佛说申日经(開元錄中无法护译，恐是支謙誤为法护)
佛说申日经(開元錄中无法护译，恐是支謙誤为法护)
佛说申日经
No. 535 [Nos. 534, 536]
西晉月氏三藏竺法护译
闻如是：
一时，佛遊王舍城靈鳥顶山，与大比丘千二百五十人。
尔时，王舍城中有大豪富長者，名旃罗日，財宝无量，敬信佛法、供養众僧，精進难及。長者有弟号名申日，不信佛法奉诸邪術，见兄奉正每懷恚嫉，所可侍師号不兰迦葉。不兰迦葉五百人等，謂申日言：「今汝兄者独不侍我，不知真道而反信佛。」
时，旃罗日知異道人所共論说，語申日言：「吾明日欲请卿師，寧肯自屈詣吾舍不？」
申日答言：「当往報之。」
申日即往詣其師所，長跪白言：「我兄今欲降伏请诸大人，明日自屈詣其舍食。」
師言：「大善！即受其请。」
时申日還白其兄言：「今已受请，明日当来。」
时旃罗日多使人客，於門中地掘作大坑令深五尺，以青污泥滿其坑中，薄覆其上令如平地；又復豫作五百发脚床，皆施一脚以襜衣之，以五百鉢成熟乳酪，以此供具待異道人。
明日时至，来詣请所，诸尼犍子无有法則，亂行併肩先入无上，適至門中皆各使走，却墮泥坑污其衣服，皆悉瞋恚各欲還去。
时旃罗日使人牽留，解語其意：「此舊泥坑，道人不知而墮此坑，不故为之，幸莫瞋恚，願前飯食。」貿易衣服，尽请令入。在門裏徑先付酪器，皆手持已，便語令坐，適却居床，床皆反側，五百道人皆僵仆地，鉢酪漿者，激灌其面及其衣服。时诸道人益懷瞋恚，語申日言：「汝今投我与兄共謀，毀辱吾等，甚为不細。」
是时，申日亦大不樂，道人瞋恚皆棄捨去。时旃罗日復牽留之，为说方便譬喻之言：「屬卿曹等墮泥中时，身体正黑甚为醜惡，如卿之道；今酪正白其色鮮潔，譬如佛道，亦可捨卿所奉之術来就吾法。」诸異道人不復与語，懷恚而去。
明日申日往詣師所，長跪自陳：「我兄无状所为非法，我實不知，願師加哀不见咎責。虽尔，今者当为大師報昨日之怨。我兄但以泥坑酪漿，毀辱師等耳，我今所報当过於此。今我兄所侍之師，我当请之，掘門裏地令入五丈，以火著中薄覆其上，設众飯食皆內毒藥。时佛当来，若不墮火坑中者，当持毒飯而分布，与以此殺之，於師何如？」
时師報言：「如佛世尊，多智圣猛覩去来事，他人所議輒豫知之，卿虽欲尔恐不能諧。」
申日復言：「先当请之，若其受者为无所知，若必明圣不受吾请。」
師曰：「大善！」
是时，申日出王舍城詣靈鳥山，前到佛所，叉手揖让，而白佛言：「我欲请佛及诸弟子，願屈光儀到舍小飯。」
佛言：「大善！」
於是申日欢喜而退，還白其師：「佛已受请为无所知，但当掘坑具毒飯耳。」
时诸異道人皆大踊躍，展转相謂以为大慶。
申日有子，名旃罗法(汉言月光童子)，先世宿命學佛经道，有神猛志，志在大乘，白其父言：「佛者大圣神通已達，前知无窮却覩无極，蜎蜚蠕动心义所念，皆豫知之。莫用邪冥惡人之言，受其重罪。」
时，旃罗法復白父言：「假令劫尽滿其中火，三千刹土皆悉周遍，又取诸毒揣若須彌，猶尚不能动佛一毛，況此小坑而欲害之。今父所作譬如螢火，自以小明欲蔽日月，譬如小鳥欲以其身衝崩鐵圍，反碎其身无所能諧。今诸異道所作如是，不須请佛。」
其父不信故如前謀，明日时至遣人白佛：「所供已辦，願可自屈。」
於是如来便起向道，放大光明一切洞徹。是时，十方有十菩萨皆阿惟顏，一一菩萨各与亿百那術无数菩萨俱飛来会，各將宝华栴檀名香，以众伎樂供養世尊，詣王舍城，欲观如来有所感动。
时申日舍，有金色光皆明如日，旃罗法白言：「今佛现舍金色之光，佛以向道有此感應，可往止之，不須使前。」父故不信。
是时，申日第一夫人号名月羽，旃罗法母也，见此變瑞踊躍欢喜，即发无上正真道意。
於是，旃罗法白其母言：「今当勅五百夫人，皆令庄严出见如来。所以者何？世尊难值，亿百千劫时有佛耳。」五百夫人皆悉受教，欢喜侍佛。
佛入城时，足蹈門閫，三千國土皆大震动，诸有疾病悉为除愈，盲視聾聽瘖痾能言，跛躃者行，诸被毒者毒皆不行。诸有樂器不鼓自鳴，金銀、七宝皆作音声，飛鳥、走獸相和悲鳴。时十方神并诸天人，各与尊神不可計数，皆悉隨从詣申日舍。
佛蹈火坑變为浴池，中生蓮华大如車轮，华有千葉七宝为莖，其色妙好佛蹈其上，及诸菩萨所可蹈华，皆生五百葉，弟子乘者华生五百葉。
申日见火坑作此變化，心中驚悴即大惶怖，頭面作礼。佛入其舍，菩萨弟子皆悉坐定，申日懺悔，前白佛言：「我大无状所作非法，今飯食中皆有毒藥，乞得更备辦，宿留須臾。」
佛言：「持毒飯来，我自食之。」
申日欢喜即如佛教，分布飯具皆悉周遍，便即受之呪願達嚫。其毒飯者變为百味，香闻十方，其有闻此飯香气者，自然飽滿身得安隱，皆发无上平等道意。飯食畢竟，五百夫人及旃罗法为佛作礼，却住一面，長者申日自取小床於佛前坐，而白佛言：「世尊神通有三達智，我之所作想佛已了，不即逆告語我，乃令吾等興立非法造此惡事，佛豈不知我所議耶？」
佛告申日：「乃昔过去阿僧祇劫，尔时有佛号提和竭如来，为等正觉，其明无量度诸懈廢，与众開士及大弟子无央数俱行入城。时有長者名鞞陀衛，时適出城，有梵志女，鮮潔少双，執持名华。时長者子即以銀錢五百，从賣华女得华五莖，以散佛上。佛即授其決言：『汝却後无数阿僧祇劫，当得作佛号释迦文。汝作佛时，当有長者号名申日，与異道人合構逆事，火坑、毒飯規欲試汝。虽有此惡，当因汝得度。』」
佛告申日：「时長者子今我身是，我乃尔时从如来授記，即得明決之定，以为悉豫知有汝名字，況汝昨日所謀議事，豈不知乎？当知诸佛善權之慧，欲以因缘有所起发。」
長者申日闻佛所说即得法忍，復自歎言：「如来之智无所不度，明知我今不復受罪。所以者何？过去世时錠光如来豫说我名，今当为佛之所開化，以是言之不復受罪。」
时佛说法於王舍城，長者居士无央数千，及異道人五百之众，皆发无上正真道意。五百夫人即时逮得不退转地。月光童子从坐而起，讚歎佛已，而白佛言：「設我来世得作佛时，令我國土一切人民无有惡心皆應質朴，有诸惡國人民刚強五濁賤世，我願於中而開化之。」
佛告阿难：「汝闻月光童子所说不乎？」
阿难對曰：「唯然已闻。」
佛告阿难：「我般涅槃千歲已後，经法且欲斷绝，月光童子当出於秦國作圣君，持我经法興隆道化。秦土及诸邊國，鄯善、烏長、归茲、疏勒、大宛、于填，及诸羌虜夷狄，皆当奉佛尊法，普作比丘。其有一切男子、女人，闻申日经，前所作犯惡逆者皆得除尽。当知世尊之所應度如是如是，其有犯逆尚得度脫，何況至心學佛道者。」
佛说经已，一切众会莫不欢喜，作礼而去。
佛说申日经
按《開元錄》，此经四译一失，法护译中虽有《月光童子经》，亦名《申日经》者，自是一经有二名耳，非別有《申日经》是法护译者。藏中既有《月光童子经》，为法护译，斯已矣！此何更有《申日经》为法护之译耶？則未知此经是誰之译？又何據謂之法护译耶？今以錄中有云：「支謙译中有《申日经》一卷，云与《月光童子经》同本異译。今撿尋文句，二经不殊，故不双出云云。」則藏中必有支謙所译《月光童子经》，亦名《申日经》者。今诸藏皆无，恐此经即是，而誤安法护之名耳。如是，則四译還具矣。冐陳瞽言，以俟来哲。