佛说胜軍王所问经

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園，与大苾芻众千二百五十人俱。

是时，有憍萨罗國胜軍大王，其王尊貴，有大威德富饒自在，所居國土境界广遠，为一切人所共尊敬；其王福德久於佛法生大信重。是时，大王即乘宝車，与诸臣从及无数百千婆罗門、長者等而共圍繞，以诸音樂而导其前，出舍衛國，詣祇樹給孤独園佛世尊所，恭敬供養聽受正法。

◎尔时，为人民主，常以正法而行治化，於诸非法捨而不行。何以故？大王当知，若王及臣棄背正法行非法者，於现世中人所輕謗，乃至身壞命終不生胜处；若王及臣捨离非法行正法者，於现世中人所称讚，乃至身壞命終，生天界中受胜果報，富樂自在天人愛敬。

「大王！譬如世人生育一子，父母憐愛猶如珍宝，多設方便常令快樂，其子長大亦生孝敬，王心慈愛亦復如是，一切人民皆如一子，王所愛念猶如父母，常以四法而为攝化，所謂布施、愛語、利行、同事，常行如是四种法故，一切人民皆悉归伏。王以慈心观诸人民既如子想，彼一切人亦復於王如其父母。

「又如有人於其夢中见种种事，所謂江河泉池、園林花菓、街巷道陌处处庄严，清净適悅人所愛樂，如是等事，既夢觉已都无所有，诸世間法亦復如是，皆悉如夢竟无其實。如汝大王，为人中主受三种樂，所謂富樂、欲樂、自在樂，統大國城多诸所有，象馬、車乘、金銀、珍宝庫藏诸物，乃至后妃、眷屬、诸臣僕等其数甚多，富貴熾盛而无等比，如是富貴虽多所有不以为胜。何以故？为顛倒法勞役其心增诸烦恼。

「大王当知，此等皆是无常滅法，是不堅牢而不究竟，如水聚沫而无其實。是故，大王！於如是事如實了知，於世間法常所觉了，离诸烦恼修出世行。

「又世間法如一大樹，沃潤其根即生枝葉，枝葉繁茂即能開华，開华非久乃結果實，果實成熟色香美妙，人皆愛樂。其樹忽为大火所焚，四面俱熾，紅焰光明映蔽日月，四方上下都一大光。其可愛樹悉无所有，唯火光现，而彼火光非久，即为大雨所滅，云雷掣電交映而出。是时，火聚悉无所有，唯彼大雨連霔不息，其雨非久亦復停止。大王当知，如前所说诸世間法亦復如是，刹那壞滅竟无其實，如王所統，虽復广大积诸所有，刹那壞其义亦然。是故，大王！於无常法莫生常住想，於有尽法莫作无尽想，念念思惟无常来侵，捨世間法离诸所著，修出世行增益善根。

「大王！又如四方有四大山从空而来，彼山高广一一堅牢，墮於閻浮，而此地中所有一切草木叢林皆悉摧滅而无有餘，彼有力者不能为救。大王！此诸世間有四大怖而来逼迫，亦復如是，一切众生无所逃避，有大力者不能为救。四怖者何？一者、邪行怖；二者、老怖；三者、病怖；四者、死怖。大王！邪行若生壞滅正行，老怖若来壞少年相，病怖若来壞安樂法，死怖若来壞滅寿命。大王！又如師子为獸中王，若入獸群取一獸食，彼所取獸何能逃避，入師子腹滅无有餘。大王！无常大力於诸众生，亦復如是。

「大王！诸世間人將趣命終，先染病苦，如中毒箭气力劣弱，筋骨肢節皆悉疼痛，皮肉乾枯手足戰动，秽惡流溢，眼、耳、鼻、舌、身等诸根不能发識，诸境不现，唯见自造不善业境现在其前，生大怖畏，无所依怙誰为救者？父母眷屬徒共圍繞，名醫良藥不能为療，上味飲食不能食噉，於念念中起无常怖，彼出入息漸漸微細，如是病怖，方始起心念作善业，微出其声告父母言：『我今大怖，惡境现前，寿命將斷，父母为我作诸利益，施佛及僧願垂救护。』如是言已，於刹那間其命即斷，此处既謝他处復生，隨自作业受诸果報。

「大王当知，世間众生若善不善、若胜若劣，从自因生果无所失，作善业者，是所归趣是所依怙，臨命終时不生怖畏，此处缘謝生於他处受胜果報。是故，大王！汝今應当捨世間法离诸染著，修出世行趣善法門，於念念中作无常想。若如是者，於善法中乃名精進。

「復次，大王！如世間人入大火聚，須以方便即能息滅；处熱恼中，須假清净而方醒寤；受飢渴时，假以飲食方能救濟；染病苦时，假以良藥即能除愈；於危难中，得有力者诸善知識乃脫诸难；受貧困时，得大財宝方能拯濟；入戰陣时，須被勇猛堅固鎧甲方得戰胜；於一切处，无依无怙孤独苦恼，得其親友方为依止。

「大王！出世善法亦復如是，於诸世間同彼上说，飲食、良藥、親友等類，能为依止能为救护。大王！若人不修出世善法都无所託，臨命終时自生怖畏誰为救者，捨此報已自受其苦誰为拯拔，以是事故，我如實说。

「大王！速疾於世間法捨诸常见作无常想，捨堅執见作破壞想，如水聚沫而无其實，当念修行出世善法，自所作已转勸他人，如是，乃得於善法中名为精進。

「大王！当观自身，无有少樂可得，虽復具有种种上味精妙飲食而为資養，未曾一时有飢渴失，如是暫能資持命根，彼寿報尽，即时散壞归无常法。大王！復观自身，虽有种种上妙宝衣、众庄严具，乃至种种庫藏诸物，无所乏少，象、馬、車、步四兵具足，其数甚多无与等者，彼寿報尽悉归无常。

「復次，大王！如世間人有大財富，於日日中，潔净澡浴香油塗身，復以诸妙上服庄严，众妙华鬘及彼真珠纓絡、耳璫環釧，如是等物而庄严已，处於宝座，富貴自在威德特尊，与诸眷屬而共圍繞，奏百千种殊妙音樂，妙宝樓閣处处，皆爇旃檀沈水等诸◎妙香，生滅相續轮转无有窮尽，皆是无明为因生故。由此即有貪等诸法，若滅无明貪等不生，貪等既滅正行得起，离诸过失，此即名为出世間法。

「復次，大王！世間一切所缘境界，若得若失，若決定、不決定；若可愛、不可愛，貪心生起无所厭足，是为大失；若於圣道出世間法，愛樂希求无厭足者，乃为正行，是大利益。」

尔时世尊，说加陀曰：

「大王今当知，彼死法極惡，能斷人寿命，及破壞诸蘊。斯为大怖畏，世皆非愛樂，彼死法若来，普遍於一切，虛空并大海，深穴与高山，大地及诸方，无处可逃避。唯诸有智者，安住真實法，即堅固无动，一切不能壞。寿報未尽时，当发大精進，广修众善因，勤行诸梵行，由善根力故，得至涅槃界，至涅槃界已，能遠离死怖。」

尔时，憍萨罗國胜軍大王，闻佛世尊以诸方便善巧譬喻说妙法已，欢喜踊躍恭敬讚歎，顶礼佛足回復王宮。

佛说此经已，诸大苾芻众闻佛所说，皆大欢喜信受奉行。

佛说胜軍王所问经

◎大王既出城已漸向祇園，其王即时遠见世尊於一樹下安詳而坐，诸苾芻众而共圍遶。

时王见已生大欢喜，深信尊重下車去盖，合掌曲躬遙伸讚歎：「佛身广大猶若金山，佛身端严殊妙无比，有大光明如百千日，吉祥熾盛猶大火聚，诸根調寂住奢摩他，众德庄严具波罗蜜，三十二相八十种好圓滿具足，为人中龍人中師子，人中大仙人中胜者，於世間中如宝山现。」

是时，大王既讚歎已，徒步而進到佛所已，頭面著地礼世尊足，持以宝冠、宝盖、宝劍、宝珠、宝庄革屣，如是等物奉上世尊，作如是言：「惟願世尊，受我所施。」

是时，世尊即为納受。其王即復礼世尊足，退住一面，合掌恭敬而白佛言：「世尊！願佛慈悲为说法要，使我長夜得大利樂。」

尔时，世尊而讚王言：「善哉，善哉！大王！汝於如来深信尊重，於佛正法愛樂趣求，純善相應是大贤者。如汝所言樂闻法要，汝当諦聽如善作意，記念修習为汝宣说。」

佛言：「大王！汝統大國，◎常有百千內外親族恭敬讚歎，虽復如是富貴自在，寿報尽时即生苦恼，一切眷屬徒共圍繞，悲恼啼泣。当於尔时，一切所有不能守护，既命尽已，內外親屬所共圍繞，至屍陀林，所有遺体各各离散，皮、肉、筋、骨分其異处，有诸蟲鳥而来𠯗食，彼食尽已，此虛妄身悉无所有。

「大王！以是缘故諦观世間，如水聚沫有何堅實？以是无常不究竟法，起常想者是为顛倒，诸有漏法念念壞滅，我观是事深可悲愍。

「是故，大王！当須速捨诸世間法，常念修行出世間法。何以故？大王当知，彼生滅法皆由无明为因缘故，所謂无明缘行、行缘識、識缘名色、名色缘六处、六处缘觸、觸缘受、受缘愛、愛缘取、取缘有、有缘生，生缘老、死、憂、悲、苦、恼，如是即一大苦蘊集；若无明滅即行滅，行滅即識滅，識滅即名色滅，名色滅即六处滅，六处滅即觸滅，觸滅即受滅，受滅即愛滅，愛滅即取滅，取滅即有滅，有滅即生滅，生滅即老、死、憂、悲、苦、恼滅，如是即一大苦蘊滅。是故……。」