佛说七女经

闻如是：

一时佛遊於拘留國，在分儒達樹園，与千罗汉俱，菩萨有五百人，及诸天，龍，鬼神。

尔时拘留國中有婆罗門，名摩诃蜜，慳貪，不信佛法；大豪富，珍奇，珠宝，牛馬，田宅甚众多；智慧无双，为是國中作師，常有五百弟子，復为國王，大臣所敬遇。是婆罗門有七女，大端正无比，黠慧言語；从頭至足皆著金銀，白珠，瓔珞，隨时被服；常与五百女人俱，憙自貢高，恃怙端正，憍慢众人；倚於富貴謂呼有常；每与國中人民共说义理，常得其胜。

尔时有迦罗越，名曰分儒達，闻此女大好，便至婆罗門所，謂言：「卿家中自呼是女端正，虽尔，当遍將至國中示人。若有人呵此女者，卿当雇我五百兩金；若不呵者，我当雇卿五百兩金。」如是募九十日遍至國中，无有道此女醜者。尔时婆罗門即得五百兩金。

分儒達告婆罗門：「今佛近在祇樹園。佛知当来，过去，今现在事。又復至誠，終不妄言。当將往示佛。」

婆罗門言：「大善！」即与眷屬五百婆罗門，國中復有五百女人俱，相隨至佛所。

佛时为无数千人说法。各各前为佛作礼，却坐一面。婆罗門前白佛言：「瞿曇常遊诸國，寧见有好人端正如是女者不？」

佛便逆呵之：「此女不好，皆醜，无有一好处。」

婆罗門问佛：「是女一國中人无有道此女醜。今瞿曇何以独道此女醜？」婆罗門问佛言：「世間人以何为好？」

佛言：「世間人眼不貪色，耳不聽受惡声，是則为好；鼻不嗅香，口不甞味，是則为好；身不貪細滑，意不念惡，是則为好；手不盜取人財物，口不说人惡，是則为好；不貢高，綺語，知生所从来，死有所趣，是則为好；信布施後当得其福，是則为好；信佛，信法，信比丘僧，是則为好。」

佛告婆罗門：「顏色好，不为好；身体好，不为好；衣服好，不为好；二言，綺語，不为好；心端意正此乃为好。」

分儒達即自還得五百兩金。

佛告婆罗門：「昔者有城，名波罗奈，从地底去，佛、诸当来佛皆於是上坐。尔时有國王，名機惟尼，作优婆塞，大明经，为佛作精舍。王有女，悉为优婆夷，明经智慧，端正无双，身上皆著金銀，琥珀，珠宝，被服甚好。第一女字羞耽，第二女字須耽摩，第三女字比丘尼，第四女字比丘罗輜，第五女字沙門尼，第六女字沙門密，第七女字僧大萨耽，常以佛正法齋戒。布施訖竟，七女便相將至父王正殿，白言：『我曹姊弟欲相隨到塚間遊观。』

「王言：『塜間大可畏，但有死人骨发，形骸狼藉，支散在地；诸悲哀者，啼哭者滿其間；有虎，狼，野獸，鵄梟主噉死人肉血。汝曹姊弟何为塚間？我宮中有園观，浴池，中有飛鳥，鴛鴦相隨而鳴；中有众华，五色光目；芝草奇樹，众果清涼，恣意所食，極可遊观。汝曹姊弟何为塚間？』

「七女即報言：『大王！众果，美食何益萬分？我见世間人老时命日趣死，人生无有不死者。我曹非小兒，嘗为餘食所惑！王哀念我姊弟者，当聽我曹姊弟到城外观死人。』如是至三。

「王言：『大善！聽汝姊弟所为。』

「尔时七女即与五百婇女，严駕出宮門。七女即解颈下瓔珞散地，國中时有千餘人见之，隨後拾取珠宝。欢喜遂到城外塚間，大臭，处不净，但闻啼哭声。诸婇女及人民身体肅然，衣毛为竪。七女直前視诸死人，中有斷頭者，中有斷手足者，中有斷鼻耳者，中有已死者，或有未死者，中有梓棺者，有席中裹者，有繩縛者。家室啼哭，皆欲令解脫。七女左右顧視，死人众多。復有持死人从四面来者，飛鳥，走獸共爭来食之。死人膖脹，膿血流出，数萬亿蟲从腹中出，臭处难可当。七女亦不覆鼻，直前繞之一匝，即自相与言：『我曹姊弟身体不久皆当復尔。』

「第一女言：『寧可各作一偈，救死人魂魄耶？』六女皆言：『大善！』

「第一女言：『此人生时好香塗身，著新好衣；行步众中，細目綺視；於人中作姿，則欲令人观之。今死在地，日炙，風飄。主作姿則者，今为所在？』

「第二女言：『雀在瓶中，覆盖其口，不能出飛。今瓶已破，雀飛而去。』

「第三女言：『乘車而行，中道捨車去，車不能自前。主使車行者，今为所在？』

「第四女言：『譬如人乘船而行，众人共載而渡水，得岸便繫船。棄身体去，如棄船去。』

「第五女言：『有城完堅，中多人民，皆生長城中。今城更空，不见人民，为在何所？』

「第六女言：『人死臥地，衣被常好，从頭至足无有缺減。今不能行，亦不能动搖。其人当今为在何所？』

「第七女言：『一身独居，人出去其舍，舍中空无有守者，今舍日壞敗。』

「尔时第二忉利天王释提桓因坐即为动搖，闻七女说经，如伸臂頃，即从天上来下，讚七女言：『所说大善！欲願得何等？所願者，我能为汝得之。』

「七女俱言：『卿是释天乎？梵天耶？不见卿来时，自然在我前，使我知之。』

「即報言：『诸女！我是释提桓因。闻说善言、好語，故来聽之。』

「七女言：『卿屬者欲与我曹願。卿是第二忉利天上最尊，当为我等得之。我姊弟请说所願。』

「第一女言：『我願欲得无根、无枝、无葉之樹，於其中生。是我所願也。』

「第二女言：『我欲得地上无形之处、无阴阳之端，願欲於其中生。』

「第三女言：『人於深山中大呼，音響四闻耳，不知所在。我願於其中生。』

「释提桓因報言：『且止！我不能得是願。诸女欲得作释梵、四天王、日月中尊，是則可得。今女所願，實我所不知。』

「七女答言：『卿是天上独尊，有威神，何以不能得此願？卿譬如老牛，不能挽車，亦復不能耕犁，无益於主。』

「释提桓因報言：『我闻说经，故来聽之。非我所知，即便辭謝。』七女默然无報。

「尔时空中有天言：『今迦葉佛近在惟于陵聚中，何不往问迦葉佛？』七女闻之大欢喜，即与五百婇女、隨来观者，塚間喪亡、悲哀、啼哭者復有五百人，俱发意往。

「时迦葉佛为无数千人说法，悉各前为迦葉佛作礼，却坐一面。释提桓因白佛言：『我向者闻國王七女说经，故来聽之。七女便从我索是願言：「我欲得无根、无枝、无葉之樹；无形之处、无阴阳之端；深山大呼，音響四闻，不知所在。」我时不能報答，願佛为七女解说其意。』

「迦葉佛言：『善哉！发问多所过度。是事罗汉，辟支佛尚不能知此事，何況於汝？』是时迦葉佛便笑，五色光从口出，照滿佛刹，還繞身，从顶上入。

「侍者前長跪，问迦葉佛言：『佛不妄笑，願闻其意。』迦葉佛告萨波罗：『汝见是女不？』『唯然已见。』

「『此國王七女共发阿耨多罗三藐三菩提心已来，供養五百佛已，当復萬佛，却後十劫悉当作佛，皆同一字，号名復多罗賁，刹土名首陀波。其佛寿三萬歲，是时人民被服，飲食，譬如第二忉利天上所有。佛般泥洹後，经道留止八千歲乃尽。是佛时说法，当度七十五亿萬人令得菩萨及罗汉道。』

「迦葉佛授七女別时，即踊躍欢喜，便住虛空中，离地二十丈，从上来下悉化成男子，即得阿惟越致。五百婇女及千五百天与人，见七女化成男，踊躍欢喜，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。一千人遠离尘垢，皆得法眼。」

佛告婆罗門：「此國王七女富樂，端正，豪貴，尚不恃身作綺好。所以者何？用念非常，是身不可久得故。一切世間人但坐愚癡故，墮十二因缘，便有生死。人生若皆由恩愛，从生致老，从老致病，从病致死，从死致啼哭，得苦痛。人生若皆从恩愛，当自观身，亦当观他人身。坐起当念身中惡露，涕唾，寒熱，臭处，不净：如是何等類，身一壞时，還化作蟲，自食其肉，骨節支解，消为灰土。還自念：『我身死亦当如是。』不当恃身作綺好，当念非常。若人施行善，不自貢高，綺語者，死後皆生天上；若施行惡者，当入泥犁中。女人所以墮泥犁中多者何？但坐嫉妬，姿態多故。」

佛说是时，婆罗門女即踊躍欢喜，解身上珠宝用散佛上。佛威神令所散住虛空中化作宝盖，中有声言：「善哉！如佛所言无有異。」佛尔时便感动，放威神，於座上以足指按地，三千大千刹土皆为大动；光明照十方，百歲枯樹皆生华菓，诸空溝㵎皆自然有水，箜篌樂器不鼓自鳴，婦女珠環皆自作声；盲者得視，聾者得聽，瘂者得語，傴者得伸，拘躃者得愈，手足病者得愈，狂者得正，被毒者毒不为行，拘閉者悉得解脫，百鳥狸獸皆相和悲鳴。尔时拘留國中人民无男，无女皆大欢喜，和心相向若得禅。

佛作是變化时，拘留國王捐珠，踊躍欢喜，及百大臣，婆罗門女，与其眷屬及五百婆罗門，皆发阿耨多罗三藐三菩提心；復有五百比丘得罗汉道；國中五百人悉須陀洹道。

佛说是经已，菩萨，比丘僧，优婆塞，优婆夷，國王，大臣，長者，人民，诸天，鬼神，龍，皆大欢喜，前持頭面著地，为佛作礼而去。