佛说菩萨內習六波罗蜜经

佛言：「欲學菩萨道者，当从此始：一、数，二、隨，三、止，四、观，五、還，六、净。」

佛言：「一、数，为檀波罗蜜。数息者，神得上天，为布施身中神，自致得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛，得作佛，是为內檀波罗蜜，为布施得度。」

佛言：「二、相隨，为尸波罗蜜。意与心相隨俱出入，不邪念、意不转，为不犯道禁，是为內尸波罗蜜，为不犯道禁得度。」

佛言：「三、止，为羼提波罗蜜。意欲、婬怒、瞋恚能忍不为；口欲、甘肥、美味、身欲得細滑，自制意能忍、不受，是为內羼提波罗蜜，为忍辱得度。」

佛言：「四、明观，为惟逮波罗蜜。內观三身，体外观萬物，皆当壞敗，无有常存，不復貪心。向道，念无为、常分別、不懈怠，是为內惟逮波罗蜜，为精進得度。」

佛言：「五、還，为禅波罗蜜。斷六入、還五阴。何謂六入？色入眼为衰，声入耳为衰，香入鼻为衰，味入口为衰，細滑入身为衰，多念令心衰，是为六入，亦为六衰，亦为五阴。何謂五阴？色阴、痛痒阴、思想阴、生殊阴、識阴，是为五阴。還身守净，斷求念空，是为內禅波罗蜜，而守一得度。」

佛言：「六、净，为般若波罗蜜。知人萬物皆当消滅，意不净向生死，愛欲斷，心净潔，智慧成就，是为內摩诃般若波罗蜜，从黠慧得度。」

问曰：「何等为檀？何等为尸？何等为羼？何等为惟逮？何等为禅？何等为般若？何等为波罗蜜？」

佛言：「檀为布施，尸为持戒，羼为忍辱，惟逮为精進，禅为棄惡，般若为黠慧，波罗为从生死得度，蜜为无極，是为六波罗蜜。」

问曰：「何以故正有六波罗蜜？」

佛言：「用人有婬怒、瞋恚、愚癡故，行布施为除惡貪，持戒为除婬怒，忍辱为除瞋恚，精進为除懈怠，一心为除亂意，智慧为除愚癡，用欲去六事故，作是六波罗蜜。」

佛言：「人有六匿賊盜，斷惡故，作檀波罗蜜主制身，尸波罗蜜主制眼，羼提波罗蜜主制耳，惟逮波罗蜜主制鼻，禅波罗蜜主制口，般若波罗蜜主制意。」

问曰：「何以故身應檀波罗蜜？」

佛言：「人索頭，与頭；索眼，与眼；索肉，与肉。投身餓虎，是为布施故，屬檀波罗蜜。」

问曰：「何以故眼應尸波罗蜜？」

佛言：「眼不隨色，意不亂念，是为持戒，故屬尸波罗蜜。」

问曰：「何以故耳應羼提波罗蜜？」

佛言：「耳闻惡声，不瞋恚，是为忍辱，故屬羼提波罗蜜。」

问曰：「何以故鼻應惟逮波罗蜜？」

佛言：「鼻知息出入，常守不离，是为精進，故屬惟逮波罗蜜。」

问曰：「何以故口應禅波罗蜜？」

佛言：「口不罵詈、不兩舌、不妄言、不綺語，是为寂然，故屬禅波罗蜜。」

问曰：「何以故意應般若波罗蜜？」

佛語：「阿难！汝曹为道，常当曉了知定诸垢濁秽、清净自然，不起不滅，悉斷诸根。诸根斷已，不得復生。为道者，当发平等广度一切，施立法橋，当令一切得入法門，广作唱导，无端无底、无形无声、无邊无際、无上无下，立教当施，本无之中持法当使，如来求道，当在於心，心意不正，道亦不生。立行当於本无之中，垢濁以除，內外清净，从净见明，以致自然已现，是空之净。净而復净，空而復空，空无所有，是乃为道。道之本无，无所倚著；上无所攀，下无所據；左无所牽，右无所持；自然而立，清净为本；空空之空，故曰泥洹。於有而无所有，故为有；於无而不无，是为无；於得而无所得，是为得也。」

第一发意菩萨、第二持地菩萨、第三應行菩萨、第四生貴菩萨、第五修成菩萨、第六行登菩萨、第七不退转菩萨、第八童真菩萨、第九了生菩萨、第十補处菩萨。