佛说千佛因缘经

如是我闻：

一时，佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众五千人俱，其名曰：尊者阿若憍陳如、尊者优樓頻蠡迦葉、尊者伽耶迦葉、尊者那提迦葉、尊者摩诃迦葉、尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者迦栴延、尊者阿那律、尊者阿难等。皆大阿罗汉而众所知識，如調象王，所作已辦，三明，六通，具八解脫。菩萨摩诃萨八萬四千人，梵德菩萨，净行菩萨，无邊行菩萨而为上首；跋陀波罗應与无邊俱为上首也，他方月音菩萨、月藏菩萨、妙音菩萨而为上首：如是等诸大菩萨，皆久修梵行，安隱清净，住首楞严三昧，皆悉具足八萬四千诸波罗蜜，於娑婆世界及十方國示现作佛，转妙法轮，现般涅槃，於耆阇崛山昇仙講堂，皆師子吼。是诸菩萨摩诃萨等，各各自说过去因缘，如是音声遍滿三千大千世界。天龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，一切大众皆悉集会。

尔时，世尊从石室出，问阿难言：「今诸声闻、诸菩萨等，皆何講論？」

阿难白佛言：「世尊！诸菩萨众各各自说宿世因缘。」

尔时，世尊安庠徐步如大龍象，披僧伽梨入大众中，告诸菩萨言：「汝等今者各说何义？」其大音声遍滿世界。

跋陀波罗菩萨即从坐起，自为世尊敷師子座，頭面礼足，请佛就坐，白佛言：「世尊！我於今日欲少諮问，唯願世尊为我解说！」

说是語时，八萬四千诸菩萨等，各脫瓔珞散佛供養。所散瓔珞住佛顶上，如須彌山严显可观，有千化佛坐山窟中。

时，诸菩萨顶礼佛足，異口同音白佛言：「世尊！世尊与贤劫千佛过去世时种何功德？修何道行？常生一处，同共一家，於一劫中，次第当得阿耨多罗三藐三菩提，化度濁惡诸众生等，令其堅发三种清净菩提之心。願为我等及未来世诸众生故，当广分別贤劫千菩萨过去世时诸波罗蜜本事果報！」

尔时，世尊告诸菩萨言：「諦聽，諦聽！善思念之！吾当为汝分別广说。

「跋陀波罗！汝今当知，乃往过去无量，无数百千萬亿阿僧祇劫，復过是数，尔时，此娑婆世界名大庄严，劫名大宝。有佛世尊，名宝燈焰王如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，出现於世。彼佛世尊出现世时，亦以三乘教化众生。佛寿半劫，正法化世住於一劫，像法化世住於二劫。於像法中有一大王，名曰光德，十善化民，國土安樂，如转轮王。

「尔时，大王教诸人民诵毘陀論。时學堂中有千童子，年各十五，聰敏多知，闻诸比丘讚佛、法、僧。

「有一童子名蓮华德，白善称比丘言：『云何名佛？云何名法？云何名僧？』

「比丘偈答言：

「『波罗蜜滿足，净性觉智慧，胜心得成就，故号名为佛；无染性清净，永离於世間，不观世五阴，常住名为法；身心常无为，永离四种食，为世良福田，故称比丘僧。』

「时，千童子闻三宝名，各持香华隨从比丘行詣僧房，入塔礼拜，见佛色像，彼像身量高六十二那由他由旬，八萬四千诸相好門皆悉具足。

「时，千童子见佛像已，白比丘言：『如此胜人大无上士，过去世时修何功德，乃得如是无上胜相？』

「比丘答言：『善男子！汝今諦聽！佛世尊者，过去修行八萬四千诸波罗蜜，亦復修習三十七品助菩提法，故得如此端严之身。如来身者，不但有此八萬四千诸相好門，亦有十力、四无所畏、十八不共、大悲、三念处、三明、六通、八解脫等。』

「时，千童子闻於比丘讚歎佛已，五体投地，即於像前发弘誓願：『我等今者，各各應发阿耨多罗三藐三菩提心，过算数劫，必得成佛，如今世尊等无有異。』

「第三童子名蓮华藏，復发誓願：『我等今者，因比丘故，闻三宝名，復得见於如来色像，於未来世成佛无疑；未成佛間，恒与比丘共生一处。』

「跋陀波罗！汝今当知，时千童子闻三宝名，身心欢喜，隨寿長短後皆命終；臨命終时，以闻三宝善根因缘力故，除却五十一劫生死之业；命終之後，得生梵世、诸天生法。生梵宮已，即得三念，自憶往世闻三宝名，以是因缘得生天上。时，千梵王各乘宮殿，与诸梵俱持七宝华，至故塔前供養佛像。时千梵王異口同音，而说偈言：

「『慧日大名称，久住善寂地，闻名除诸惡，自然生梵世，我今頭面礼，归依大解脫。』

「说此偈已，各還梵世。

「跋陀波罗！汝今当知，时彼國王十善化人者，久已成佛，毘婆尸如来是；善称比丘，尸棄如来是；时千童子豈異人乎？今拘留秦佛，乃至最後樓至如来是。跋陀波罗！汝今当知，我与贤劫千菩萨从彼佛所闻三宝名，始发阿耨多罗三藐三菩提心，其事如是。」

佛告跋陀波罗：「汝今当知，我念过去无量无数阿僧祇劫，此娑婆世界有一大國，名波罗㮈，王名梵德，常以善法化诸人民，彼时人寿八萬四千劫。时王梵德自见衰相，以國付子，出家學道，於仙人生地，憂曇鉢林中，晨朝出家。端坐思惟，经一食頃，逆順观於十二因缘，往復观察凡十八遍，應时即得辟支佛道，踊身虛空作十八變。优曇林中有五百梵志，见辟支佛足下有十二因缘文字：无明缘行，行缘識，識缘名色，名色缘六入，六入缘觸，觸缘受，受缘愛，愛缘取，取缘有，有缘生，生缘老死憂悲苦恼。五百梵志见此文字，有观无明缘行、无所依起，有三百人應时即得辟支佛道；又二百人观无明缘行及愛、取、有，應时即得成辟支佛；又观无明乃至老死憂悲苦恼，因无常行成辟支佛。优曇鉢林一日之中，有五百一辟支佛出现於世。是时，大地六种震动，乃至梵世诸天宮殿。

「时，千梵王各以衣裓盛曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，至优曇林中供養辟支佛，頭面礼足，白言：『大德！为我说法。』时，辟支佛踊身虛空作十八變，舒手现足。时，千梵王见其足下十二因缘文字相现，见其掌中有十善文，於顶光中见五戒法，八支齋文。时千梵王身心欢喜，受持读诵发弘誓願：『我等今者见诸快士結加趺坐，如入禅定，身分光明，有此文字令我读诵。』

「时梵众中，有一梵王，名曰慧见，告餘梵言：『我於今者见辟支佛，受持五戒，八支齋法，当行十善，观诸缘起，以此善根，回向甚深阿耨多罗三藐三菩提。願我等作佛时，说法度人过於辟支佛百千萬倍。我成佛时，闻我名者、见我形者，速得除滅无量障礙，如我今者见辟支佛。』

「时千梵王供養畢已，各還所安，隨梵天寿後，各命終。命終之後，於娑婆世界千四天下为千转轮王，十善教化，本善願故，不隨因缘，寿命八萬四千歲。

「臨欲終时，雪山之中有一婆罗門，聰明多智，寿命半劫。於先经中，闻过去有佛，号栴檀庄严如来，十号具足。彼佛世尊说甚深檀波罗蜜，不见施者及以受者，心行平等，而行布施。时大仙人闻此事已，从雪山出，詣千圣王，求索財宝，广为诸王讚说甚深檀波罗蜜。翹於右足而舉右手，住立王前而说偈言：

「『施为妙善藥，服者常不死，不见身与心，观財物空寂。受者如虛空，如是行布施，无財及受者，乃應菩萨行。』

「时，千圣王各以國土付其太子，告下诸國：『我等今者，欲修一切施，诸有貧窮須財宝者，可詣我所，当隨意施。』尔时，诸國一切人民皆悉来集千圣王所，白言圣王：『我等今者，唯乏二事，餘无所須。何等二事？一者、天樂；二者、天女。』

「时，千圣王持摩尼珠置高幢上，发大誓願：『我等福德，受善果報，真實不虛，令如意珠普雨天樂，供給一切。』應念即雨种种樂器。时，诸樂器住虛空中不鼓自鳴，復更生念：『若我福善真實不虛，令如意珠普雨天女。』應念即雨种种天女，容儀庠序如魔天后，一一天女，各有五百眷屬以为侍者。

「时，千圣王滿众願已，即捨國土出家學道。时王千子及诸臣民，皆悉号咷，隨从王後，奉送大王至於雪山。时，千圣王告诸臣民：『诸行无常，我身无主，性相皆空，有者归滅。我於今者，信解此义，是以棄國，无所戀著。』即隨婆罗門入於雪山，王子臣民辭退還國。

「时，千圣王於雪山中各立草菴，端坐思惟，发弘誓願当度一切，求无上道思大施义。圣王宿世十善報故，雪山千神各獻仙果，日日供給更不求食，應时即得獲五神通，飛騰虛空，寿命一劫。

「时雪山中，有大夜叉身長四千里，狗牙上出高八十里，面十二眼，眼出迸血，光如融銅，左手持劍，右手持叉，住圣王前，高声唱言：『我今飢渴，无所飯食，唯願圣王慈悲矜愍，施我少食。』

「时千圣王告夜叉言：『我等誓願，一切施与。』各各以水澡夜叉手，授以仙果而令食之。

「夜叉得果，怒棄置地，告圣王言：『我父夜叉噉人精气，我母罗刹恒噉人心，飲人熱血；我今飢急，唯須人心、血，何用果为？』

「时，千圣王告夜叉言：『一切难捨，无过己身。我等今日不能捨心持用相与。』

「是时，夜叉即说偈言：

「『观心无心相，四大色所成，一切悉能捨，乃應菩萨行。』

「时，雪山中有婆罗門，名牢度跋提，白夜叉言：『唯願大師为我说法，我今不惜心之与血。』即脫单衣，敷为高座，即请夜叉令就此座。

「时，大夜叉即说偈言：

「『欲求无为道，不惜身心分，割截受众苦，能忍猶如地；亦不见受者，求法心不悔，一切无悋惜，猶如救頭然，普濟众飢渴，乃應菩萨行。』

「时，牢度跋提闻此偈已，身心欢喜，即持利劍刺胸出心。是时，地神从地踊出，白牢度跋提：『唯願大仙愍憐我等及山樹神，莫为一鬼捨於身命。』

「时，牢度跋提告诸神言：

「『此身如幻炎，隨现即變滅，猶如呼声響，呼已更不應，四大五阴力，其勢不久停。於千萬亿歲，未曾为法死，我今为法故，以心血布施，慎勿固遮我，障我无上慧。以此布施報，誓願成佛道，若後成佛时，要先度汝等。』

「说此偈已，臥夜叉前，以劍刺颈施夜叉血，即復破胸出心与之。

「是时，天地大动，日无精光，无云而雷。有五夜叉从四方来，爭取分裂，競共食之。食已大叫，躍立空中，告千圣王：『誰能行施如牢度跋提？如此行施乃可成佛。』

「时千圣王驚怖退沒，不欲菩提，生變悔心，各欲還國。

「时，五夜叉即说偈言：

「『不殺是佛种，慈心为良藥，大悲常安隱，終无老死異。一切受身者，畏殺毒害人，是故诸菩萨，教行不殺戒。汝今若畏死，当行不殺事，云何欲還國？捨靜求憒閙。』

「时，千圣王闻此語已，皆默然住。」

佛告跋陀波罗：「汝今当知，第一婆罗門，讚檀波罗蜜者，过去定光明王佛是；牢度跋提者，过去然燈佛是。时千圣王出家學道，见然燈佛修诸苦行，心生悔恨，於一劫中墮大地獄；虽墮地獄，菩提願力庄严心故，火不能燒。从是已後，復得值遇燈明王菩萨为其说法，从地獄出，广为讚歎过去千佛——解脫称庄严佛乃至最後妙自在王佛。时，千圣王闻千佛名，欢喜敬礼，以是因缘，超越九亿那由他恒河沙劫生死之罪。跋陀波罗！汝今当知，时千圣王豈異人乎？我等贤劫千佛是也。」

佛说是时，一切大众闻佛所说，皆大欢喜。八十人发无上道心；二百五十人，漏尽意解成阿罗汉。

「復次，跋陀波罗！乃往过去无量无数阿僧祇劫，此閻浮提有大國王，名須阇提，國名胜幡。其王生时，七宝承足，天降瑞應三十有四，墮地即行，七宝自至，四方诸山各有一亿神仙，五通具足飛集殿前；復有百萬亿恒河沙七宝大山，踊出殿前列住空中，以應神仙。須阇提王漸漸長大，王四天下，威德自在，十善化人；王德力故，一切人民，皆受快樂如忉利天。

「时诸仙人各持仙经，授王令读，王读经已，闻过去有佛，号宝华琉璃功德光照如来，十号具足。王闻佛名身心欢喜，即脫宝冠向四方礼，发大誓願：『我於今日捨四天下一切所珍，出家學道，坐於光明菩提樹下，身心不动。若不得成阿耨多罗三藐三菩提，我終不起。』

「是时六欲天王，名金刚摩尼珠，与诸魔众八萬亿千，一一鬼兵作百亿變状甚可怖畏，競集道樹。时，須阇提王端坐樹下，入智印慈心王三昧，三昧力故，时魔兵众同时碎壞，经七七日，得成阿耨多罗三藐三菩提。

「时诸神仙，俱来勸请转妙法轮。仙人众中有一大仙，名曰光果，说偈请曰：

「『大德須阇提，金轮王四域，今捨此七宝，如鳥去一毛。坐於光明樹，降伏萬亿魔，甘露法已闻，學道已成就。相好特无比，威光照十方，当号大善寂，願必度我等，我今頭面礼，勸请转法轮。』

「第二仙人名曰光藏，復说偈言：

「『大圣愍众生，誓願坐樹下，摧伏诸魔軍，結使海已竭，願为众生故，广说甘露法。』

「尔时世尊，默然受於诸仙人请，於光明菩提樹下转妙法轮，舉身放光照十方界，皆如金色，广说四諦及十二因缘，凡百亿偈。初会闻法四山诸仙，皆得无生法忍，百千人发无上道心出家學道，无数四部得須陀洹道，有发菩提心数不可知。佛寿二十五萬劫，正法住世二百萬劫，像法住世四百萬劫。

「彼佛世尊法欲滅时，有诸比丘遊行教化。时有一國，名曰電光，有一長者名牢度跋提，修行外道，事梵天法。電光大王遣千童子，供給彼人灑掃天廟。时千童子，各持天华欲往天寺，於其中路，见诸比丘持佛像行，童子问言：『此是何神，端正威光，巍巍乃尔？』

「诸比丘言：『此大善寂像。』

「童子问言：『大善寂者！生何种姓？有何等义？』

「比丘答言：『汝不知乎？过去久遠，須阇提王棄國出家，成无上道，号大善寂，於净光林入般涅槃。我等今者是其弟子，今我所持是善寂像。』时千童子闻佛因缘，各持蓮华以供養像，顶礼像足。

「跋陀波罗！汝今当知，以是供養佛像因缘，时诸童子隨寿長短，各自命終，命終之後，即得值遇六十亿那由他诸佛，親覲供養，於无上道得不退转。跋陀波罗！汝今当知，彼佛世中，四山仙人数不可知者，今十方面各得成佛。时千童子华供養者，豈異人乎？我等贤劫千佛是也。跋陀波罗！汝今当知，佛滅度後，若诸四众，若持一华供養佛像，得二种福。何等为二？一者、常得化生；二者、形色端正。復得二果：一者、恒得值遇诸佛；二者、多生天上。」时诸比丘闻佛所说，皆大欢喜。

佛告跋陀波罗：「汝今当知，我念过去无量，无数千萬亿劫，彼时有佛，号宝盖照空如来、應供，十号具足。

「彼佛出时，此三千大千世界如金刚佛刹等无有異。宝盖照空如来亦以三乘教化众生。佛滅度後，於像法中有一長者，名曰月集，遊行聚落教化众生，以偈讚歎宝盖照空如来名号：

「『宝盖照空正遍知，无上調御天人師，久离生死释師子，无染清净應真慧。能为世間良福田，普濟一切如醫王，闻名必得大解脫，我今顶礼无上胜。』

「时，彼長者说此偈已，以种种华香供養宝盖照空佛像。华供養已，有千比丘来入講堂，见大長者华香供養，诵讚佛偈。

「第一比丘名曰日藏，问長者言：『汝今日日香华供養，讚歎佛名，欲求何等？』

「長者白言：『大德比丘！應一心聽。今我供養，欲求无上平等大道。』

「比丘问言：『云何名为无上大道？』

「長者答言：

「『无著无所依，无累心寂滅，本性如虛空，是名无上道。大人心所行，慈悲为最胜，三十七滅意，觉道力庄严。乘於六度船，永度生死流，彼处心无著，故名无上道。佛慧如須彌，亦若蓮华敷，久達解性空，故名无上道。調御知心如，實際性亦然，三界一切有，皆入如寂中，不調无生相，同入法界性，如此无所有，故称无上道。』

「是时，長者说此偈已，白比丘言：『唯願大德行无上道！』

「日藏比丘復说偈言：

「『如仁所说义，无行无所依，本性相空寂，我当行何法？我所问大道，欲知佛觉智，今说法界相，无知如虛空。於此无知中，无欲无所求，如是性相滅，我当何所行？』

「是时長者，復说偈言：

「『日光住空中，普照於一切，彼亦无心相，欲破诸闇暝。光明力照耀，超过诸黑闇，黑闇与光明，二俱无心意。本性无住闇，闇性不暫停，佛慧亦如是，无滅无所生。智力道庄严，从於五眼起，六通如蓮华，不染著世間。戒定慧庄严，超度世間相，是故應归依，无上平等道。』

「是时，長者说此偈已，白比丘言：『大德！汝今欲求无上道不？』

「日藏比丘闻長者言，深解义趣，顶礼佛足，而说偈言：

「『顶礼佛足大解脫，久住涅槃滅诸有，无漏智力所庄严，如長者说寂滅慧。我今欲求无染累，超过世間诸空相，我今求於寂滅道，不縛不解不住色；亦復不入縛解中，无有生死解脫相，此处名为甘露道，如我所願得成果。修行六度无礙累，必定得住首楞严，具佛職位威儀行，滿足佛智如先佛。金刚不壞性空慧，是一切智大人事，摩尼宝珠如意王，我亦当得一合相，平等度意无上性。』

「是时，比丘说此偈已，告長者言：『汝今当知，我已解汝所说偈义，我已堪任为菩提器。我等千比丘，从今日乃至成佛，常修大慈，普愛一切，於诸众生不生毀呰，何況殺害？

「『我从今日乃至菩提，常起大悲普攝一切，而於大悲不起悲相，不生戀著。

「『我从今日乃至成佛，见他得樂心生欣悅，猶如比丘得三禅樂，不起樂觸，及樂觉相。

「『我从今日乃至成佛，不见众生及众生相，亦不住喜，不入捨中。

「『我从今日乃至成佛，終不造作九十五种诸惡律儀。

「『我从今日乃至成佛，終不为己畜養八种不净之物；若有畜积，必为饒益诸众生故。

「『我从今日乃至成佛，終不毀謗菩萨法藏；若有辯才智慧无極，说邪见論滿百千歲，我寧碎身猶如微尘，終不信受。

「『我从今日乃至成佛，設有众生，不造善业作五逆罪，必当教化令得饒益。

「『我从今日乃至成佛，誓願当度五濁惡世沒苦众生。

「『我从今日乃至成佛，常当修行诸波罗蜜，尽其邊際到大智岸。

「『我从今日乃至成佛，終不放捨一切众生，必当安慰以义饒益。

「『我从今日乃至成佛，願普庄严一切佛事，修诸净行，十种珍宝以为脚足，无願解脫以为眼目，遊於大空畢竟涅槃。』

「时，千比丘发此誓已，五体投地遍礼诸佛，而说偈言：

「『佛智不可动，从於解脫生，本性相自空，遊戲金刚心；已摧烦恼魔，阴盖永已除，清净大慧者，我今頭面礼。』

「说此偈已，遍礼十方一切诸佛。

「是时，空中无云而雷，诸天龍神普雨天华以为供養，而说偈言：

「『善哉胜大士！出家修梵行，净命乞自活，常离四种食，染衣執應器，大数滿一千。今復发最上，微妙菩提心，福田中最胜，无过比丘僧，我今頭面礼，修行大乘者。』

「时千比丘闻偈歎德，倍加精進，即得甚深观佛三昧，告長者言：『善哉！長者！我因汝故发菩提心，汝亦應於佛法海中出家學道。』

「尔时，長者受比丘教，於正法中出家學道，常修頭陀，备诸苦行，经七七日，得无生忍。

「跋陀波罗！汝今当知，时大長者，教化多人发菩提心者，久已成佛，殊胜月王佛是也。若有善男子，善女人闻是佛名，恒得值佛，於菩提心得不退转，即得超越十二亿劫極重惡业。时千比丘发誓願者，我等贤劫千佛是也。

「说是語时，百千梵王发菩提心，思佛千优婆塞等得无生法忍，欝多罗母善贤比丘尼等五百比丘尼，不受诸漏心，得解脫成阿罗汉。

「说是語时，时会大众，闻佛所说，皆大欢喜。」

佛告跋陀波罗：「汝今当知，我念过去无量，无数阿僧祇劫，彼时有佛，号净音如来，十号具足。彼佛出时，此三千世界七宝庄严，如宝庄严國等无有異。佛寿二十大劫，正法住世四十劫，像法倍寿八十劫，亦以三乘教化众生。

「於像法中，有一比丘，名一切忍，持菩萨藏行菩萨法，遊巡村落，常说此偈：

「『佛住平等空，法性相亦然，僧依无为会，三宝义无異。了本性相空，归依处寂滅，常行真如道，乃應菩萨行。』

「忍辱進大比丘，常说此偈。时，华光林中有千梵志，修四梵，行慈、悲、喜、捨，闻此比丘讚三宝义名，身心欢喜，即白比丘：『於何经中有如此义？』

「比丘白言：『大調御師！於大方等真實经中，说佛、法、僧平等空慧，住一相中。』

「时千梵志，闻佛、法、僧平等空慧，即思甚深大空智义。八千歲中端坐正受，於空法中而不決了，復更思惟一切法空，於如實際亦不決了，然不生疑，亦不誹謗，作此思惟。

「时，有一比丘名曰智藏，告诸梵志：『汝等知不？过去有佛，名三昧尊豐如来，十号具足，如是同字百千亿佛，皆说甚深般若波罗蜜。其经中说：「不住诸法，法性皆空。」如是，梵志於空法中心不明了，但当一心归於空义。』

「时千梵志，闻此語已，心大欢喜，白比丘言：『般若波罗蜜是大空智，我等今者无明所覆，於空义中无由解了，但於大德所说法中身心隨喜。』」

佛告跋陀波罗：「彼二比丘善说法者，第一比丘今已成佛於妙樂國，欢喜庄严珠王佛是；若有四众闻彼佛名，五体投地，归依顶礼，即得超越五百萬亿阿僧祇劫生死之罪。第二比丘久已成佛，号帝宝幢摩尼胜光如来，十号具足；若有四众闻彼佛名，五体投地，归依顶礼，即得超越七百萬亿阿僧祇劫生死之罪。

「时千梵志，以闻甚深般若波罗蜜，身心欢喜，不生驚疑、怖畏、誹謗，即得超越五十亿劫生死之罪。捨身他世即得值遇十六亿佛，於诸佛所得念佛三昧。以庄严心，念佛三昧庄严心故，漸漸於空法中心得開解。

「跋陀波罗！时千梵志，豈異人乎？我等贤劫千佛是，以得闻空法心无疑故，於娑婆世界次第得成阿耨多罗三藐三菩提。是故一切众生，應於空义心无疑惑。」

佛说此語时，时会大众闻佛所说，有得初果，有发无上正真道意，数甚众多不可具说。一切大众闻佛所说，皆大欢喜，顶礼佛足。

佛告跋陀波罗：「我念过去无量无数阿僧祇劫，彼世有佛，名海慧如来，十号具足。國名净樂，七宝庄严地生宝华，如須彌山七宝合成，严显可愛。

「彼佛世尊常入禅定，默然不言終不说法，但放白毫大人相光，施作佛事。或有众生见白毫光如十善印，说十善义；或有众生见白毫光如五戒印，说五戒义及五戒缘；或有众生见白毫光如八戒印，说八戒义及八戒缘；或有众生见白毫光如波罗提木叉印，说波罗提木叉义，及波罗提木叉缘；或有众生见白毫光如六波罗蜜印，说八萬四千诸度义；或有众生见白毫光如四諦印，说四諦义，及三十七助菩提分法；或有众生见白毫光如独觉印，说十二因缘义；或有众生见白毫光如智相印，演说菩萨初地境界乃至十地，说首楞严光印三昧，说金刚定不壞境界。

「跋陀波罗！如是白毫大人相中，现无量无数恒河沙印，或有印中演法无畏；或有印中说九十五种外道邪術；或有印中说诸天众上妙報應；或有印中说於劫成及与劫壞；或有印中说日月五星、二十八宿，災異變怪一切世事；或有印中说诸神仙及鬼神道：此白毫印，普照十方化度众生，隨有缘者显现佛事。彼佛寿命十二大劫，正法住世亦十二劫，像法住世二十四劫。於像法中有千婆罗門，第一婆罗門名檀那世寄，其最後名分若世罗。千婆罗門聰明博智，各皆通達四毘陀論。

「海慧如来像法之中，有一比丘名曰净龍豐庄严，与诸婆罗門共相难诘。婆罗門说毘陀論经神我之法，沙門復以十二部经甚深空义，演说无相破其貪著。

「千婆罗門闻无相义，白比丘言：『汝於何处得此无我空寂之法？』

「比丘答言：『三世诸佛，十号具足，所共宣说。海慧如来白毫印中，常说此偈：

「『本性义不生，无受无取者，四大性如幻，五阴如炎電。一切诸世間，猶如旋火轮，皆隨无明转，业力庄严生。观性相无常，无我无有生，智者應諦观，本末因缘义。本性實際空，縛著橫见有，若能達解空，无願无作处。无相无所依，必得道如佛，降伏众魔怨，度脫诸天人。亦入大解脫，知空是本報，是名佛所说，无我及空义。』

「说此偈已，千婆罗門心大欢喜，礼比丘足，各自還归，端坐林野，思无我、空。经八千萬歲，於大空义心不決了，以思空义功德力故，即於空中得见百千佛，於诸佛所得念佛三昧，即於三昧中见海慧佛白毫印中说甘露偈：

「『若欲发道心，修持菩萨戒，欲求真實空，隨學菩萨道。常当行慈心，除去恚害想，悲愍於一切，观彼身空寂。我身无性相，假於四大生，隨順诸佛法，不殺不起瞋。悉堪受诸法，其心猶如地，常行无所著，一心住一意。悉观法平等，无彼亦无此，正心思此义，乃應菩萨行。』

「时，千婆罗門闻此偈已，身心欢喜，倍加精進，即得诸佛现前三昧，於三昧中堅固正受，不退转於阿耨多罗三藐三菩提心。

「跋陀波罗！尔时龍豐庄严比丘者，久已成佛，华光國土龍自在王佛是；千婆罗門，豈異人乎？我等贤劫千佛是。

「跋陀波罗！我与贤劫千佛，於海慧如来遺法之中闻大空偈，端坐思惟心不決了，猶得超越无量亿劫生死之罪。是故，汝等應於空义思惟取證。」

是时，众会闻佛所说，有得初果，有发无上正真之道，有种辟支佛道因缘者。时会大众闻佛，所说皆大欢喜。

「跋陀波罗！我念过去无量亿世，彼时有佛号自在胜如来，十号具足。彼佛世尊出现世时，此娑婆世界其地金色，金华金光充遍世界。自在胜如来寿五十大劫，正法住世三十大劫，像法住世百二十大劫。於像法中有千居士，多饒財宝各儲一亿，虽獲俗利不以喜悅，常修苦、空、无常之相。

「彼时世中有一优婆塞，聰明多智，名摩诃那伽，至居士所，高声说偈：

「『財为无主物，王賊所侵劫，水火風吹尽，不安不久居。此身屬无常，恒为老病使，怱怱營众務，不觉死賊苦。无常風力解，財如大毒蛇，毒害猛於龍，亦为世怨俱。诸佛及贤圣，視財如瘡疣，捐之於大地，如人棄涕唾。善士修布施，恒观於无我，財物及受者，三法俱空寂，以此庄严心，乃應菩萨行。』

「时千居士，闻优婆塞所说偈义，深心欢喜得未曾有，即共相隨到於僧房。到僧房[＊]已，白诸比丘：『此大众中，誰有智者？唯願为我说甘露法！』

「尔时，众中有一比丘，名曰净音，为诸居士广讚菩萨檀波罗蜜，即说此偈：

「『过去有佛，号自在胜，彼佛世尊，常说此法。施为妙聚，受報无窮，诸天世人，因施得立。是故智者，應行修施，施为宝盖，覆护窮者，今世後世，生处安樂。若能广意，修空慧心，不住诸有，而行布施，如此施者，必成佛道。古昔诸佛，所说檀法，長者應念，宜时修行。』

「时千居士，復闻比丘讚於布施，身心欢喜。即詣王所，啟大王言：『我等今日，闻诸比丘讚说檀波罗蜜。唯願大王为我宣，令一切國內貧苦众生普使闻知！』」