佛说三品弟子经

闻如是：

一时佛在舍衛國祇樹給孤独園，与比丘千二百五十人共会说经。

贤者阿难从坐起，白佛言：「願欲有所问，唯天中天解说，欲決狐疑！」

佛言：「善哉！恣所问。多陀竭当为汝解说之。」

阿难问佛言：「优婆塞學道，有上、中、下輩。願佛解之！」

佛語阿难：「汝乃为当来後世发此问，如来当为汝说之。諦聽受，內著心中！」

阿难言：「諾，受教。」

佛言：「上輩优婆塞、优婆夷受持五戒，不犯如毛发者。若行教授開解人者，皆令发菩萨心。何謂菩萨心者？念十方人如視赤子，度人入道，作摩诃衍行；具足教授，无所希望，不求供養衣被、飯食、珍宝、錢財之物；不为小道，以度人为本。」

「何謂小道？」佛言：「以入大法作摩诃衍行，求須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛。是为小道，非菩萨。菩萨法者，教授一切，使入般若波罗蜜，解漚惒拘舍罗，得萨芸若慧。当知是人作行来久，是过去佛时人，供養師父如佛无異。如是行者，为上优婆塞、优婆夷也。

「中輩优婆塞、优婆夷者，亦受五戒，不犯如毛发者；亦是过去佛时人。本學道，不值明師，不闻般若波罗蜜，不曉漚惒拘舍罗，但行一波罗蜜，布施、持戒、忍辱、精進、一心，不於经法中见慧。逮前功德，得入人道，頗有宿識，得生法門，守戒完具，視於師父如佛无異，終不犯戒。如是行者，为是中輩优婆塞、优婆夷。

「下輩优婆塞、优婆夷者，虽受五戒，悉還犯之。若见明師、曉法贤者，便从受问法要。当时欢喜，向其悔过罪，更精進五戒，尤无反復。懷恊欲意，不復持佛戒。自貢高，還自憎明師、贤者，謗说長短：『我更见明師戒深慧，当护方便！』不知是師但食供養，反信受其言，不精经、戒。是优婆塞、优婆夷为擔死人种，不当与共会同坐起。壞人好心行，開化人民，受其法戒，希望供養，欲得錢財、穀帛給活妻子。假佛威神，心不念十方五道中人，欲令度脫，反为受者作想，不語摩诃衍慧。是为不精佛正真之法，語受经人言：『当避世間人因缘，多少飲酒。佛有百味之食，不斷人酒。家不持戒者，若僮客、奴婢，请使他人平殺生耳，起手莫为。』非佛弟子，復限佛功德。」

「何等为限佛功德？」佛言：「既行開授人民，不欲令四輩闻知。」

阿难長跪问佛：「何为不欲令四輩闻知？」

「是优婆塞、优婆夷愚心不解，自謂为黠，實不曉了经中深要之慧。不恥不知，反为新學贤者作限礙，不欲令见明解好師。所以者何？欲得独供養，反蔽障大道。是优婆塞、优婆夷虽为度人，不见般若波罗蜜，不解漚惒拘舍罗。是为盲冥專行小道，或教人作福，无四等心，施不普及。请彼置此，道法不使。尔四天王太子使者、护佛道神，一一記之，稍稍去离之，勅伺命計集、积累其罪，條疏名，錄白上帝。年寿未尽，頓遣惡神，因其犯戒之間奪其餘命。自然墮落泥犁中，当更十八獄罪，至天地燒乃出，或墮一禽獸中，或入人道。若在人道者，当在愚癡，不见法家生。」

佛言：「阿难！道宜数数聚会講说，法义不可不障，愚人道当得斷法，滅佛教罪。」

诸弟子闻佛说经，莫不戰慄，皆正心受教，为佛作礼。