佛说菩萨本业经一卷

佛说菩萨本业经

No. 281 [Nos. 278(7, 11), 279(11, 15), 282]

佛说菩萨本业经一卷

闻如是：

一时佛遊於摩竭道場，初始得佛，光景甚明，自然蓮华宝師子座，古昔诸佛所坐皆尔，道德威儀相好如一，身意清净，福行普具，明所徹照人刹法处，去来现在无復罣礙，成興於世，一切悉等。时会菩萨，尽一生補处，神通妙達，周遍十方，导利众生，開佛法藏，示泥洹要，都入人根，宿命智德，善權方便，訓化以漸，解內外法，終始不搖，等诸佛土，无所分別，讚揚佛名，不可称極，三塗之事，靡不貫達，至皆歎曰：「佛念吾等，建立大志，能悉现我诸佛世界所有好惡，殊胜之國，佛所遊居，興隆道化，光明神足，教訓天人，啟示法意，佛之本业，十地十智，十行十投，十藏十願，十明十定，十现十印，斷我瑕疵及诸疑妄，悉为我现佛行佛智，佛神佛力佛定，无量變化隨时，四事不护，四无所畏，十八不绝，一切敏慧，无上道德，众事敷露。」

東去无極，有香林刹，佛名入精進，菩萨字敬首；南去无極，有樂林刹，佛名不捨樂，菩萨字觉首；西去无極，有华林刹，佛名習精進，菩萨字宝首；北去无極，有道林刹，佛名行精進，菩萨字慧首；東北无極，有青蓮刹，佛名悲精進，菩萨字德首；東南无極，有金林刹，佛名尽精進，菩萨字目首；西南无極，有宝林刹，佛名上精進，菩萨字明首；西北无極，有金刚刹，佛名一乘度，菩萨字法首；下方无極，有水精刹，佛名梵精進，菩萨字智首；上方无極，有欲林刹，佛名至精進，菩萨字贤首。

是贤首等，皆彼第一，各与无数上人俱来，稽首佛足，坐一面蓮华上。彼时敬首菩萨，承佛圣旨，歎曰：「快哉，今上人会，为未曾有，观其所止，佛國清净，至於被服如来德戒，修行微妙成觉根力，演说经法，得佛威神，隨刹清濁，度人无極，分流道化，靡不周匝，於此佛土，國殊別者亿百千姟，贤愚好醜，長短寿夭，种种言異，皆闻佛德，各自名之，或有名佛为大圣人，或有名佛为大沙門，或号众祐，或号神人，或称勇智，或称世尊，或謂能儒，或謂昇仙，或呼天師，或呼最胜，如是十方诸天人民，所称名佛亿萬无数，此皆佛本发意以来，班宣道化，所誨之徒也。」

◎是时，佛放足下相轮光明，悉照佛界诸小國土，一小國土者，一須彌山日月運繞照四天下，東弗于逮，南閻浮提，西拘耶尼，北欝单越，四周大海，鐵垣圍表，上有二十八天，如此者为一小國土，周匝十方合有百亿。

是时悉现百亿須彌山，百亿日月，及四天王天、忉利天、炎天、兜術天、不憍樂天、化應声天、梵天、梵众天、梵輔天、大梵天、清明天、水行天、水微天、水无量天、水音天、約净天、遍净天、净明天、守妙天、微妙天、广妙天、極妙天、福愛天、愛胜天、近際天、善观天、快见天、无結愛天、識慧天、无所念慧天，至二十八无色天，各有百亿。此为一佛刹，号曰忍世界，释迦文佛，分身百亿，悉遍其中。於时天人，覩众小國，诸佛菩萨，若近相见。

願行品第二

智首菩萨问敬首曰：「本何修行？成佛圣道，身口意净，不念人惡，亦使天下不得其短，仁慈至大，內性明了，殊过弟子別觉之上，一切众邪莫能回动，出生端正，色相无比，族姓尊貴，知重佛法，自守志強，常行四等，高才敏達，精進勇健，習众德本，诸度无極，所为无量，恒生福地，言见信用，降心正意，攝念入禅，曉空无想不願之法，出入四大，五阴六入，十二缘起，七觉不閡，通十力智，博入诸道，濟危解厄，为释梵所敬，除闇冥如燭火，明天下如日月，度众人如船師，贤过三界而为上首，欲成斯道，当何修行？」

敬首答曰：「善哉佛子！志仰高遠，極大慈哀，愍傷十方。若族姓子族姓女，欲成佛道者，当先正身，言念相應，口習经典，心思可行，改往修来，不释道意，积德累善，施恩不惓，然則所问悉可得也。为菩萨者，必諦受學，如佛法教，无得增減，以誓自要，念安世間，奉戒行願，以立德本。

「居家奉戒，当願众生，貪欲意解，入空法中。孝事父母，当願众生，一切护視，使得佛道。順教妻子，当願众生，令出愛獄，无戀慕心。若得五欲，当願众生，皆入清净，心无所著。若在伎樂，当願众生，悉得法樂，欢喜之忍。著宝瓔珞，当願众生，解去重擔，无綺可意。见诸婇女，当願众生，棄捐色愛，无婬妷態。若上樓閣，当願众生，皆昇法堂，受佛诸经。身在房室，当願众生，觉知惡露，无有更樂。布施所有，当願众生，興福救之，莫墮慳貪。若患厭家，当願众生，疾得解脫，无所拘綴。若棄家出，当願众生，离苦恼罪，从正得安。入佛宗廟，当願众生，近佛行法，无復罣礙。詣師友所，当願众生，開達入正，悉得如願。请求捨罪，当願众生，得成就志，學不中悔。脫去白衣，当願众生，解道修德，无有懈怠。受著袈裟，当願众生，被法服行，心无沾污。除剔须发，当願众生，除捐飾好，无有众勞。已作沙門，当願众生，受行佛意，開导天下。受成就戒，当願众生，得道方便，慧度无極。守护道禁，当願众生，皆奉法律，不犯法教。始受和上，当願众生，令如禅意，思惟解脫。受大小師，当願众生，承佛圣教，所受不忘。自归於佛，当願众生，体解大道，发无上意。自归於法，当願众生，深入经藏，智慧如海。自归於僧，当願众生，依附圣众，从正得度。凡開門戶，当願众生，開现道法，至於泥洹。關閉門戶，当願众生，閉塞惡道，罪得除尽。入室当願，一切众生，安隱寂寞，得止观意。敷床当願，一切众生，入大乘道，濟安天下。宴坐当願，一切众生，坐佛道樹，心无所猗。入众当願，一切众生，成戒定慧，解度知见。数息当願，一切众生，得捨家中，无世間念。守意当願，一切众生，心不放逸，无有杂念。早起当願，一切众生，觉識非常，興精進意，下床当願，一切众生，履踐佛迹，心不动搖。著裳当願，一切众生，常知慚愧，攝意守道。結帶当願，一切众生，束帶修善，志无解已。次著中衣，当願众生，恭敬畏慎，无有慢墮。被上法服，当願众生，服圣表式，敏於道行。左右便利，当願众生，蠲除污秽，无婬怒癡。已而就水，当願众生，柔和軟弱，清净謹飾。用水既净，当願众生，以法自洗，无復惡態。手執楊枝，当願众生，學以法句，擿去诸垢。澡漱口齿，当願众生，蕩滌情性，如清净住。盥手当願，一切众生，得軟净掌，執受经道。澡面当願，一切众生，常向清净，心无瑕疵。出門当願，一切众生，如佛所欲，出度三界。向道当願，一切众生，向无上道，志不退转，行道当願，一切众生，遊於无際，不中休息。上坂当願，一切众生，樂昇上道，无所疑难。下坂当願，一切众生，深入广博，微妙法中。行於曲路，当願众生，棄邪曲意，行不忮忮。行於直路，当願众生，得中正意，言无諛諂。见風揚尘，当願众生，经明行修，心不紛亂。见雨淹尘，当願众生，大慈伏意，不起诸想。涼息樹下，当願众生，伏心在道，经意不疲。入林澤中，当願众生，學为儒林，養徒以德。行见高山，当願众生，志仰高大，积德无厭，行见刺棘，当願众生，三毒消滅，无賊害心。得好葉樹，当願众生，以道自蔭，入禅三昧。樹华繁熾，当願众生，三十二相，诸好滿具。果蓏盛好，当願众生，起道樹行，成无上果。覩诸流水，当願众生，得正溝流，入佛海智。覩诸陂池，当願众生，一切功德，慧行充滿，若见泉水，当願众生，入佛淵智，所问无窮。遙望江海，当願众生，入深佛藏，无尽之法。见人汲井，当願众生，開心受法，得一味道。过度橋梁，当願众生，興造法橋，度人不休。见修園圃，当願众生，耘除秽惡，不生欲根。见田稻穀，当願众生，广殖福德，不为災患。见好園圃，当願众生，得周滿持，道法备具。见丘聚舍，当願众生，常处仁智，道无危殆。见精學堂，当願众生，講诵经道，日進不衰。见人众聚，当願众生，功滿得佛，成弟子众。见人閑居，当願众生，恬惔无为，遊志典籍。得见沙門，当願众生，多闻戒具，誨人不惓。见異道人，当願众生，遠去邪见，入八正道。得见仙人，当願众生，意行具足，所欲者成。行到城郭，当願众生，持戒完具，心无虧缺。望见宮闕，当願众生，聰明遠照，诸善普立。若见帝王，当願众生，得奉圣化，如正道教。见帝王子，当願众生，履佛子行，化生法中。若见公卿，当願众生，明於道理，助利天下。见诸臣吏，当願众生，忠正順善，无固賊心。见被鎧甲，当願众生，誓被法鎧，不違本願。见魯鈍人，当願众生，勇於道义，成四无畏。见憂愁人，当願众生，离诸恐怖，无復憂戚。见喜笑人，当願众生，捨非常樂，五欲自娛。见勤苦人，当願众生，得泥洹道，免度诸厄。见安樂人，当願众生，安快如佛，惔怕无患。见疾病人，当願众生，知空非身，无苦痛意。见強健人，当願众生，得金刚形，无有衰耗，见醜陋人，当願众生，去醜惡行，以善自严。见端正人，当願众生，意行質直，愛好道法。见報恩人，当願众生，念佛恩德，行菩萨行。见背恩人，当願众生，降心伏意，棄捐诸惡。见貪欲人，当願众生，法施天下，无慳貪意。行持錫杖，当願众生，依仗於法，分流德化。挾持應器，当願众生，受而知施，修六重法。入里分衛，当願众生，如戒法求，无得疑妄。到人門戶，当願众生，入總持門，悉见诸法。入人堂室，当願众生，昇佛圣堂，深行微妙。人不与食，当願众生，得般若意，无望无惜。主人未辦，当願众生，离三惡道，无飢渴想。授空應器，当願众生，皆得至空，无欲之性。受滿應器，当願众生，一切成滿，道品之法。擎持鉢飯，当願众生，为法供養，志在大道。与廉人坐，当願众生，廉潔知恥，所作不妄。坐有貪人，当願众生，无有強顏，貪鄙之心。得香美食，当願众生，知節少欲，情无所著。得不美食，当願众生，知身幻法，好惡无異。舉飯向口，当願众生，悉得诸经，诸佛法味。所噉杂味，当願众生，味味如佛，化成甘露。飯食已訖，当願众生，德行充盈，成十种力。講经说法，当願众生，志意開達，闻法即寤。呪願達嚫，当願众生，悉令通佛，十二部经。罷坐退去，当願众生，一切究竟，得三甘露。若欲入水，当願众生，身口意净，等於三塗。澡浴身体，当願众生，蕩除心垢，见生死際。盛暑熱極，当願众生，得清涼定，滅一切苦。冰凍寒甚，当願众生，心冷愛除，无復情欲。诵读经偈，当願众生，博解诸法，无復漏忘。若得见佛，当願众生，常与佛会，行七觉意。见佛圖像，当願众生，悉覩十方，眼无障蔽。拜謁佛时，当願众生，得道如佛，莫能见顶。稽首而起，当願众生，皆如佛意，尊貴无上。始欲旋塔，当願众生，施行福祐，究暢道意。繞塔三匝，当願众生，得一向意，不斷四喜。行詠歌经，当願众生，念佛恩德，行法供養。畢住讚佛，当願众生，光明神德，如佛法身。暮將洗足，当願众生，得四神足，周遍十方。昏夜寢息，当願众生，离於闇冥，无復五盖。臥觉当願，都使众生，得佛十八，不绝之法。是为菩萨，誡願俱行，兼愛博施，不捨十方。」

十地品第三

於是忍世界百亿天帝释，皆於忉利紫紺殿上，化作七宝師子之座，施交露帳，席以綵縶已，各稽首请佛。佛意悉知，即为分身，遍诸释殿，一一佛者，从众菩萨，一切天帝，莫不悅豫；其下百亿小國，續自见佛，如故不減。时十方刹，復来云集，法意菩萨、首意菩萨、贤意菩萨、勤意菩萨，思意、知意、審意、專意、重意、尽意菩萨等，各从十方，与无数上人俱来，稽首佛足坐一面蓮华上。法意菩萨即如其像，正坐定意，入於无量会见三昧，悉见十方无数诸佛，各伸右手摩其頭，俱言：「善哉！法意！菩萨勇健，乃得是定，十方如来，及释迦牟尼佛，已皆拜汝成立功德，修微妙辯，知空无著行，究暢法要，通诸佛語，知众生意。汝行已备，得佛不久，今使汝说菩萨十住，令诸學者普知所行。」

於是法意菩萨，得佛辯辭，明哲至真，不忘不难，从定意觉而言曰：「诸族姓子！欲求佛者，有十地住，往古来今，皆由此成，众祐所歎，是合无量，具陳演说，如佛所言。何等为十？第一发意，第二治地，第三應行，第四生貴，第五修成，第六行登，第七不退，第八童真，第九了生，第十補处。

「何謂发意？菩萨法住，有十事，謂初见佛，十功德起：一见佛端正，二身色相具，三神足现化，四道德深奧，五儀法无比，六謂知人意，七出经教明，八所言諦解，九见生死苦，十体樂佛法，稍稍開解，便发道意。欲曉了佛十力之智，其學有十：当知礼事诸佛，当曉说菩萨德，当諦了生死本，当願修貴治福，当令行胜三界，当學诸佛功德业，当求更见诸佛，当習行诸深三昧，当悲念诸罪苦人，当从生死轮還，是为上頭初发意之地。

「何謂治地？菩萨法住，有十事，以次學：一念人善，二净潔心，三柔軟意，四安靜志，五常布施，六行慈愛，七利天下，八助平均，九視彼如己，十敬人如師。復有十學：当多諷经，当遠鄉土，当近明師，当學善言，当知时，当精進，当入要，当曉行，当不忘，当安志，是为次第治地之行。

「何謂應行？菩萨法住，有十事，入如经：一见无常，二见生苦，三见行空，四见非身，五见无主，六无所貪，七无所著，八无为，九无欲，十无求。復有十學：当念人，当念刹，当念法，当念地种，当念水种，当念火种，当念風种，当念欲界，当念色界，当念无色界，心无戀慕，是为分別應行之地。

「何謂生貴？菩萨法住，有十事，隨佛行：一不還邪道，二專心向佛，三思惟法意，四观功德行，五见人如化，六见刹如夢，七见殃福空，八见诸法如幻，九苦樂无異，十解泥洹净。復有十學：当知思念，去佛意空，来佛意空，今佛意空，去佛法净，来佛法净，今佛法净，去佛自然，来佛自然，今佛自然，诸佛興等，皆无所異，是为平等生貴之地。

「何謂修成？菩萨法住，有十事，行濟人：一为人方便，二令人安隱，三賑救天下人，四慈念一切，五悲傷众生，六令人欢喜，七护視人物，八勸令隨道，九为现清净，十令得泥洹。復有十學：当知众生，无有要，无有种，无有数，无有造，无有正，不可思，不可称，不可度，不可具说，为一切空，是为圣行修成之地。

「何謂行登？菩萨法住，有十事，度輒成：一闻称佛譏佛心无異，二闻譽法毀法心无異，三闻菩萨善菩萨惡心无異，四闻人相評論心无異，五闻人众人寡心无異，六闻经多经少心无異，七闻生苦生樂心无異，八闻人难度人易度心无異，九闻法興法衰心无異，十遭有道遭无道心无異。復有十學：心无想，不受想，不計身，无我所，无有见，无有主，无有受，为如化，为不成，无所有，是为尽信行登之地。

「何謂不退转？菩萨法住，有十事，志牢強：一言有佛无佛不退转，二言有法无法不退转，三言有菩萨无菩萨不退转，四言有求佛无求佛不退转，五有得佛无得佛不退转，六曰古有圣道无圣道不退转，七今有圣道无圣道不退转，八後有圣道无圣道不退转，九言三塗同三塗異不退转，十言佛智有尽佛智无尽不退转。復有十學：開微慧入大智，開大智入微慧，现一法入众经，现众经入一法，解众生入空要，解空要入众生，释有想入寂定，释寂定入有想，说少净入多想，说多想入少净，是为转進不退之地。

「何謂童真？菩萨法住，有十事，隨所入：一身口意不犯，二一切无瑕疵，三志壹在所生，四见人知內慈，五知人心所信，六知人意所解，七不受彼杂想，八知诸刹成敗，九神足疾遍到十方，十周滿持诸法。復有十事：學知佛世界，學如佛智能，學现佛神足行，學庄严诸佛刹，學遍遊诸國土，學法答众问，學化无不现，學佛声出诸法，學转頃匝十方，學作一念见无数佛，是为清净童真之地。

「何謂了生？菩萨法住，有十事，受慧见：一知一切生何道，二知众生所習縛，三知人本所更来，四知人所行殃福之報，五知人受行何法，六知人心所入好惡，七知人意念若干變，八知十方國清濁，九知三塗无量慧，十知諦要说如應。復有十事：學法王正行，學法王礼儀，學法王興立，學法王出入，學法王周旋，學法王威严，學法王坐起，學法王教令，學法王拜人，學法王巡行刹土，是为受決了生之地。

「何謂補处？菩萨法住，有十事，智难及：一当念感动无数國，二当为无数國现明，三当为无数國立法，四当为開度无数國，五当利安无数國，六当声曉无数人，七当观察知众生意，八当知众生无極念，九当令无数人入法，十以次第现人慧了。生所不能及補处者十：不能知其身事志行，神足定念，達古知今，见後明处，及修刹法，圣意之事，補处所欲。又有十事：學佛三塗无際之慧，學具足诸佛法，學法法无所著，學诸佛无底藏，學神智成其刹，學光明照十方，學佛定感动诸國，學權道隨意化，學遍教令成就，學合会转法轮。所以學者，欲一切知，已一切敏，无所復學，是名为補处。从十十法成，现世得紹代无上正真之道，为最正觉，度脫天下。」

佛言：「善哉，善哉！法意菩萨，可謂佛子。一切十方去来现佛，皆由此興，是法无際，所照无量，度人无極，智心无尽。」

佛说是已，皆大欢喜，为佛作礼。

佛说菩萨本业经