佛说如来智印经一卷

佛说如来智印经

No. 633 [Nos. 632, 634]

佛说如来智印经一卷

如是我闻：

一时佛在王舍城迦兰陀竹園，与大比丘众千二百五十人俱，菩萨三萬亿，皆得陀罗尼，住空、无相、无願三昧无著法門，得陀罗尼門，知一切众生诸根具足及不具足，又知众生一切所行。

尔时世尊即入佛境界三昧，无色、无執、无示、无形、无施設、无根本、无變、无得、无我、无主、无作、无不作、无来、无去、无住、无攀缘、无为、非为、非相應、非不相應、无心、非心行、非實、非不實、非在、非近、非离诸法。入是三昧时，不见如来身及身相，不见心及心相，不见衣，不见坐，不见所坐，不见行。如是三昧生诸功德，是佛境界，即於此定放大光明，遍照三千大千世界，於此世界日月星辰、妙宝神珠、火光、電曜、天宮、释宮乃至梵宮，光悉不现。如来三昧力故，三千世界闻众妙香，无有餘天闻光香者。一切世界中間幽冥之处，佛光普照，莫不大明。斫迦罗山、摩诃斫迦罗山、須彌山王及诸名山，其中众生不见本相。尔时三千大千世界七宝罗網彌覆其上，现希有相。一切世界生奇妙华。迦兰陀竹園及耆阇崛山通为一会，坦然平正，生千葉华大如車轮。华上皆有七宝罗網，庄飾严麗垂布如云。摩竭提界皆悉柔軟，如迦陵伽衣。

尔时東方恒沙世界诸佛，告萬阿僧祇菩萨，皆一生補处：「汝往娑婆世界。其國有佛，名释迦牟尼如来、應供、正遍知，当说入一切佛境三昧名如来智印。佛今入此定也。若有菩萨闻此三昧，胜百千劫行六波罗蜜。汝應往聽。」彼诸菩萨各以神力，如屈伸臂頃，至娑婆世界迦兰陀竹園，前詣佛所，顶礼佛足，遶佛七匝，坐蓮华座。南、西、北方、四维、上、下亦復如是。

时此三千大千世界，声闻、缘觉及发大心者，皆悉来集，俱詣竹園，共至佛所。於此世界復有八十亿菩萨，於一念頃一时来集，於四部众次第而坐。復有三十萬声闻承佛禅定，皆悉在会。此三千大千世界释提桓因、护世四王，乃至大自在天、净居天等、一切龍王、一切夜叉王、一切乾闼婆王、一切迦樓罗王、一切修和那王，各与眷屬无数圍遶而来集会，顶礼佛足，隨次就坐。时此三千大千世界大威德众皆悉云集，上至梵世无空缺处。

尔时舍利弗、大目犍連、摩诃迦葉、摩诃俱絺罗、摩诃迦旃延、須菩提、邠耨文陀尼子问文殊師利：「如来今在何处？以何色像见如来乎？如来繫念，其相云何？」

文殊答言：「汝诸声闻大智成就，三昧自在，各以定力观察佛身及繫念处为在何所。」

诸大声闻，入三昧观，不见佛身及繫念处。时诸声闻於此三千大千世界观察推求，不见佛身，不见身相。「如是，文殊師利！不见如来及繫念处。我今云何得见佛身？」

文殊答曰：「且待須臾，自当见佛。」

尔时世尊从三昧起，三千世界即大震动。佛身殊特，威光显曜。

尔时舍利弗白佛言：「世尊！如来所入三昧，以何为相？诸大声闻慧眼观察，悉不能见。此三昧者以何境界？」

尔时佛告舍利弗：「此三昧者无缘、无处，是佛境界，非一切声闻、缘觉所知。如是，舍利弗！如来境界不可思議，是佛神力。舍利弗！佛身真實、非身、非作、非起、非滅、亦非長養、非化、非信、寂滅、无为、无跡、无行、无此、无彼、本性清净、无有一法、非受、非願、非生、非報、非见、非闻、非觉、非施設、非嗅、非嘗、非觸、非恼、非籌量、非對、非心、非憶、非思、非非思、非入、非来、非去、去来道斷、非影、非瑕、非斷、非物、非實、非作、非造、非成就、非取、非覆、非现、非依、非闇、非明、寂靜、非寂靜、常住、靜定、净、非净、本性清净、无有一法、非生、非起、非愛、寂住、非处、非动、非患、非語、非法、非非法、非福田、非不福田、非尽、非非尽、捨诸著、名为空、非違諍、无音声、离名字、捨憶想、非相應、非不相應、非滅、非不滅、非量、非不量、非往、非返、非二、非不二、非此岸、非彼岸、非中流、非分、非非分、非业、非報、非聽、非思、非量、非障、非相、非非相、非門、非离、非著、樂行诸法、法法同相、如、真實、为度众生實无所度、解未解者、調未調者、救未救者、示无示法、非等、非非等、非相似、非不相似、无等、甘露等、与空等、无处等、无得等、寂滅、尽滅、善調伏行处、转不退轮、決定无疑、非离異、非二法、所習清净、本行、威儀解脫具足、非長、非短、非方、非圓、非身相、非阴相、非入相、非界相、非有为起、非无为起、非无为真實、非命、非非命、非生、非现、无有见者、非實生、非言说、非忍、身相不动、非倒、非搖、非實、非憶、非和合、非作、非不作、非明、非相、非涅槃、不入涅槃、非定、非非定。」

佛告舍利弗：「是名如来身相。一切众生皆依於相，有能知此三昧者不？」

「唯然，世尊！一切相中不得佛身。」

尔时世尊欲增广如来智印三昧而说偈言：

「如身非身身解脫，无作无壞亦无得，法非相應不相應，是为显示善逝身。非合不合无染著，非執非捨非等長，非造非处非非处，此身非显无所欲。非執非作无所有，非色非心非二一，无分非分无起滅，真實无我现佛身。非強非弱亦非斷，非默非願非尽供，非得非定非依止，實身无染如是现。非见非闻非嗅觸，非依施設现影像，若有见者心欢喜，如是成就演说法。非阴非界非虛實，诸根非生非垢净，非固不固水月现，欲观善逝身如是。从因缘生非真實，非起非滅非动去，非现现三如幻師，如是观佛无所依。非寂不寂非相應，非繫非欲非合散，猶如空拳實虛空，如是观佛真供養。十方世界千亿土，积聚珍宝至梵世，无量劫施一切佛，若有書寫福胜彼。若有过於恒沙劫，修習四等遍世間，及持净戒无能比，信解此经福最胜。无始生死至今身，普於众生行忍辱，若有暫信智印经，彼如須彌芥子分。三界众生若干种，於无量劫顶戴行，身不疲懈无悔恨，能忍此经福无比。百世界沙众生数，於无量劫修禅定，一日一夜持此经，功德胜彼不可数。智捨二邊行中道，过於无量尘数劫，若於此经如说解，彼如大海一渧分。不應以色色相观，勿如愚人思察佛，见我實者須菩提，三界福田最清净。」

尔时世尊说是偈已，告舍利弗：「是为如来智印三昧，悉能滿足十方一切世界菩萨无閡智慧。舍利弗！若欲速见十方诸佛及诸菩萨，晝夜精勤修此三昧，悉皆得见。舍利弗！此三昧是菩萨无量門，遍行诸行陀罗尼，能持法界，令不斷绝。此陀罗尼執诸法門，若成就此相，名为菩萨，能成三十二相、八十种好，具相應行，业行清净，出魔境界，不动，不出，等行佛行，身、口、意业皆悉清净。欲解如来密法，應当修學如是三昧；欲次第说法，亦學此三昧；欲遍知诸法、欲知真諦、欲解萬亿生死作證、欲解十二因缘、欲解一切众生意趣所行、欲取净妙佛國，当學此三昧；欲得妙光、欲成就眷屬、欲为众生作依、欲成就相好、欲成就樂说辯、欲知诸法，應學是三昧。何以故？舍利弗！猶如意珠，隨众所欲皆得滿願。如是，舍利弗！此三昧者，是诸菩萨一切妙事，悉能滿足一切願行。」

尔时世尊而说偈言：

「最胜智慧上智光，智光智富智富藏，智慧所作入智門，无量智印印此经。慧根智作智慧地，智起智光滅众闇，慧不可尽慧開示，众经日月照三界。平等等富等三昧，真實法相斷诸結，一切三昧智印門，此是佛种四妙辯。滅垢无尽渡彼岸，德藏福起福普應，是我所得快樂本，此三昧是善逝宝。如王愛國善執众，盛胜妙宝隨應至，洗除貪欲及恚癡，宝海今说此经典。善寂能滅作憶念，善除诸秽净我见，如健執劍壞无壞，佛報得此總持印。智能覆护诸众生，智慧所作智滿富，智光普照无邊際，此经当得智慧門。自調調彼二想斷，滅六十二见愛等，得入如来甘露門，当成相好三十二。道及胜道次第道，助菩提法非助法，善能觉悟懈怠者，慧相无量不可尽。与法相應次第解，无量慧光陀罗尼，檀波罗蜜得成就，尸罗羼提亦如是，毘梨禅那智无尽，住此智慧成就度。勿畏业報及烦恼，亦勿畏魔众惡趣，修集此经无障礙，隨其所念得成道。住贤劫中诸佛子，十方来会为我證，不壞法器皆集此，悉應奉持此经法。此经能生过去佛，亦是未来诸佛母，又能生於现在佛，勤修此经佛兄弟。业净无垢行不退，超出淤泥昇不动，應此经者住真實，則得如来妙法藏。」

尔时世尊广说是法，三十恒沙菩萨得此三昧，六十八亿那由他菩萨已於百千劫净修诸行，於无上道得不退转，音声无尽，慧光陀罗尼。復有六十萬天及人未发无上菩提心者，今皆发意，闻此三昧，皆生隨喜。生隨喜时，即得阿毘跋致。佛为授記，於未来世过三萬劫当得成佛，号曰无畏。復有久修行者得无生忍，各於異國成无上道，尽同一号。

尔时世尊四众圍繞，告文殊師利：「汝等住不住法，不戲論，不作行，一切法无所依，應当守护此无上道，广为人说。」

尔时文殊童子从座而起，整衣服，胡跪合掌，白佛言：「世尊！我观一切法不可得。我当护此无上菩提，如世尊无上道、无在、无不在、无处所、不现、不可執、无得、无失。」

尔时会中三十亿菩萨从座而起，偏袒右肩，合掌，白佛言：「世尊！我等亦欲守护如来无量阿僧祇那由他劫之所修習难得阿耨多罗三藐三菩提法。」各各脫身所著上衣，奉獻如来，发无上願。

尔时世尊告彌勒菩萨：「汝当善聽！彌勒当知，此是汝事！於未来世後五十歲，当护此经！」

彌勒白佛：「唯然，世尊！我当守护！」

佛告彌勒：「三十亿菩萨中，当有八千菩萨护持正法。其餘菩萨未能自調，不护正法，於後末世於如来阿僧祇劫之所修集难得阿耨多罗三藐三菩提正法之中，当起諍訟，輕毀不说，不能聽受，不能护持。

「彌勒！有七法发菩提心。何等为七？一者、如佛、菩萨发菩提心。二者、正法將滅，为护持故，发菩提心。三者、见诸众生众苦所逼，起大悲念，发菩提心。四者、菩萨教餘众生，发菩提心。五者、布施时自发菩提心。六者、见他发意，隨學发心。七者、见如来三十二相、八十种好，具足庄严，若闻发心。彌勒！如是七因缘发菩提心。如佛、菩萨发菩提心；正法將滅，为护持故，发菩提心；见诸众生众苦所逼，起大悲念，发菩提心；发此三心，能为诸佛、菩萨护持正法，又能疾得不退转地，成就佛道。後四发心，刚強难伏，不能护法。

「復次，彌勒！菩萨成就五法，應当如是阿毘跋致。何等为五？一者、於诸众生起平等心。二者、见他得利，不生嫉妬。三者、见护法者，寧失身命，不说其过。四者、能捨一切利養。五者、信甚深法，不信世間经書、文頌。彌勒！菩萨成此五法，名不退转。

「復次，彌勒！菩萨復有五法，其心刚強，能壞正法。何等为五？一者、起不善色。二者、信用鄙行。三者、貪著利養。四者、护惜檀越。五者、心懷諂曲，行不真實，口虽说空，而行不称。是名为五，毀滅正法。

「復次，彌勒！菩萨復有五法，成就阿毘跋致。何等为五？一者、不得我。二者、不得众生。三者、了達法界无得、无说。四者、不得菩提。五者、不以色身观於如来。彌勒！菩萨成就如是五法，名为阿毘跋致。」

尔时世尊而说偈曰：

「为智興嫉妬，如烏蟲壞木，非言说信鄙，能护佛菩提。曠野修精進，深忍常宴默，如犀离眷屬，善护道不失。遠众樂空閑，如驚鹿思靜，无著如空風，是行能持法。不惜身及命，於親不染愛，勤修空无我，是能成菩提。後世有众生，说我行菩提，心輕躁諂曲，不能护正法。念然燈佛前，过八十亿劫，有佛名月髻，演说此三昧。初会八十亿，那由他菩萨，闻佛演说法，皆得不退转。第二会说法，七十三由他，第三会闻法，七十亿由他。佛寿无量劫，光六十由旬，僧九十九亿，无生心自在。时有转轮王，号名曰慧起，王領閻浮提，七十千由旬，并王四天下，婇女六十亿，其王有千子，所住名樂光，百千城庄严，園观悉具足，皆豐樂熾盛，猶如忉利天。其王夢闻音，月髻佛興世，百六十亿众，俱行詣佛前。时王闻此经，甚深法身定，即捨國奉佛，惟願隨所用。诸城起精舍，皆以妙栴檀，兼施众僕使，金布经行地。时王供養佛，具滿八萬歲，專精不睡臥，无厭无悋惜。一日所設供，其数无有量，诸供養施佛，为求此三昧。閑居修靜念，三昧甚深妙，不以有相獲，亦非巧便得。即捨國出家，被以舍那服，繫念三千歲，思定不倚臥。佛於是中間，说法令開解，滅度後起塔，六萬四千亿。各施五百盖，七宝而庄严，一一百妓樂，照以八千燈，被服麁垢衣，七萬三千歲，常说此三昧。其心无所欲，称歎不著名，不求世胜智，乞匃不受请，护法依止住，八萬亿那由，佛所持净戒，悉如上供養，具足此三昧。若欲得菩提，應当如佛學，勿信非道論，敬修此经者。後世说行道，而返毀禁戒，为利不为法，虽读不解空。说空不解達，邪命不清净，論空而取空，自言不疑道。尔时慧起王，阿彌陀佛是，时王千子者，則贤劫千佛。时同王出家，眷屬弟子等，於今在我前，此会四众是。念亿那由佛，出家闻正法，闻即能受持，得空无所倚。起无量方便，供養诸如来，不得菩提相，皆由行真實。得见然燈佛，斷求獲平等，尔时即授記，未来当成佛。」

时有女人，名曰贤首——頻婆罗王大夫人也；又彼夫人，名曰金光拘達女也——从座而起，往詣佛所，皆以衣裓盛七宝华各五百裹以散佛上，并以劫貝育衣價直百千奉上如来，而白佛言：「世尊！我於此定信解、受持。有读诵者，我当擁护，隨其求欲，供養所須。我当以摩诃衍法教化众生，不言是空、是不空，不但言说，決定受持，必如说行，不惜身命，何況財宝！亦当如说，展转相教。」

尔时頻婆罗王後宮八千女人、摩伽陀國六萬优婆夷，悉发无上菩提之心，於此三昧皆生隨喜，而发誓言：「於後末世当护正法！」

尔时世尊知其心念，即便微笑。众妙色光从口而出，普照十方，還从顶入。

尔时贤首金光生信敬心，即共同声以偈頌曰：

「胜人德聚无如佛，功德华樹星中王，言軟怡悅次第味，十力世尊笑何缘？面圓如月開世眼，梵音清净普樂闻，調柔刚強悅身心，人雄師子笑何因？和忍无濁言真正，應声圓滿众味具，明了诸行无量义，願功德聚演笑意。八种妙音悉具足，六十庄严和雅声，解众言音七百种，通達义味六十亿，八十亿数相應音，十那由他声亦然，不可限量无極尊，惟願演说笑因缘。众山中最无能动，解相應义滅众疑，能斷众苦得安樂，宝聚如實说笑缘。金山解说七宝乘，猶如华月众所樂，独步音声如師子，願说放光微笑缘。三界特尊净三垢，於无量劫善寂行，笑光充滿十方界，善利放演甘露門。琴瑟銅鈸簫笛声，擊鼓鳴貝众妙音，紧陀罗声迦陵伽，哀鸞鴻鵠拘翅罗，鞞節箜篌俱暢发，不及如来一妙音。如此十方来会众，种种意见各不同，願如實说滅见愛，還彼國已滿众願。十方各遣一亿众，皆为正法来会此，笑因必为雨法雨，演说何法令欢喜？」

贤首金光说此頌已，尔时世尊以偈答曰：

「我念过去恒沙劫，佛号福光世間解，其寿七十六萬亿，声闻众数无限量。有转轮王名慧御，夫人月观次名炎，捨离家愛求正法，於一亿歲常护持。六十萬亿三十萬，於此诸佛护正法，三十恒沙未来佛，护持正法不斷绝。时慧御王阿閦佛，汝等於彼常俱生，以护法缘捨女身，当生无量極樂國。此众护法亦当生，法將欲滅为已住，必生極樂千葉华，相好庄严为佛子。既得生彼供正觉，庄严王劫无荊棘，於彼得成无上道，執持正法及天人。彼佛國土无魔事，无惡业報无胎生，日有无量菩萨集，又无声闻缘觉名。不惜身命护佛道，不为名譽而退转，为无上道速成就，又欲疾成一切國。汝等和合信敬佛，恭敬无依护菩提，大法將壞世末时，不應从彼貪利養。我於亿劫妻子施，捨頭目体求佛道，非法为利说法过，悋惜施主生瞋嫉。八萬亿人起悲涕，当护滅法依菩提，三千界动天雨华，愛敬此经寿命最。如此佛土恒沙等，滿中金施无量劫，若能信此智印经，恒沙宝施无与比。勿妄授与不樂道，闻佛希有生道心，應次第學此经典，如说而行成菩提。曠野持戒修恭敬，三业於众如親想，修六和敬生佛想，欲求妙法學此经。若有書寫此法印，读诵宣示为人说，此功德身不可議，佛子当生極樂國。」

尔时彌勒菩萨白佛言：「世尊！未来当有幾数菩萨受持此三昧？」

佛告彌勒：「未来世中少有信樂，多壞善根，斷滅正法。行此法者甚难、甚难！」

佛告彌勒：「我若尽说未来菩萨不相應行，不可窮尽。」

彌勒白佛：「惟願说之！惟願说之！愍我等故。未来世中或有修習真實行者，得闻此经，如说修行，應无上道。」

佛告彌勒：「如汝所说。若有菩萨已於百佛发菩提心，殖诸善根，於未来世忘失道心。彌勒！復有菩萨於千佛所发无上心，殖诸善根，於未来世生菩提心，不信大乘，輕弄摩诃衍。彌勒！復有菩萨於萬佛所发菩提心，殖诸善根，於未来世生菩提心，信重大乘，而不受持，亦不读诵。彌勒！復有菩萨於亿佛所发菩提心，殖诸善根，於未来世生菩提心，能聽，能書，不解深义，不能決定。彌勒！復有菩萨於十亿佛所发菩提心，殖诸善根，於未来世生菩提心，聽受大乘，書寫，读诵，而於菩提，忍不成就。彌勒！復有菩萨三十亿佛所发菩提心，殖诸善根，於未来世生菩提心，闻摩诃衍能聽，能受，書寫，读诵，大忍成就，於此三昧猶未相應，不得應辯。彌勒！復有菩萨八十亿佛所发菩提心，殖诸善根，於未来世生菩提心，闻摩诃衍能受，能持，書寫，读诵，得此三昧，忍力滿足，解一切法，广说菩提，魔不能壞，无诸业障，阿僧祇劫所作惡行，頭熱、心恼、为人誹謗、輕弄、蚩笑，现世即除，当於无量、无数佛所恭敬供養，終不退转菩提之心，得堅固志，繫念不散。如是菩萨先世惡业，於未来世受惡色身众罪即滅。或多病苦；为人所憎；生下賤家，或生貧家，或生邊地及邪见家；惡友相得，得不同志；人不恭敬；多诸憂恼；为王所忿；值國荒壞；聚落分散；親族乖离；知識殊越；不遇法会；诸所須欲，人不惠施；設有所得，众不会樂；或得少施；貴者所棄，貧者親敬；欲修善业，多诸乖閡；頑闇散亂，不達法次；无诸僕使；臥輒惡夢，或復餘夢，罪业即除。往业所拘，魔所障蔽，虛妄取相，为魔得便，不解诸法，有利養处，自生下心；端正人众，形我醜陋，人不愛念；见他得利，心生憎嫉，更相輕毀。如是略说。彌勒！若有菩萨於百佛所共作功德，不欲𮓪失，以是因缘互相毀壞，況不作者！如是，彌勒！應堅精進，以正憶念，起大忍力，成就深法妙智方便，於未来世欲持此法，当起精進。」

尔时彌勒菩萨、文殊師利菩萨、喜王菩萨，如是等六十菩萨为上首，白佛言：「世尊！我今闻此护法功德，於未来世护持此经。」

尔时世尊而说偈言：

「少欲无垢无邪諂，常正憶念遠离行，深忍堅固无动搖，为护十方珍宝聚。威儀靜默无染著，无求无欲离諍訟，心等如空无轍跡，行應真如体三昧。堅固菩提常现前，解了甚深名正觉，不观憎愛无所著，乃能獲得此三昧。於怨親中心平等，於佛善友无異想，修六和敬戒清净，是能速解此三昧。明了世間最殊胜，應辯印法百亿相，智慧照明喻日光，於此中说入智門。日月晝夜处虛空，又如雪山常处地，帝释梵王转轮王，如醫善治此亦然。此经净心滅业報，此经降魔名甘露，此神足眼知他心，一切異類若干應。此能憶知那由劫，此能滅除一切愛，此佛所讚如来印，此道相應如观掌。此经撰释诸空义，此是空寂真實住，有无二邊名戲論，永捨无著持正法。佛涅槃後有说言，我见诸法空如夢，诸法不起无作者，於中施設作想住。法空无生无作者，无见无来亦无动，凡所著法名法賊，而自说言我學空。若从彼闻名闻法，悲涕流淚衣毛竪，又自称讚不退转，後復说彼众惡相。貴賤貧窮失財宝，我若得法獲众利，我若出家榮親族，而於佛子生嫉恚。为无上道故出家，欲行菩提而不住，如渡大海彼岸遠，是於菩提无正信。靜住山澤威儀具，師友清净眷屬善，为利養故求親友，而自称说真出家。出家能應此正法，猶如蓮华无染著，此经相應次第行，是真菩提常守护。喜王我今教誡汝，慎莫隨彼不善學，如法修行具佛德，汝等應当如我學。假使田如那由界，恒沙数种殖其中，一种生於恒沙實，一切种生亦如是。如是展转千萬种，彌綸繁茂滋別生，如其所种不可数，一切猶尚无計量。以是巧便尽東方，如是所种无有餘，一切诸方亦如是，是诸子数佛充滿。一一诸佛有百頭，一一佛頭有百舌，如是经歷无量劫，悉共讚歎應此经。書寫受持及读诵，演说功德不可尽，如須彌山芥子分，滿虛空草一葉分。如大海水一渧分，当應此经离有行，为闻受持書读诵，是故我说如是偈。」

尔时喜王菩萨、文殊師利法王子菩萨，如是六十菩萨得无缘行，而白佛言：「世尊！所言法，云何为法？」

佛告喜王：「所言法者，无作、无施設，而有言说。」

「唯然，世尊！若法无作、无施設，何故而有言说？」

佛言：「若法无作、无施設，无可得如是言说。遍观诸法不得、不尽、不越、不減、不滅、不貪、无生、无处、无处所、无彼、无此、非有为、非无为、假名、非假名、非心、非非心、非對、非非對、非相應、非不相應、等、非等、境界、非境界、分、非分、近、非近、非染、非言说。」

「唯然，世尊！云何非染、非言说？」

佛言：「善男子！非染、非言说名涅槃。」

尔时文殊師利法王子白佛言：「世尊！若法如是相，何等法滅？何法可护？」

佛告文殊師利：「起法相者，戲弄诸法；戲弄诸法，起有、无二邊；起二邊者，此則滅法。第一义中无法、无法滅，亦无有諍。」

尔时世尊而说偈言：

「或有说實而不異，或復有異说无常，若有得法計二邊，是名戲論不相應。法无有作亦无壞，本不见自不见他，亦无相應施設念。若自说言我忍空，繫念於空不相應，是法不生妄思量，诸所施作皆魔網。心无所缘名法印，若有思計名凡夫，诸法本无而妄取，籌量诸法計言声。愚人妄取有无二，智求於智不得智，智慧終不生於智，演说有为虛假相，亦非有智非无智。若法少分是實有，壞敗則成斷滅法，若使有法實住者，一切诸法則常住，愚人放捨復還得，是則壞阴乖法相。計著於我得我實，智人知法非有无，明与无明法无二，若闻演说則驚疑。此則繫念邊见相，有为壞敗说涅槃，心不能知心實相，實相亦復不知心，一切诸法皆如夢，或说真實著我见。法从缘起非真諦，若法滅尽亦非諦，以是方便得真實，起法若實佛應起。如来智慧不可得，虽说诸法无显示，虽治众病无解脫，如是名为善寂解。若使涅槃有分者，诸佛声闻應往彼，牆壁诸法无涅槃，智者不應生戲論。莫能见實众生者，亦无可示言说有，众生自起可见相，此是涅槃无所著。或有说阴是真諦，或说滅愛名为道，惟一真諦不生滅，或復演说四真諦。推求不得一法本，況坐道樹见四諦，众杂秽心共出家，转壞我法妄起作。为沙門果及名譽，勿近惡友親善友，如犀独处在曠野，与此三昧义相應。八十亿佛二足尊，护念書持此经者，见諦诸天亦护念，晝夜防护不捨离。无量光照无窮尽，慧明导示百法門，於夢開悟令成就，持此三昧甚希有。」

尔时佛告文殊師利：「若欲成就佛菩提者，於此三昧應專心學，成就三十二相、八十种好、十力、四无所畏、大慈大悲，成就佛眼，自成菩提，成声闻众，成菩萨众，成佛國土，成大智陀罗尼。欲解一切众生語言、欲得應辯、欲得決定辯、欲得神足、欲说不退法、欲解一切相應法、欲明解诸法，應当修習如是三昧。何以故？菩萨与此三昧相應，則得如上功德，名为佛，名为遍學，名洲，名救，名为應供，名一切智，名为調伏，名世間解，名无上士，名为如来。如说而行，无等，无等等，名第一論、實論，为最胜。何以故？文殊師利！我住此三昧，见然燈佛即得菩提。」

文殊師利白佛言：「唯然，世尊！若世尊见然燈佛即得菩提，何故阿僧祇劫在生死中，修难行苦行。」

佛告文殊師利：「我为众生作佛事，化众生，令住三乘，为说本願。文殊師利！我於尔时亦得菩提，亦入涅槃。」

尔时世尊而说偈言：

「能与此相應，自觉福无量，十方百亿佛，皆护念此人。不退转甘露，不思显百相，修習必獲得，无尽總持王。此智三昧定，解一切言音，能壞诸法相，解脫滅众結。善寂不起滅，不著除众疑，成十力相好，一切佛功德。善靜解众音，种种異類声，次第解令喜，净有无二邊。決定智最胜，滅除一切結，若能學此经，決了道无疑。若於三七日，專心學此经，不懈不睡臥，不隨親愛樂，柔軟和悅言，慈悲不嫉妬，修習六和敬，持戒得三昧。等心具威儀，直心樂解脫，不造作缘起，知足垢不著。堅固不輕躁，不现邪偽相，如禽无繫著，必獲總持王。三千界震动，天奏众樂音，雨散妙香花，并幢盖百千。又雨妙天冠，車𤦲宝瓔珞，摩尼及真珠，圓宝光悅衣。於上无量天，诸龍金翅鳥，龍阿修罗王，比丘清信士，尼及清信女，各脫身上衣，圓宝以散佛，願求无上道。我说无限量，亦不可显示，若发菩提心，即得不退转。調伏得罗汉，其数如恒沙，百世界众生，闻法逮欢喜。」

尔时世尊说是法时，阿僧祇众生皆发无上菩提之心；八十那由他天及人皆得不退转於无上道；六萬三十亿天人得无生法忍；无数众生得阿罗汉；如是十方来会菩萨摩诃萨皆得此三昧。

佛说经已，喜王菩萨、文殊師利为上首，如是六十不可思議菩萨、贤劫一切菩萨，彌勒为上首。贤首金光、如是十方来会菩萨、诸大声闻及四部众、天人、乾闼婆、阿修罗，一切世間，闻佛所说，皆大欢喜。

佛说如来智印经