佛说菩萨修行经(亦名威施長者问观身行经)

佛说菩萨修行经

No. 330 [Nos. 310(28), 311]

佛说菩萨修行经(亦名威施長者问观身行经)

闻如是：

一时佛遊舍衛國祇樹給孤独精舍，与大比丘千二百五十及众菩萨五千人俱，皆尊菩萨——神通[叡-├+〡]達，權慧變化，遊三千世界，普利一切莫不蒙濟。於时舍衛國大城之中，有豪長者名比罗達(晉言威施)，与其城中诸大長者五百人等，宿意同念，俱从舍衛大城中出，往詣祇樹給孤独精舍。前至佛所，即皆稽首，繞佛三匝，问訊世尊，却坐一面。

於时世尊，以无限達，因问威施，及诸長者、族姓子等：「发何志乎？詣如来耶？」

是时威施并诸長者，即白佛言：「吾等，世尊！集坐靜处，競有念言：『佛世难值，人身由然，得脫离世，同亦甚难。』吾等竊議：『为用何乘而至泥洹？当以声闻、缘一觉乘取泥洹耶？大乘普智泥洹脫乎？』时吾等舉心便发言曰：『志願无上乘泥曰，身不以声闻、缘觉脫也。』吾等，世尊！志願发心无上独尊正意，以斯法故，来奉如来。云何，世尊！菩萨大士，內性常欲應於无上平等正真尊觉，当學何法，而應行住？唯願如来垂慧普慈，以无極哀，散示疑結。」

尔时世尊，告威施曰：「善哉，善哉！诸大長者乃能改俗，捨世之榮樂，发无上正真道意，覲詣如来。又威施等，勤聽思念，当演说之：菩萨大士行，得无上等最正觉，志作所應及其觉法。」

長者威施并五百人，即皆叉手受教而聽。

时，佛告曰：「是诸長者！菩萨大士发行，欲應无上正真等最觉者，心向众生，当建弘普无極大慈，志習念行勤執无捨，進學无忘，是乃應於无上觉道。又诸長者！若有众生，分其所受身口意惡，彼行非故，命終墮獄故。诸長者！天地聚合，集以众苦，向诸網见众生之類，存心大慈，勤志大悲；守習學行，專精如斯。其身不著衣被飲食，於诸利養意亦不貪，以诸所珍，樂尽施惠。念彼众生，慎行戒具，忍進定智。如是長者！菩萨大士，欲发无上正真道者，当習观法乃應身行。」

尔时，威施及诸長者：「吾等，世尊！当修身三、口四、意三念法。菩萨大士云何應观身行法耶？」

尔时世尊，告威施等：「如是長者！菩萨大士有四十二事而以观身。作是观已，离想結纏。身心意識，縛著吾我、貪身寿命、濁亂诸非，應便除尽。」

是时威施及诸長者，受教而聽。

佛言：「菩萨大士！观身污秽本为不净，观身臭处純积腐爛，观身危脆要当毀壞，观身无強当归碎散，观身如幻诸大變化，观身惡露九孔诸漏，观身盛然婬慾火熾，观身燋燒興恚毒火，观身愚冥癡矇毒盛，观身罗網恩愛結縛，观身如瘡众患纏繞，观身可患四百四病，观身秽宅受诸蟲种，观身无常逝归尘土，观身頑愚不達体法，观身危陋毀落不久，观身无赖常懷多憂，观身无堅老至苦極，观身无倚飾偽純詐，观身难滿受盛无厭，观身巢窟受众色愛，观身貪惑迷著五樂，观身昧冥意懷喜悅，观身无住生死种異，观身識念懷想众賤，观身无友極養会离，观身众食狐吞狼爭，观身機關展转无数，观身係屬飲食所盛，观身叵視膿血臭滿，观身毀滅趣非常法，观身如讎恒多怨害，观身熱恼常懷憂結，观身聚殃五阴所誤，观身苦器生死劇痛，观身非我众缘积聚，观身无命男女会散，观身为空根受诸情，观身无實譬之如幻，观身虛偽其现若夢，观身偽惑为如野馬，观身詐欺其喻響像；是謂長者菩萨大士四十二事观身行法。其不观者或貪身，心神意識由之起滅；其有菩萨如是观已，愛著身命貪愛吾我，疑垢倒謬及诸欲樂、有常之計，皆悉除尽。遵志守一，不惜年寿，如是速具六度无極。斯謂長者菩萨大士，以滿六德權化流布，疾得无上成最正觉。」

於是世尊，重加弘演说身行法，而歎頌曰：

「得为人甚难值，无以身造惡行，要会死棄丘塚，狐狼食或爛壞。偽欺我愚常惑，專興念貪色欲，是身求无反復，晝夜受诸苦痛。因众苦以成恼，身癰滿盛不净，常困極於飢渴，夫智者豈貪命？常受身終无厭，強畜養劇親厚，为见色犯众罪，彼缘是受獄痛。身不能如金刚，无以是造惡业，虽久存会归死，时興信念佛世。假長久養育身，甘餚膳及香华，会飢渴不恒常，虽勉勵当何益。更劫数因還值，人雄尊佛之世，常发信莫犯罪，或墮三受苦毒。其極寿亿千載，勤自勉如救火，況其寿百歲者，憍縱身造獄殃。若有念想吾我，得人身甚为难，常極意恣五樂，且自娛焉知後？斯之樂不永久，诸苦毒至不遠，当速离诸慳貪，可得應大福祚。財非財譬如夢，強以此偽众生，时一有或便尽，明智者不悋財。若如幻化色惑，现虛偽花鮮彩，是欲財誰欺身，愚濁惑墮顛倒。以众苦致福財，用身故念与想，財非財五家事，有何智为財惑？謬順隨妻与子，王勢強奪聚財，觉无常了如此，終无意樂利家。恩愛聚致苦恼，无貪惑著家獄，父母財身妻子，皆留在行自当。有貪惜不自觉，唯恐財隨我滅，愚頑者力求財，有智慮信无貪。慳不信不可从，極自卑如兒僕，外燋貪內熱諂，诸圣贤所不詠。談書籍或詩頌，以惑众若婬女，意麁獷性暴弊，诸慳人多妬嫉。貪狼性无親友，现卑謙強親人，唯为財習追苦，智慮者莫信之。順財故与此事，乃造起毒害心，是故智当省察，棄离慳妬邪事。金珠宝诸珍奇，因福祚得致之，为斯故興諍訟，制是意整以法。时可值人雄尊，慈氏佛上如来，乃当有金宝地，焉知復在向生？欲五樂純虛偽，愚迷惑欺詐意，欲若如夏盛熱，坐野馬因疲勞。貪目色欲惑己，淫发醉失意志，从習欲隨顛倒，当何时值佛世？从九十一劫中，世乃有佛尊觉，山須彌燒壞滅，後何缘当得值？海陂池枯竭乾，天地燋永无餘，欲熾然亦如是，有何智当著欲？诸聰達明智士，当察知居寂滅，有何貪奚可樂？解是义不入網。观行習法之最，莫戀屍塚囚獄，著恩愛貪濁意，不能免獄苦殃。有妻子貪离別，所作行当自受，便独趣隨苦毒，彼无有代痛者。斯三界恼之甚，莫若如妻与子，本愛时規与樂，[＊]反成憂罪恼根。缘受三惡道苦，毒辛酸慘痛生，若当被诸恼根，妻及子无伐者。勿以父造惡行，及与母诸親屬，阿鼻痛无免救，且莫如身行者。閻罗王獄卒地，彼不问父母事，兄弟妻子親友，惟結却身善惡。以得致身人身，遭遇值不念惡，斷滅众殃罪行，除改前不善事。已濁污自防覆，莫信作无報應，彼法王当散说，分別了行清净。身种作行自当，縱放意隨墮恼，身所造即獲殃，譬喻之影隨形。当其受苦痛时，父母親不能免，及善厚无代者，是故智无戀欲。其欲脫獄楚毒，及众縛枷鎖械，当勤念捨离欲，速行法世雄教。家大熾多恼根，火之起而常然，何慧達而樂是？揩大火恐难中。在家者憂利时，居俗业營妻子，有是众萬端慮，何智慧不捨家？十力教甚可樂，无种栽取若根，騃癡子无是志，但惑家墮地獄。天地間專惑者，興念想我妻子，愚頑意謂常存，不知之幻化身。」

当佛世尊说是法时，威施之等五百長者，應时逮得柔順法忍。从得忍已，神通备具，達知去来，圣智弘妙，慧无罣礙，明曉众生意志所趣欲，发起众一切会者观心之故。即说偈曰：

「快哉为大利，众利之最上，其有发心行，求佛菩萨者。大乘心可樂，但欲安众生，为人修橋梁，志樂大乘者。众生愛樂彼，顏像众欣覩，其有興发心，志求菩萨道。诸发菩提心，种德於福田，深樂菩萨者，得为三界明。隆圣菩萨心，踰越诸众意，一切悉备足，能度诸众生。吾等快得利，愛樂興斯心，值佛能仁世，師子最正觉。得逮闻是法，菩萨观身法，志即樂大乘，獲致於柔順。」

时佛便笑。世尊笑时，五色光出，从口中奮，輝暉晃昱，色色各異，遂至无数光明普遍十方诸土，威景覆蔽一切释梵日月天魔宮殿之明。

当其佛笑及覆光时，诸天龍神并世人民七萬二千，见佛神耀暐曄之變，亦皆自觉被如来明安育其体，各於座上忽然悉得无所从生法樂之忍，其餘无数皆发无上正真道意，然其焰還繞身三匝，而其威光忽从顶入。

尔时贤者阿难白佛：「诸佛如来出现於世，安度众生道教洋洋，終不妄笑。今者何因興发威顏而欣笑耶？善哉，世尊！如来降德，愍念一切无量诸天及世人民，皆使得安，畜生禽獸蜎飛蠕动，莫不蒙度，願佛開解敷演笑意。」

尔时世尊告阿难曰：「汝见長者威施之等五百人不？」

「唯然已见。」

世尊告曰：「是诸長者，在过去诸佛植众德本，从发无上正真道意。如是，阿难！長者威施五百人等，却後当更七十六劫不墮三苦，然後成佛当同一劫，劫名勇猛皆同一字，其号名曰华吉藏王如来、无所著平等正觉、道法御、天人師，为佛世尊，各各所度極至无量。」

是时阿难重白佛言：「唯然世尊！甚深妙哉，未曾有也。如来散说是之弘奧无極要法，是经名何？云何奉持？」

佛言：「阿难！是经名曰『菩萨修行』，亦名『大士威施所问观身行经』。又斯，阿难！是观要法，过去当来今现在诸佛，致道弘化无不由之。吾今成佛，有身相好，化于生死，亦因此法，当善書持、諷诵、读说、開示一切。」

佛说经已，贤者阿难，大士威施五百人等，诸天龍神及世人民，闻经欢喜，皆起叉手，为佛作礼。

佛说菩萨修行经