佛说菩萨逝经

佛在鷂山中，与诸比丘五百人，皆阿罗汉，平旦皆著衣持鉢，入城各行求食。

时，城中有一豪富長者，國中第一所居，高燥舍宅樓观甚好，垣牆周匝七重門，字檀尼加柰。檀尼加柰有子，字逝，年十六。檀尼加柰歿故，逝独与母居。

佛到檀尼加柰家求食。时，逝在內第三門中住。遙见佛来欢喜，逝即心念言：「是人何以端正无比好乃尔？好如明月珠，光明如日月，其色如黃金，好如月十五日盛滿。」

时佛到，住於門外。逝便走入，語其母言：「我见一人来，大端正好，天下无有輩，我生以来未甞见人如是，今在門外住，欲求食。」逝語其母言：「我当与之。」

其母大慳貪不肯与，逝語其母言：「夫天下人慳貪无益於身，是非恒人，当与之。」

母復不應，逝復語母言：「是人过度天下之師也，与是人者如病者得善醫。」

逝語母言：「当用我故与之，是人名闻於天下，今續在門外住。」

其母復不肯与，逝数語母，母大瞋恚語逝言：「汝嬈我不止者令我烦亂，是人不用食故来，但欲調若耳，若小兒当何等知？若所索不止，会得我捶杖乃止。」

佛豫知母慳貪，佛放威神徹照七重門內，逝见佛光明心即開解。逝即復到母所，語其母言：「愚人不知布施，譬如盲人墮於火中，其人但坐盲无目故耳。世間人但坐慳貪，心念惡、口言惡、身行惡，愚人不信於佛、不信於经，死後皆入地獄畜生鬼神中。人不慳貪，身行善、口言善、心念善，續自得其福，人有智者当供養飯食佛，人常当与智者相隨令人有知。」

逝語母言：「不肯与者，自持我今日飯分来，我今日不食，自持我分与之，哀疾持我分来，我恐是人便棄我去，是人难得值。」

母復不肯与，逝便自往取飯及所著細好褻衣，持出至佛所前，以頭面著佛足，却住叉手，白佛言：「持我所有衣被、飯食，願上佛。」佛默然不應。逝復白佛言：「今佛是天下人之父母，当度脫我曹。哀为受之，当令我得其福。」如是者三。佛便受逝衣被飯食，逝大欢喜。

佛語逝言：「诸慳貪者若皆伏之，若今日施佛衣被、飯食，使若得心中所願。」

逝大欢喜，復白佛言：「我心亦不願作第二忉利天王释，亦不願梵天，亦不願世間豪貴，願使我光明智慧如佛。」

佛言：「大善！若心所願皆得之。」

天王释闻逝言，即在佛後叉手住，释於佛前語逝言：「若欲求作佛者甚难得，十劫、百劫、千劫、萬劫、亿劫尚未能得佛，今汝持小飯食、衣被与佛，汝便欲作佛，不可得也。」

释復語逝言：「若持四宝如須彌山布施，復慈心念天下，十萬劫、百萬劫、千萬劫，若尚未能得佛。」

逝報释言：「譬如工師持斧入山斫樹木，会当索取好直可意，乃取耳。」逝語释言：「我亦不用一飯食、衣被与佛，故欲得作佛也。我常持善心、精進思惟不懈，会当得佛。」

释復報逝言：「若欲求佛勤苦，不如求梵释天也。」

逝復報释言：「若见閻浮利內，悉令滿其中火上至天，持我身投其中，会求作佛終不止。」

释報言：「若令閻浮利內滿其中火，是中有人民、畜生及蜎蜚蠕动之類，汝不当殺之，汝反心念惡，当入地獄中，汝当那得佛？」

逝復報言：「世間人民及蜎蜚蠕动之類，我持慈心皆付彌勒佛，彌勒佛自当度脫之，我求佛道会不止。」

逝復語释言：「梵天王虽尊，会归无常，无有脫於死者。」

释便叉手，報逝言：「卿持心志堅，乃念欲求佛不止，卿亦会当得佛。」

逝復報释言：「若莫恃天上自貢高，復有胜若者。」

逝言：「我持慈心精進不懈求佛者，会当得作佛。」释便默然，无所復語。

佛便語逝言：「汝前後所供養飯食凡六萬佛，汝心常願欲作佛，汝常持善心供養於佛。」

佛語逝言：「却後二百萬亿劫，汝不復更地獄、畜生、鬼神中。」

佛復語逝言：「汝常持慈心供養佛，若後当作金轮王，当有十亿小國王皆屬，若当領四天下常当飛行，所行皆正，寿尽当生梵天及兜術天上。天上寿尽，当復下生作金轮王，寿尽当復上生梵天，如是上下二百萬亿劫竟，汝当作佛字須彌加罗，度脫天上、天下人民。若生墮地，光明当照三千須彌山，上至二十八天，天地皆为大动，晝夜皆明。时人皆寿七千亿歲，若身当長二百丈，当有萬二千城，城皆四百八十里，城門皆著刻鏤皆七宝。

「若为佛时，当再会诸沙門说经。第一会说经时，六千亿沙門皆得阿罗汉道；第二会说经时，四千亿沙門皆得阿罗汉道。当尔时，人民无有偷盜者，男子女人皆同一心，人民无有作惡者，诸惡道勤苦之处皆閉塞，亦无有山林谿谷，地皆平正。人民无有疾病、无有憂苦，人民皆快樂，所居皆自守，天日三雨纔淹尘，人民欲所議語皆相聚会，夏月不大熱，冬月不大寒適得其中。

「所講授精舍名难提陀，若有人布施与佛阿罗汉，欲求作佛、辟支佛、阿罗汉皆可得。佛道不可不求，佛智不可称量，十方无窮極，佛智亦如是，无有窮極，天下人不知生从何所来，亦不知死趣何道。」

佛说经已，逝及诸比丘、天王释，皆为佛作礼。