍城鷲峯山，与无量菩萨及持呪仙、大贤梵王、地神等俱，说呪法。时執金刚从座而起，顶礼佛足而作是言：「我今樂说持呪律法，復願世尊诸大贤等各说其要，示现一切诵持呪輩。」復作是言：「唯願世尊聽我所说。」
佛告執金刚曰：「汝大威德內蘊慈悲，能发此言樂说妙法，必大利益。聽汝所说，我等众会皆隨汝所说之法。」
时執金刚言：「世尊！若有善男女人，诵呪法樂欲成驗者，此人第一必須精進所受持呪，須知供養佛塔尊像及本呪神，然隨其力分恒为供養无隔斷心，於三宝前发露懺悔要期乞願，以此功德回向一切有情，願令离苦。发此語已洗手合掌，於尊像前，茅草上䠒跪而坐，口言：『唯願十方诸佛菩萨持呪神等，哀愍念我(某甲)。今欲樂其呪法神所成其靈驗，若我於此能成法者，願见成相，若不能成，復见不成之相。』作此願已至心念诵，所成法中，或根本呪或心等百八遍，即於座上便取眠寐。夢中若供養佛法師僧善友父母，或见身著净白衣庄飾身首，或见河海大山樓閣殿堂，或见诸人与繒絞，又乘象馬牛等，或得刀鉾鉞斧弓箭銅轮鉤索，或见他授与白净衣服花鬘瓔珞，或见共國王大臣長者談说善言，或见端严女人手持幢盖花瓶，或见戟叉自手執持，或昇師子高座自餘座等，或见身首出血，若见如此事相等事，当知我今能成此法。或於夢中，若见彩畫尊容诸神形像凋落毀壞，或见父母憂愁悲泣，或见裸形外道，或见自身无衣，或见惡业人旃陀罗等牽挽，或见行污秽之处，或见大水涸竭，或见食时失度，或见身分手足垢秽臭气，或见驚怖惶走，或见自拔頭发，或见蛇蠍鼠狼等，或见落坑傷損，若见如是事相，当知彼人於此呪法有大障难，难可得成。
「此善男子等必欲愛樂受持成驗者，勤加精進不得散亂，莫生疲怠之心，一一时中诵持不得廢闕，常懷慈心，遠离色欲修習净行，洗浴清潔調和柔軟，善學方法須入呪壇，为求大果斷邪言一切戲論等語，憐愍孤弱貧窮老少，資助愛念猶如赤子，衣食知量，同行知識互相勸发，於三宝处深生敬信，聽闻正法如渴思漿，恒求智慧聽察善友。其所呪壇法則，皆須明解毘那夜迦起障难相辟除方法，亦須善學以火供養法，及獻非人食法，迎喚发遣诸手印呪法等。又復須知居住之地，或山間面水壇岸，或好花園林本不枯乾之处，或一独大樹下，或佛舍利塔中，或清净僧伽蓝內，皆悉得住。若有賊难、婬女寡婦、旃陀罗、惡獸毒蛇之处，及作皮鞾家，屠兒魁膾家，養駝驢猪狗雞鷹遊獵之家，亦不近塚間醫師外道家，如是等处，诵持呪者悉不應住。復應須观所住之处，水无蟲蟻、飄落屍糞秽等物，青崖惡气，亦不堪住。應須遠离方求胜处，沙石流泉㵎池滋茂，方可停居而作诵持。
「外既清净內亦貞明，忍貪欲意深須捨离，於诸瞋恚翻習慈忍，一切烦恼皆令降伏。每日三时入於塔中，或於空野作法之处，发露懺悔，於诸功德发生隨喜，回向无上正等菩提，願成佛心常不离口。前夜後夜精進思惟，读诵大乘微妙经典，受持呪壇法則，令不廢忘。念大怒金刚王等诵呪，发大欢躍观尊形像如對目前，心樂修學，至心观照诵呪文字，令心眼见无常苦空无有堅實，不隨五欲境界。气息調柔勿令倾側，審作軌儀，若欲行起，詳定舉足，诵呪文句字音体相，皆令分明。若正诵呪时，有謦欬者須忍，到頭到半或多或少，若其謦欬皆須从頭覆诵。
「世尊！若呪師等，能依是法修行，不久即得大威靈驗。所有一切毘那夜迦等，不能作障，皆悉遠避。若呪師等诵呪之时，言音不正字体遺漏，口乾生澁常足謦欬，使其中間斷續呪音，身不清潔，当尔之时即被毘那夜迦得便，诸天善神不为衛护，或復遇大患疾災难，法不成驗。如此非法，其呪師等不應作之。唯以一心，應茅草上結跏趺坐至誠诵呪，內懷慈悲，志心不令想念，我为一切众生作此法事，一坐诵至身不疲困，任起行道供養读经，讚礼世尊。如上所说一切时中，應皆悉如是。」
尔时世尊讚言：「善哉善哉！汝執金刚！能说如是，护持读诵呪者，示其所要微妙呪律。」
时執金刚復作是言：「我今欲说供本呪神王等法。其持呪人先須依法浴身，不得散亂，思念本呪神等，即五体投地，顶礼发大信心：『我所求法，皆承大神威力加被。』读诵其呪令心起想，向南結金刚羂索印或佛顶印，即大瞋怒心，以默诵大金刚羂索呪：
「『湡(oṃ)唵(一)
向(va)跋
忝(jra)折罗(二)
扒(pā)跛(引)
多(śe)勢(三)
猭(hrīḥ)诃唎(二合引)(四)
』
「若結佛顶印即诵此呪：
「『湡(oṃ)唵(一)
丫(ga)揭
丫(ga)揭
左(nā)那(引)(二)
亙(ma)麼
先(ra)罗(三)
狫(hūṃ)𤙖(長呼)(四)
』
「向南想法事已，次復想西。心念結金刚幡印，以瞋怒默诵呪，念言：『我今結西方界。』呪曰：
「『湡(oṃ)唵(一)
凹(ta)多
愬(lūṃ)楞央
蚱(gni)祇儞(二合)
先(ra)罗
誆(ṭ)吒(半音呼)
』
「次想北方，結金刚摧碎印。诵呪准前念：
「『湡(oṃ)唵(一)
詴(hrīṃ)呵唎(二合)
向(va)跋
忝(jra)折囉
乙(kā)迦(引)
印(li)利
亙(ma)麼
誆(ṭ)吒(半音呼)
』
「次想東方，結金刚峯印，准前诵呪，念言：『結東方界。』呪曰：
「『湡(oṃ)唵(一)
向(va)跋
忝(jra)折囉(二合)
圬(śi)施
几(kha)佉
共(ri)唎
冰(ru)嚧
亙(ma)麼
誆(ṭ)吒(半音呼)
』
「作此法已，即成四方界。然須起坐，思念本呪延请呪神，手執香爐燒香供養，想我今依呼住大威神德，以身投地礼拜，思念本呪，取净水灑散身上，安坐手著胸間，默诵掐珠，未困之間疲倦，任起以取香花供養，欲出門时一心诵呪，若有散亂，其时一切毘那夜迦鬼神等作念設計，令其呪師心亂使法不成，即以化作異色花異香，令其呪師心动愛樂，不應欢愛，呵而捨去，心常诵念本呪神等，行住坐臥不得廢忘。世尊！此人常被毘那夜迦隨身覓便，若不依法即作障难，依法順行无能得便，我等執金刚執持神杵，常为衛护早成法驗，非法不順我等捨离。诸魔毘那夜迦神等所持，或風入身，多懷瞋心起慳貪癡，若不治之乃至致死。若後生悔依法順行，亦能降伏诸魔惡鬼毘那夜迦等。」
佛告：「如是如是，如汝所言，无有虛说，如此應順呪法成就。」
尔时观自在菩萨，从座而起作如是言：「世尊！若復有人愛护身命，欲成證入法驗者，其呪師皆應斷除诸惡事业，不观女色身首相好，若见露形，亦不顧視先惡缘处，不應思念，繫心一缘常念三宝大威神力，常住實相，世間有为之法皆是无常苦空无我，一心安住诵本呪法則，不令散亂，正观質直勿攀妄想，及转读大乘甚深微妙经典，勤心供養佛法众僧，及造俱胝塔像等形，令无空过。若能如是順行，此善男子不久即成大驗无有鬼神能作其障难。」
尔时大梵天王，承佛威神而白佛言：「世尊！我常观见诵持法門求成就者，何为气力衰弱多饒眠睡，不喫飲食身首劣弱，懈怠懶惰被病所恼，多生瞋恚耽著色欲，於自观处生非法想，貪无厭足常懷疑心，已獲微妙祕密之法，而不順行、广求餘呪，互相談说问答是非。復作是言：『何人等輩持呪得驗？何呪能成？誰復願滿？何方何地诵持成驗？』世尊！何为如是之人空度时節？次復有人，苦求學行如是等呪法，暫时精進後生退心，毀佛净戒为僧知事，我见思念惡业，不應行事而強自作，不應食者而復食之。世尊是一切众圣之良缘，開人天路之导師，示正业因令得妙果，唯願憐愍饒益人天为我说之。」
尔时世尊告梵天言：「諦聽諦聽，善思念之！大梵当知，若人欲求學持呪，未能深心发大菩提，於大乘中猶懷疑惑，受呪法本不从師受，文字句杂亂，常见闻读诵微妙祕密者而无所知，不依时節诵呪作法，其呪法壇法元未明解。此人何等？喻从母胎生而无兩目，转執即暗行於非法，呪中方法一不知解，以著无明顛倒我故，发愚癡言，謂称其智明解诸法。大梵！若此呪師，作此呪法作是念时，有毘那夜迦名金刚奮迅，即隨此人为作留难，令身不安呪法不成。大梵！若其呪師洗浴身时，不依法則結印诵呪，不念本神不灑散水，有毘那夜迦名同須，便即被損害。若呪師但被毘那夜迦障損害者，气力衰弱多饒眠睡作法想起疑惑心，懈怠不勤病苦所恼。何以故？但由呪師不專心故，多求无厭不修行故。大梵！若如是者，作何等法應能除滅？诵持呪者，方求明解呪法阇梨，建立壇法須入其中，四印法中學受一印。其阿阇梨与灌顶已，然後或经像前，以烏麻及蘇诵呪一百八遍用燒火中，即毘那夜迦皆悉除散。大梵！入壇受法有大勢力，若呪所持之法猶未具解，无菩提心不敬福田，不知毘那夜迦，輒作大法诵呪供養。復有诸人自未入壇，未供養阿阇梨、未受印法，转更教他此祕密法，作如是言：『其呪有如是神力等，如是鬼神当用此法縛治呼喚发遣。』及教造壇诸地印等，令其禁问，汝若如是即笑即哭，呪神復有如是使者。大梵！此輩诸人以无知故，作其教師虽读文字，未解义理幽妙法門軌儀，发趣教说餘人作此法。如是之人，復有毘那夜迦名曰利吒橫罗之所執持，多生災难心不暫定。大梵！若有如是障难，應復須入蓮华法壇会中，於阿阇梨所受灌顶法，能如是者，毘那夜迦方得除遣。大梵！於我法中，復有沙門之輩，未知呪法微妙軌範，於尊師所清净尸罗，心懷輕慢互相非斥，在寺求尊自为貢高，或嫌佛教誹謗正法。大梵！当知如此人等，浪为輕慢我净法，故即有毘那夜迦名曰能障之所執持，广造诸惡而无厭患。若欲遣除，須造俱胝塔像，於尊師䠒跪，重受禁約要期，亦須入蓮花壇內得灌顶，以其所執者方可除滅，所求學问诵持法易成就。」
尔时堅牢地神从地涌出，顶礼佛足而白佛言：「世尊！呪師云何护净身心？云何经行？以何得知應行不行？世尊！呪師以何时節須诵其呪？云何知正诵呪时？唯願如来慈悲为说。」
尔时佛告地神言：「汝今善聽呪師應行法則。若欲受持一切呪法，要須心深敬信生慇重，捨离邪心不善之法，乃至掉笑。諦思作念，應行四种净行。何等为四？一謂身净行，二口净行，三意净行，四水食净行。身口意行是为內净。外净行者，若呪師浴身入水之时，先著浴衣思念此呪，揩摩身体。呪曰：
「『湡(oṃ)唵(一)
鉡(dhu)度
扑(pi)卑
鉡(dhu)度
扑(pi)卑(二)
乙(kā)迦(引)
伏(ya)耶
鉡(dhu)度
扑(pi)卑(三)
盲(pra)鉢囉(二合)
詷(jvā)阇跋(二合)
印(li)利
凸(ti)儞
送(svā)莎
扣(hā)诃(四)
』
「然洗身首。以甎石揩脚足。即取土分作三分，以左手握取一分，诵此呪曰：
「『湡(oṃ)唵
鉓(bhuḥ)部
湞(jva)阇跋(二合)
匡(la)罗
狫(hūṃ)𤙖
』
「心诵呪洗下身分；次取第二分，心诵呪用洗脚；洗手净已，次取第三分诵呪，用洗頭已，诵前呪以水灑身上，更兩掌滿盛净水，復诵前呪表本心言：『是水奉本呪神。』著新净衣，隨其力分以取香花，供養诸佛如来一切贤圣，发露懺悔：『我今此身奉施三宝。』依如上说，以真信心作法诵呪，端坐一心至不疲倦，若困之时任意起行道乞求食飲，得食飲已用诵此呪，呪食然後分喫。呪曰：
「『巧(na)那
休(maḥ)麼
屹(sa)萨
楠(rva)婆
蒤(bu)菩
湑(ddhā)陀
白(bo)菩
囚(dhi)提
屹(sa)萨
玆(tva)埵
觡(nāṃ)南
湡(oṃ)唵
向(va)婆
吋(laṃ)览
叨(da)陀
只(de)帝
包(te)底
冗(jo)誓
交(mā)摩(引)
共(ri)利
市(ni)儞
送(svā)莎
扣(hā)诃
』
「诵呪三遍已，先捻少許獻本呪神，然自足食。洗鉢净口已，准前洗浴還入道場，供養懺悔读诵经典，然坐诵呪至不疲困，身倦任起行道，至暮亦然。诵呪若困，行道供養诸佛菩萨，礼拜讚歎。若欲眠右脇而臥，观身无常无我終是苦空不净皮骨假合成就，诵念此呪而入睡眠。呪曰：
「『湡(oṃ)唵
向(va)跋
忝(jra)折罗(二合)
在(śa)賒
市(ni)儞
狫(hūṃ)吽(長呼)
』
「若诵此呪，一切惡夢皆悉消滅，善神衛护早得法驗，如是净行时節軌儀。」
尔时地神復白佛言：「世尊！呪師诵持法教之时，夢想云何得知法驗善惡之事？」
佛告地神言：「若呪師等，愛樂受持诵念呪法，日夜精進无懈退心，其人若眠寐，其於夢中，若见童男童女裝飾严好，或见父母兄弟姊妹形容，当知呪神回視於我。若见前男女等執持香花飲食菓味等物，当知呪神親附於我。若见己身庄飾白净衣服，当作是念呪神慈护於我，即須勤加精進。若夢见前男女等，執持高幢幡盖瓔珞頭冠螺貝刀等，当知呪法成驗在近。若见沙門前男女等，供養三宝奉施行檀，或在花林伽蓝塔中，当作是念：『我今已蒙呪神攝受。』若见登山昇高樓閣師子之座，欲踴虛空，当作是念：『我今法驗極近。』若见坐在山峯，或在師子座上，乘騎師子白象等，頭帶天冠，处中为尊，诸人欽敬，见此相已大法驗。地神当知，呪師等輩善知名相如是。若於夢见屠兒魁膾、旃陀罗、裸形外道尼犍子，孝子被发，己身无衣，驚恐走怖，手執不净，握持熟肉魚等，喫食胡麻滓，墮落深坑，象馬所成武，当知有毘那夜迦等名金刚瞋怒作其障难。若欲遣除，如上所说壇法印等作之，復诵此呪一百八遍，即成护身，得除障难自然见夢，见众善相。呪曰：
「『湡(oṃ)唵
向(va)跋
忝(jra)折罗(二合)
叨(da)那
先(ra)罗
成(ha)诃
巧(na)那
亙(ma)麼
卉(tha)他
矛(bha)盤
蛭(rja)阇
先(ra)囉
仕(ṇa)拏
狫(hūṃ)𤙖
民(pha)泮
誆(ṭ)吒(半音)
』
「復次地神！有毘那夜迦名勤勇者顶，若见呪師意欲精進成就呪法，遂被发生進退之心，延度时日令身不安，意望其山某处作法好，因此被恼即懶不勤。復向餘人问某处所，他或答言：『彼是好处，少有难事。』更增疑慮，兩心不定退失本心。何相知有此障难？若呪師等虽诵呪法，眠寐之中於其夢中，若见男子等身手割損，談说罪愆之語，或见塔廟神当彫落毀壞，或见严好之者而不得入，当知即是被毘那夜迦作其障难。忽若见此诸惡相时，不意发退縱逸身心，若欲遣除，塗壇供養，以好香花菓味飲食安於壇內，復取一新瓶滿盛水著於中心，用前洗浴呪呪香水瓶一千八遍，用此水沐浴身体，即成护身，方能除散毘那夜迦等。
「復次地神！有毘那夜迦，亦名金刚奮迅，令其呪師气力衰弱，闻其呪声則生厭患、頭痛，恒懷疑慮常隨本性，設有他勸反起瞋怒，貢高我慢縱逸自在，不存尊卑輕毀一切。若知此障难之相，当須受持大金刚轮印已，造壇應入，復用如来佛顶陀罗尼呪，呪如下说，呪香水百八遍用沐浴身，当得除滅毘那夜迦。如来佛顶呪曰：
「『巧(na)那
伕(mo)謨
蒤(bu)菩
湑(ddhā)陀(引)
伏(ya)耶(一)
猭(hrīḥ)呵唎(二合引)
珈(u)烏
鉲(ṣṇī)沙尼(二合引)
好(ṣa)沙(二)
叻(dha)馱
先(ra)罗(三)
向(va)跋
忝(jra)折罗(二合)
捂(jva)阇跋(二合引)
再(rī)利
市(ni)儞(四)
矛(bha)婆
向(va)跋
仲(yā)耶(五)(引)
硬(rka)罗迦(二合輕)
捂(jva)阇跋(二合引)
共(ri)利
市(ni)儞(六)(引)
全(rā)罗(長)
侶(vra)拔罗(二合)
凹(ta)哆
廿(ṭi)知(七)
剉(spha)娑怖(二合)
先(ra)囉
扣(hā)呵
先(ra)囉(八)
鉏(su)僧
成(ha)呵
先(ra)囉
成(ha)呵
先(ra)囉(九)
市(ni)儞
呼(kri)迦唎(二合)
阢(nta)那哆(二合輕)
亙(ma)末
尼(dhaṃ)曇(十)
狫(hūṃ)𤙖
民誆(pha)(ṭ)泮
』
「并诵六字心呪曰：
「『湡(oṃ)唵
劣(raṃ)囉菴(二合引)
向(va)盤
神(nva)陀
送(svā)莎
扣(hā)诃
』
「此呪多诵最为第一，其毘那夜迦即当遠离。復有毘那夜迦名金刚𣐍，令人失心迷亂本性，或使人於拔等之中應念者令生異念，曾往所作相现於前，状似鬼魅之所執持，而无識性，诵呪多少則起異想。当尔之时，呪神遠离夢见惡徵。若欲净除如是障难者，須发大願起菩萨心誓弘救物，一日一夜如法至心空腹持齋，并受净戒，诵前佛顶呪不限遍数，以五色縷結其呪索，更呪七遍用繫左臂，若作此法方能得除惡毘那夜迦等。
「復次说壇法，呪師先須懺悔清净，起菩提心簡覓好地，一日一夜不食持戒，以五色畫作其壇內，以香汁畫佛結跏趺坐，右邊畫覩音菩萨，腰髁鞔著虎皮，右手執宝仗，左手執澡鑵。左邊畫執金刚菩萨，兩手執拂。次下畫瞋怒熾焰藏，即是阿蜜栗多軍荼利。是下畫三焰戟叉，次畫斧鉤鎚杵棒羂索螺貝等诸地印具，周匝庄严。於观世音菩萨下，應畫诃利多菩萨摩诃萨、瞿唎跛拏跋跢儞、摩诃稅吠儞等，各令成发，天冠衣服軍持花拂，各一依本法。畫独髻罗刹女形，口中牙齿鉤出恐畏，以人髑髏作其頭冠，坐在石上以蛇絞絡，有其四手，右一手執鉞斧，次手執金刚杵，左一手持新斬首血泣流汗，次手執持一器內盛滿血，状为阿修罗、毘那夜迦等。次下畫蓝毘儞神，身服新剝象皮。壇四角各作一金刚杵。壇東門畫著大怖畏神，并畫一杵及暮陀罗阇吒。南門畫大金刚，手執鉞斧，震吼毘那夜迦，此即是金刚將神。西門畫蓮华，中髻陀唎那南杜底手執火炬。北門畫摩诃跋折罗施佉罗那喃那，此云大金刚峯侍者。宜畫訖已，隨其力分以辨诸具，依此奉行。」
毘奈耶经終
靈云校本末云：右奉騰寫秘密藏毘奈耶经一卷，伏希後来密徒欽若净則沙界群類洽潤法澤。
貞享甲子初商二十四烏一校了
大日本國河州錦縣延命寺苾芻净严識