佛说菩萨內戒经

佛以十五日说戒时，文殊師利正衣服，以頭腦著佛足，起長跪，白佛言：「若有初发意菩萨，於道於俗当用何等功德，以開化一切众生，使各得成其功德？唯佛当以漚惒拘舍罗为我曹分別说之！」

佛言：「善哉，善哉！文殊師利！若所问甚深、甚深，多所过度、多所安隱。若諦聽、諦受，吾当为若具说其要，各自以意施行之。」诸在会者及文殊師利皆言：「受教！」

佛言：「当先三自归三尊，当言：『某自归佛、自归法、自归比丘僧、自归菩萨、自归摩诃萨、自归文殊師利菩萨、自归摩诃般若波罗蜜。某身作惡、口言惡、意念惡，不知故作，後不復作。菩萨道十萬劫常行四等心，某从十萬劫以来，身作惡、口言惡、意念惡，不知故作，後不復作。某先世时，不行菩萨道，今這行菩萨道。以棄惡故，从今以往晝夜作善，不敢復犯诸惡。』

「波蓝質兜波初发意菩萨，当行六波罗蜜。何謂六？第一檀波罗蜜：布施意行；第二尸波罗蜜：持戒意行；第三羼提波罗蜜：忍辱意行；第四惟逮波罗蜜：精進意行；第五禅波罗蜜：一心意行；第六般若波罗蜜：智慧意行。若见人分檀布施，政心代其欢喜；若见人持戒，政心代其欢喜；若见人忍辱，政心代其欢喜；若见人精進，政心代其欢喜；若见人坐禅，政心代其欢喜；若见人智慧说经，政心代其欢喜。

「菩萨当知三願乃为菩萨。何謂三？一，願我当作佛，我当作佛时，令國中无有三惡道者，皆有金銀、水精、琉璃七宝，人民寿无極，皆自然飯食、衣被，五樂、倡伎、宮殿舍；二，願我往生阿彌陀佛前；三，願我世世与佛相值，佛当授我莂。是为三願，合会为十五戒，具菩萨所当奉行。惒阇名明師，阿祇利名文殊師利，前已过去菩萨，皆从波蓝質兜波发意行菩萨道，自致得作佛；无有菩萨道亦无有佛，是故当行菩萨道，当作佛。

「菩萨入松寺有五事：入松寺，不得著葌入松寺；不得持繖盖入松寺；当礼佛，繞塔三匝，入松寺；若见不净污秽当掃棄，入松寺；见诸沙門皆当作礼。

「菩萨行道路有二事：若天熱、若雨时，见有樹木、屋舍，当让人先坐；若见井水、泉水、若见人持水，当让人飲，若见大溪水極自飲。是为二事。

「菩萨得人飲食时有三事：視上下皆令等；若不等得，当分令等；飯已，得水飲，当让上座先飲，若飲已，不得先起去，当与众人俱起。是为十法則。」

第一时

「南无佛！今受尸四十七戒。何謂四十七？

「一者，菩萨不得殺生，身、口、意不得念殺生，念殺生者不得为菩萨也。

「二者，菩萨不得盜他人財物。

「三者，菩萨不得淫妷他人婦女。

「四者，菩萨不欺怠人。

「五者，菩萨不得飲酒。

「六者，菩萨不得兩舌。

「七者，菩萨不得惡口。

「八者，菩萨不得妄言。

「九者，菩萨不得綺語。

「十者，菩萨不得嫉妬。

「十一，者菩萨不得瞋恚。

「十二者，菩萨不得癡疑。

「十三者，菩萨不得信邪魔道。

「十四者，菩萨不得持惡行教人。

「十五者，菩萨当广方便益布施。

「十六者，菩萨不得慳貪。

「十七者，菩萨不得貪利他人財物。

「十八者，菩萨不得邪心賊害人。

「十九者，菩萨不得讒擊人。

「二十者，菩萨不得撾捶人。

「二十一者，菩萨不得掠取良民作奴婢。

「二十二者，菩萨不得販賣奴婢。

「二十三者，菩萨不得賣妻子与人。

「二十四者，菩萨不得男女更相婬戲。

「二十五者，菩萨不得至博戲婬女舍。

「二十六者，菩萨不得至黃門家。

「二十七者，菩萨不得相欺詐。

「二十八者，菩萨不得持重称侵人。

「二十九者，菩萨不得持輕称欺人。

「三十者菩，萨不得持大斗侵人。

「三十一者，菩萨不得持小斗欺人。

「三十二者，菩萨不得持長尺侵人。

「三十三者，菩萨不得持短尺欺人。

「三十四者，菩萨不得斷棄牛馬五阴。

「三十五者，菩萨不得賣牛馬。

「三十六者，菩萨不得賣象駝。

「三十七者，菩萨不得賣騾驢。

「三十八者，菩萨不得賣猪羊。

「三十九者，菩萨不得賣雞犬畜生。

「四十者，菩萨不得賣经法。

「四十一者，菩萨不得至邪魔道家。

「四十二者，菩萨不得至擔死人种家。

「四十三者，菩萨不得入死喪家。

「四十四者，菩萨不得入酒舍。

「四十五者，菩萨不得入羹飯舍。

「四十六者，菩萨得人飯时心念言：『我何时当布施与人，令飽滿如我今日。』

「四十七者，菩萨相见心当欢喜，如见父母兄弟，见他人亦尔，无有異。若见人作菩萨道行，当等心視之，不得言某人善、某人惡。

「是为四十七戒具菩萨。身、口、意不得犯十惡，不得教人犯，亦不得勸勉人犯之。晝夜思惟：『我持是戒，堅住不动，会当得三術：一者，得阿惟越致；二者，得阿惟顏；三者，当得作佛。』」

第二时

「南无佛！今受羼阿惟越致法四門。何謂四？佛二十因缘、法二十因缘、身二十因缘、摩诃般若波罗蜜二十因缘。

「何謂佛二十因缘？是为佛、多陀阿伽度、阿罗呵、三耶三佛陀術阇，发心所念，天眼洞視，豫知他人心中所念；遮兰那身、口、心所行三般術阇，遮兰那三般是三盖，乃成須迦頭，須迦頭是泥洹；由迦庇多，世間之父；阿耨多罗，天上天下无有在其上者；浮溜沙，勇猛男子；曇摩沙罗祁，曇摩者法，沙罗祁者馭法世；多提惒摩耨沙那，教天上、天下人佛陀；波迦惒，政蹈地足下平；行时直舉足；手足指間肉相連；紫磨金色；兩手兩肩項上有浮肉；頰車如師子；四十齿正白平；出舌入耳、入目、入鼻、自覆面；肉髻。是为佛二十种因缘。

「何謂法二十因缘？阿術阇本癡；僧迦罗所为；惟然那知众事；那摩留波，那摩名，留波，眼所见；沙罗耶多那，福罪法来至；波利，眼、耳、鼻、口、身、意；痛痒惒檀那，若病未差时惒毒痛，若病已差快痛三根：那迦摩怛那，波惒怛那，惟波惒怛那；男子、女人所愛樂；願欲作天、作人，願令我身富貴无有極；傴波他那，師使弟子授教作波惒，其事成耶祁天下人生；阇罗摩罗那，阇老，摩罗那死。是为十二因缘生死。四意。何謂四？身意念、痛痒意念、心意念、法意念，是謂四意念。四神足，欲、精進、意、慧，是为四神足。是为法二十种因缘。

「何謂身二十因缘？三事身所作。何謂三？殺、盜、婬。身自不殺，不得教人殺；身自不盜，不得教人盜；身自不淫，不得教人淫。四事口所作。何謂四？兩舌、惡口、妄言、綺語。口自不兩舌，不得教人兩舌；自不惡口，不得教人惡口；自不妄言，不得教人妄言；自不綺語，不得教人綺語。三事意所作。何謂三？嫉妬、瞋恚、癡疑。意自不嫉妬，不得教人嫉妬；意自不瞋恚，不得教人瞋恚；意自不癡疑，不得教人癡疑。身、口、意不得犯是十事，不得教人犯。是为身、口、意法二十种因缘。

「何謂摩诃般若波罗蜜二十因缘？先世所念，欲令一切天下人皆作佛，欲令一切天下人皆洞視，欲令一切天下人皆徹聽。波罗質然知人意，欲令一切天下人皆知人意。阿耨沙耶阿耨沙耶然那，知一切天下人意所念，欲令一切天下人皆知一切人意所念。因利耶波利浮利耶然那，眼、耳、鼻、舌、身、意，因利，佛所知，欲令一切天下人皆知。佛现威神然那，欲令一切天下人皆知。摩诃迦留祁然那，佛慈心念一切天下人，欲令一切天下人。萨惒浮然那，皆知一切天下人事，欲令一切天下人皆知一切人事。阿那恕罗然那，佛智慧一切天下鬼神、天神、龍神皆不能禁制，欲令一切天下人皆知是智慧。是为摩诃般若波罗蜜二十种因缘，合会为八十种因缘阿惟越致菩萨法。以过去、当来、今现在菩萨，是为八十种因缘皆合会，是为菩萨法。」

第三时

「南无佛！今受惟逮法二十因缘，行之自知宿命。何謂二十？有五因缘多福。何謂五？檀那福多、尸福多、念福多、所作善无量福多、治政松寺无量福多。是五多福。

「有五因缘护身。何謂五护？身护、口护、意护、尸护、戒护。是为五因缘护身。

「菩萨有五意。何謂五？尸意、好心善意、布施意、念善道意、慧意。是为五意。合会为二十种因缘，行之自知宿命，乃致阿耨多罗三耶三菩。何謂阿耨多罗？天上天下无有在其上者。」

第四时

「南无佛！今受四禅法。何謂禅法？菩萨坐禅一心念佛，佛空、无所有，意便止。復念貪婬五所欲，已无貪婬五所欲，便得一禅；菩萨坐禅一心念法，法亦空、无所有，意便无瞋恚痛痒，已无瞋恚痛痒，如是便得二禅；菩萨坐禅一心念摩诃般若波罗蜜，亦空、无所有，意便无愚癡，如是便得三禅；菩萨已得三禅，诸惡已尽，无所復念，意清净不动不搖，便得四禅。一心不復转，自然得五旬，是为菩萨行禅法。」

第五时

「南无佛！今受般若三昧法。何謂三昧法？菩萨三昧，慈哀念一切十方诸天、人民、父母、兄弟、妻子、怨家、債主、泥犁、薜荔、畜生，诸在厄难勤苦及人非人、萨惒萨，皆欲令解脫勤苦，得出生人道，奉行六波罗蜜、阿耨多罗三耶三菩心，是为菩萨三昧法。

「菩萨三昧，等心护一切十方诸天、人民、父母、兄弟、妻子、怨家、債主、泥犁、薜荔、畜生中人及非人、非萨惒萨，皆欲令解脫勤苦，富樂安隱，发阿耨多罗三耶三菩心，是为菩萨三昧法。

「菩萨三昧，等意慈心哀愍念一切十方诸天、人民、父母、兄弟、妻子、怨家、債主、泥犁、薜荔、畜生中人非人、萨惒萨，視之护之，如母視护赤子，一切平等无有異意，已平等是为三昧法。从是自然得五旬。菩萨坐起晝夜思惟，常当平心等意，尔乃为菩萨三昧法。」

第六时

「南无佛，南无菩萨，南无摩诃萨！今受三昧法，如菩萨摩诃萨。今我持心，所作当如虛空，今持虛空作平，是故行菩萨道，持心視天下萬民如一，当如視父母兄弟妻子无異，当等心視之。今我欢喜为十方天下人民作善，是为文殊師利菩萨三昧。持是三昧戒具者，文殊師利菩萨当来与共語：『持是三昧戒具者，是为诸菩萨中最尊。』是为文殊師利菩萨三昧菩萨摩诃萨。

「文殊師利三昧菩萨坐欲起时，叉手念腹中所願言：『我是菩萨摩诃萨，文殊師利菩萨我所作分檀布施用，是故我得菩萨道。若人从菩萨求目，菩萨当以目与之；若人从求身，菩萨以身与之；若人求財物，菩萨当以財物与之！』常当念言：『我是菩萨，文殊師利亦是菩萨，今我当諦持是身与不妄。菩萨常当念使十方天下人民安隱富樂，如使十方人民勤苦，我当念令安隱富樂解脫。菩萨当諦持身法，行菩萨道，菩萨当急欲作沙門，当持禅波罗蜜，我急当至阿彌陀佛所，我持是三昧，急欲与水精、琉璃、金銀共会相娛樂。』文殊師利菩萨惒阇名阿提波罗，阿祇名阿提調。」

第七时

「南无佛，南无法，南无比丘僧，南无诸摩诃萨，南无洹那鳩溜菩萨！三昧道住止，是故念：『十方天下人民若在冥中者，我何时当作大光明如日月，为十方人民作光明，如菩萨当为十方天下人民作大光明？』是三昧諦持心，当政要安心平心，当为十方天下人民，如日月作光明。是菩萨三昧道，当为十方天下人民，心作平。今十方有菩萨，十方菩萨行三昧，這等用是月三昧，如他菩萨亦用是三昧，如洹那鳩溜菩萨问释迦文佛：『是三昧云何？』释迦文佛默然无所語。洹那鳩溜復问三昧，释迦文佛復无所語。洹那鳩溜菩萨自念：『佛何等心？』洹那鳩溜知佛心，洹那鳩溜便起往为佛作礼，洹那鳩溜便撾揵椎，十方三昧菩萨皆来会，六萬菩萨皆前为佛作礼已，皆坐。洹那鳩溜问佛：『当为十方天下人民平心三昧，名为何等为月三昧？』佛語：『六萬菩萨皆平心已平心，诸拘樓檀皆动搖不能住持，佛威神安天下，是三昧名月三昧，已得闻是三昧者，皆当平心行之。』」

第八时

「南无佛，南无法，南无比丘僧，南无诸菩萨，南无摩诃萨，南无文殊師利菩萨！我自念命前世时已行菩萨道，自念我已奉事三百亿佛，自念我前世为菩萨时，常以慈悲喜护之心愍傷一切人、非人及蜎蜚蠕动之類，恒为之感痛，我常以经道勸勵開导之，使得入正法，遠去惡为善。耳不受善惡之声，眼不視好醜之色，鼻不嗅臭香之气，口不嚐味味之味，身不求麁細之飾，意不求可欲之欲，我自斷六。

「我自斷三，六事不得起：耳得定，不闻善惡之声；眼得定，不視好醜之色；鼻得定，不嗅臭香之气；口得定，不貪著五味；身得定，不知寒溫之痛痒；意得定，无復往来之思想。身行檀波罗蜜，但欲布施；眼为尸波罗蜜，但欲持戒；耳为羼提波罗蜜，但欲忍辱；鼻为惟逮波罗蜜，但欲精進；口为禅波罗蜜，但欲一心；意为般若波罗蜜，但欲智慧。我常以是六事救濟施惠一切，我今来生復得见佛经戒，復得奉事三尊。我今当復以六事教化一切，广利法門，開导众人，使成大道，为一切人非人作唱导。

「时当死不犯净戒；时当死，死不为欲惑；时当死，死不为可不可动，是我平願，人来索身当以与之，制其所索我不逆也，是为菩萨。九时之戒以平等心持之，是为持戒。所以尔者，我为十方诸佛故，我为诸经法故，我为诸比丘僧故，我为诸菩萨摩诃萨故，我为十方天下人非人、蜎蜚蠕动之類故，我持是诸事憂念众生，以故我今得菩萨道，行诸菩萨法。是故菩萨道难值难闻，闻之者，皆得阿惟越致。我今持我身命，归十方诸佛，一心不復退转。」

第九时

「南无佛，南无法，南无比丘僧，南无诸菩萨，南无摩诃萨，南无文殊師利菩萨！菩萨道甚难，我以身命救濟一切众生无所愛惜。菩萨不作罪，亦不畏罪，宿命到来、怨家債主至，菩萨欢喜畢罪，亦不怖懅。菩萨持法如法，持戒如戒，菩萨以信故得作佛。菩萨博读众经，悉入诸道，順化众生。菩萨常行慈心，言語儒軟，不中傷人意。菩萨与妻子並居，如養怨家，常护其意。菩萨視女人如虎狼師子如毒蛇，菩萨不畏；愛欲不能动菩萨意，菩萨捨欲故，愛欲不能得沾污菩萨清净之行。如蓮华不於高山、陸地生也，菩萨於愛欲中生，如蓮华虽淤泥中生，不为泥塗所污也。菩萨戒內不戒外也，外行如地，內戒如水，水以清净濡軟为行，地以多容多受为功德也。一切百草、樹木皆从地得生長，一切萬物皆从水得生活，是故菩萨功德如地如水。菩萨山居独处，亦不恐懼。菩萨虽居家畜養妻子，常如独处，恬然安定，无復痛痒思想之念。以故菩萨功德尊大、巍巍堂堂，无端无底、无邊无限，功德难称难量，是为菩萨十时之戒。

「菩萨常行四等心，平等无異，已信功德便得一住，已得一住便得二住，已得二住便得三住，已得三住便得四住，已得四住便得五住，已得五住便得六住，已得六住便得七住，已得七住便得八住，已得八住便得九住，已得九住便得十住，已得十住便得作佛，便度一切众生，是为菩萨积累功德自致得道。其有人隨我諷诵是经者，既却诸惡，得佛疾也。见者、闻者一时欢喜者，既却己身无央数之罪，令得十住信心，以致得道。常当以月十五日，一日一夜诵读是经，其福盖於三界中；莫作限礙縛著之行，是則遠离功德，不为菩萨道也。」

第十时

「南无佛，南无法，南无比丘僧，南无诸菩萨，南无檀那鳩溜菩萨，南无文殊師利菩萨！菩萨常慈心愍念一切人民，见貧者、富者、豪者、貴者、卑賤者，強健、羸瘦、怯弱者，心常念之，欲使齊等。常願使十方平如水，无山坑，人民貧富等等无異，寿命長短等等无異，豪貴卑賤等等无異，求道同心，常願俱发大乘之业，一切人非人，皆发无上正真之道，悉有智慧，悉行布施，无有慳貪，悉持经戒，悉能忍辱，皆能精進，一心入定，见化三昧皆有漚惒拘舍罗。见迷惑者，願使之疾见正道；阴冥者，得覩光明。疾者，皆使除愈；強健，各现色力。陸行，願使人、馬、車牛肥壯，人手足，筋力強健，財物安隱；船行者，東西南北、上水下水各得其願，船車安隱，帆行條利。賈市百倍千倍萬倍，住止得处，賣買便利，貴賤各得所願。居家者，妻子、父母、公嫗皆使安隱，水火、盜賊、疾病、縣官无有。居官者，常得安隱，慈心愛育人民，家人富饒，无有貧窮、憂厄、苦劇者。是为菩萨十一时戒平等之行。善男子、善女人闻是欢喜，皆得阿惟越致。诸天神、地神、山神皆来侍衛帶持是经者，一切災害不敢干犯，是为菩萨已得神通。」

第十一时

「南无佛，南无法，南无比丘僧，南无诸菩萨摩诃萨，南无文殊師利菩萨！菩萨从一数、二隨、三止、四观、五還、六净以次得道，得須陀洹，得斯陀含、阿那含，得阿罗汉、辟支佛，皆不於中住；得佛道，现三十二相、八十种好紫金色，十种力、四无所畏、十八法不共、八种大音声，亦不於中住。菩萨发大乘之业，以僧那僧涅度脫一切人非人，以波罗蜜示现众人，以慈悲喜捨救濟众人，菩萨以儒軟伏诸刚強，菩萨以漚惒拘舍罗和合众人，菩萨以謙恭慈仁安慰众人，菩萨以和悅欢喜降伏诸惡逆，菩萨以道力度诸愚癡，菩萨以貞潔度诸愛欲，菩萨以大慈愍念众生，菩萨以省約绝诸財宝，菩萨以清净斷诸醉酒，菩萨以訥言正心口忍辱，菩萨以经行立於精進，菩萨以少食绝於睡臥，菩萨以无欲輕身強健，菩萨以无瞋怒養於道德，菩萨以无嫉妬合聚众人，菩萨以功德归流一切人非人，是为菩萨十二时戒平等之行，救濟一切众生，是为飛行菩萨功德具足。

「有善心、好意樂闻是经，諷诵读是者，是为十住阿惟顏。菩萨入水不沈，入火不燒，索頭与頭，索眼与眼，索耳与耳，匃鼻与鼻，投身虎口，不惜身命，是为菩萨大士尊貴功德，难称难量，无端无底，无端无限，不可度量。各尊承世尊经戒，以自衛身行，与是经合者，舉厝得所，善加精進，善遠诸惡，莫犯是，犯是者非为菩萨也。是为菩萨具足正戒，一生補处，旦暮朝晡，当得作佛，光明相好皆已照现，是为功德成滿，诸善已现，威神具悉，一切皆敬，伏无敢当菩萨者。」

佛说菩萨功德十二时正戒竟，文殊師利菩萨及诸来会神通菩萨、飛行菩萨、成就菩萨、现化菩萨，及八方上下诸菩萨，颰陀和菩萨、罗隣那竭菩萨、憍越兜菩萨、那迦達菩萨、深彌菩萨、摩诃須菩萨、惒菩萨、因提達菩萨、惒轮稠菩萨等，合七萬二千人，皆大踊躍欢喜，各现光明，展转相照，各各起正衣服，前以頭腦著地，为佛作礼。

第十二时

佛说菩萨戒十二时竟，文殊師利白佛言：「菩萨用何功德得是十住？唯願天中天，分別说之。」

佛言：「善哉，善哉！文殊師利！菩萨摩诃萨多所愛念，多所安隱，吾当为若具说其要，諦聽諦受。」文殊師利言：「受教！」

佛言：「有十住菩萨功德，各有高下自有次第。」文殊師利言：「何等为十？」

「一住波監質兜波菩萨法住。」佛言：「上頭见師端正无比，視面色无有厭、无有逮者，尊貴无有能过者，所教授无有能踰者，见佛威神儀法如是，便稍入佛道中转导之，皆隨其意教度脫之，见勤苦者皆愍傷之，稍稍解曉佛語信向之，新发起意學佛道悉欲得了知，佛智十难处悉欲逮得之。何等为十难处？佛十种力是：一者，当供養佛；二者，当隨其所樂当教語之；三者，所生处皆尊貴；四者，天上天下无有能及者；五者，佛智慧悉逮得；六者，世世所生处，得见无央数佛；七者，佛经悉逮得；八者，悉过度诸生死；九者今脫去不久；十者，悉度脫十方人。

「二住何等为阿阇浮菩萨法住？」佛言：「有十意，念十方人。何等为十意？一者，悉念世間善；二者，潔净心；三者，皆安隱；四者，柔軟心；五者，悉愛等；六者，心念但欲布施与人；七者，心悉当护；八者，念人与我身无異；九者，心念十方人我視如師；十者，心念十方人視如佛。阿阇浮菩萨法当多學经；多學经已，当独处山；独处山，当与善師从事；与善師从事，当在善師邊，当易使，当隨时，隨时所作为勇；所作为既勇，当學入慧，中心所受法当悉持；既悉持，悉持法当不忘也；既不忘者，当安隱处山。所以者何？益於十方人故。

「三住何等为喻阿阇菩萨法住者？」佛言：「入於诸法中，用十事。何等为十事？一者，诸所有皆无常；二者，诸所有皆勤苦；三者，诸所有皆虛；四者，诸所有皆非我所；五者，诸所有皆无主；六者，诸所有皆无利也；七者，诸所有皆无所止；八者，诸所有皆无所处；九者，诸所有皆无所著；十者，一切无所有诸法，悉入一法中，一法悉入诸法中。是为喻阿阇菩萨教法。

「四住何等为閻摩期菩萨法住者？」佛言：「常願於佛处生，有十事：一者，不復還；二者，多深思於佛；三者，深思於法；四者，念比丘僧視十方人；五者，思惟萬物皆无所有；六者，十方佛刹皆虛空；七者，宿命所作了无所有；八者，所有如幻皆虛空；九者，诸所勤苦无所有；十者，泥洹虛空亦无所有，用是故生於佛法中。是为閻摩期菩萨教法。

「五住何等为波喻三般菩萨法住者？」佛言：「所作功德悉度十方人，有十事：一者，悉护十方人；二者，悉念十方人善；三者，悉念十方人悉令安隱；四者，悉愛十方人；五者，悉哀念十方人；六者，悉念十方人莫使作惡；七者，悉引十方人著菩萨道中；八者，悉清净於十方人；九者，悉度脫十方人；十者，悉使十方人般泥洹。是为波喻三般菩萨教法。

「六住何等为阿者三般菩萨法住者？」佛言：「有十法，深哀慈心：一者，用人说佛善惡心无有異；二者，说经法善惡心无有異；三者，说菩萨善惡心无有異；四者，求菩萨道人共相道善惡心无有異；五者，人言十方人有多少心无有異；六者，覩十方人展转相道善惡心无有異也；七者，中有人说言十方人易脫难脫心无有異；八者，若有人言说法多少心无有異；九者，有人说法壞心无有異；十者，有法处无法处心无有異。是为阿者三般菩萨教法。

「七住何等为阿惟越致菩萨法住者？」佛言：「有十事，堅住不动：一者，言有佛、无佛不动還；二者，有法、无法不动還；三者，有菩萨、无菩萨不动還；四者，有求索菩萨、无求索菩萨道者不动還；五者，持法得不动還；六者，有诸过去佛、无诸过去佛不动還；七者，有诸当来佛、无诸当来佛不动還；八者，有现在佛、无现在佛不动還；九者，佛智慧尽、不尽不动還；十者，当来、过去、现在世事呼若干种不动還。是为阿惟越致菩萨教法。

「八住何等为鳩摩罗浮童男菩萨法住者？」佛言：「菩萨於十事中住：一者，身所行、口所言、心所念悉净潔；二者，无有能得長短者；三者，心一反念在所欲生何所；四者，十方人知誰慈心者；五者，十方人所信用悉知；六者，十方人若干种悉知；七者，十方人所作为悉知；八者，十方诸佛刹土成敗悉知；九者，得神足念飛在所至到；十者，诸悉净潔。是为鳩摩罗浮童男菩萨教法。

「九住何等为喻罗阇菩萨法住者？」佛言：「用十事得：一者，十方人所出生悉知；二者，十方人所繫恩愛悉知；三者，十方人所念本末、所从来悉知；四者，十方人所作宿命所趣向悉知；五者，若干种诸法悉知；六者，十方人所念若干种變化悉知；七者，诸佛刹善惡壞敗悉知；八者，过去、当来、现在无央数世事悉知；九者，十方人等不等悉知；十者，教授十方人说虛空法悉知。是为喻罗阇菩萨教法。

「十住何等为阿惟顏菩萨法住者？」佛言：「菩萨入於十智中能分別知，有十事：一者，何因当感动十方诸佛刹中；二者，当明无央数佛刹中；三者，我日日当署置无央数佛刹中菩萨；四者，我日日当度脫无央数佛刹中民人。五者，我当安隱无央数佛刹中众生；六者，十方人莫不闻我声欢喜得度脫者；七者，悉念十方人民使得佛道，皆捨家作沙門；八者，十方人所思想善惡我悉知之；九者，十方人我悉当內著佛道中，悉使发菩萨意；十者，十方人我悉当度脫。是阿喻罗阇菩萨了不能及知阿惟顏身所行、口所言、心所念、所作为，了不能及知阿惟顏菩萨事，亦不能知神足念，不能知飛行，亦不能逮知阿惟顏菩萨当来、过去、今现在事。是为阿惟顏菩萨教法。」