佛说施燈功德经

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。尔时世尊告舍利弗言：「舍利弗！佛有四种胜妙善法，能令众生得无量果、无量光明、无量妙色、无量福藏、无量樂藏，无量戒、定、智慧、解脫、解脫知见、辯才之藏，一切无著无漏之法。

「舍利弗！何等为四？一者、謂如来、應、正遍知得尸波罗蜜，具无量戒；二者、得禅波罗蜜，具无量定；三者、得波若波罗蜜，具无量慧及广智慧、观達慧、如性慧、无数慧、決定慧、畢定知见；四者、得无濁心、善胜作心，具妙解脫、第一解脫。是为四种胜妙善法。

「舍利弗！是佛、如来、應、正遍知於一切惡皆悉遠离，一切善法皆悉成就，众行备滿，具如實见，遠离闇冥，能为光曜，具足无量福智資糧，隱蔽世間，不为世間之所映奪，獲得戒、定、智慧、解脫、解脫知见，具足十力、四无所畏，得一切诸佛法力，能具诸佛法力，得具诸佛大慈悲力及辯才力，本願方便，皆悉滿足，善修本业，具智慧宝，精進无量，終不休息，离诸憂慼，无有逼恼，无有取著，能善調伏，为大龍王，无有餘習，为一切众生无上福田。

「舍利弗！若比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、优婆塞、优婆夷，发清净心，为求福故、为愛樂福故，思念如来无上方便本行滿足，尽未来際一切生死，於现在世成就无量无著戒、定、智慧、解脫、解脫知见，乃至念佛一种功德；念功德已，於无量亿那由他百千劫中，所習善根三明福田所、清净戒所、无等等戒所、无量真實功德所，或於塔廟诸形像前，而設供養故，奉施燈明，乃至以少燈炷，或蘇油塗然，持以奉施，其明唯照道之一階。

「舍利弗！如此福德非是一切声闻、缘觉所能了知，唯佛、如来乃能知也！舍利弗！求世報者，福德尚尔，何況以清净深樂心、不求果報安住恭敬、相續无間念佛功德善男子、善女人等所生福德？舍利弗！照道一階福德尚尔，何況全照一階道也——或二階道、或三階道、或四階道——或及塔身一級、二級乃至多級；一面、二面乃至四面及佛形像？

「舍利弗！彼所燃燈，或时速滅，或風吹滅，或油尽滅，或炷尽滅，或俱尽滅。譬如诸龍以瞋恚故，出云垂布，於中起電，起已尋滅。

「舍利弗！如是少时於佛塔廟奉施燈明，若彼比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、优婆塞、优婆夷，若復餘人不受戒者，为樂善故，护己身故，信佛、法、僧，如是少燈奉施福田所得果報、福德之聚，唯佛能知，一切世間天、人、魔、梵、沙門、婆罗門，乃至声闻、辟支佛等所不能知。如是然少燈明所受福報，不可得说。

「舍利弗！诸佛境界不可思議，唯有如来乃知此义。舍利弗！彼施燈者，所得福聚无量无邊，不可算数，唯有如来乃能了知。舍利弗！然少燈明福德尚尔不可算数，況我滅後於佛塔寺，若自作、若教他作，或然一燈、二燈乃至多燈，香花、瓔鬘、宝幢、幡盖及餘种种胜妙供養？

「舍利弗！有四种法應当信受。何等为四？一者、佛法无量，應当信受；二者、少修善根，獲无量報，應当信受；三者、若於三宝深生敬信善修业行所得福報，汝等声闻现得见我，尚不能得具足知之，亦復不能思惟測度，況我滅後声闻弟子遠离我者，能得现知及能測度？若有能知及測度者，无有是处，應当信受；四者、是诸声闻不能得知及能測量一切众生所有作业及业果報。舍利弗！汝等声闻於此事中不須思量。何以故？舍利弗！如来常说一切众生业行果報不可思量；过去诸佛、應、正遍知已如是说众生业報不可思量；未来诸佛、應、正遍知当如是说众生业報不可思量。众生心信及心自性亦不可知、不可思量，如是之义應当信受！

「舍利弗！汝等声闻住圣种者，於一切众生业報之中，无有實眼及巧方便，況餘輕微薄劣心者，离戒、定、慧、解脫、解脫知见者，失正念者，无明闇冥、厚翳目者，於自己身內、外诸法而不能知——我竟是誰？我是誰許？我住何处？我之功德为大、为小？我当云何为与戒相應、为与戒不相應？我为正念戒、我为失念戒？我所作业为作智人业、为作愚人业？为从何来、为何处去？舍利弗！诸凡夫人顛倒见者，於自己身如是等事尚自不知，況能得知一切众生种种业報？若能知者，无有是处。

「舍利弗！如来、應、正遍知，戒无減，定无減，智无減，解脫无減，解脫知见无減，相无減。舍利弗！如来、應、正遍知，无量戒、无礙戒、不思議戒、无等戒、究竟戒、清净戒、彼如来於一切众生若业、若业報，皆如實知。

「舍利弗！云何如来於一切众生业報得如實知？舍利弗！佛如是知：或有众生善业尽，不善业增；或有众生不善业尽，善业增；或有众生善业当生，不善业当滅；或有众生不善当生，善业当滅。舍利弗！如来如是入一切众生业及业報种种差別，皆如實知彼彼众生或有无知或有愚闇，或有善者或不善者。舍利弗！我有如是智，有如是善巧，於诸众生不可思議种种业報，皆能記说。

「舍利弗！若有众生成就信心，彼能信我。若復众生无有信心，遠离我法，不信我語，誹謗於我，彼於長夜无义、无利，墜墮苦恼。舍利弗！若彼众生於佛塔廟奉施燈明，以此奉施所作善业，能獲安樂、可樂之果。彼施燈明作善业时，欣喜相應，从信心起，於现在世得三种净心。何等为三？彼诸善男子、善女人作是念：『我於如来已設供養，知身不堅，攝堅身想；知財过患，攝堅財想。』舍利弗！是名供養佛塔第一净心。復次，舍利弗！彼诸善男子、善女人起如是心：『我於如来无上福田、最胜福田，能受最胜供養者所，已作供養。我今不畏墮於地獄、畜生、餓鬼。我此善根，已作人、天善道之因，得於妙色資生众具，又得智慧、安隱、快樂，乃至能得菩提之果。』舍利弗！是名供養佛塔第二净心。復次，舍利弗！彼诸善男子、善女人作如是想：『我於诸佛已作捨施，已作福德，已捨慳貪，已除慳过。』作是念已，施心无慳，施心增長。舍利弗！是名供養佛塔第三净心。

「復次，舍利弗！若善男子、善女人於佛塔廟施燈明已，臨命終时得三种明。何等为三？一者、彼善男子、善女人臨命終时，先所作福悉皆现前，憶念善法而不忘失。舍利弗！是为一明；因此便能念知，自己先於佛所殖诸善业。復次，舍利弗！彼善男子、善女人於命終时，得如是念：『我於佛像塔廟等前，已曾供養。』作是念已，心生踊悅。舍利弗！是为二明；因此便能起念佛觉。復次，舍利弗！彼善男子、善女人於命終时，见餘众生奉行布施，见他作已，起如是念：『我亦曾於佛支提所奉施燈明，我今亦当復行布施！』念於布施，得欣喜心；得喜心已，无有死苦。舍利弗！是为三明；因此便得念法之心。

「復次，舍利弗！佛塔廟中布施燈明，彼善男子、善女人於臨終时，更復得见四种光明。何等为四？一者、於臨終时，见於日轮圓滿涌出；二者、见净月轮圓滿涌出；三者、见诸天众一处而坐；四者、见於如来、應、正遍知坐菩提樹，垂得菩提，自见己身，尊重如来，合十指掌，恭敬而住。舍利弗！是名於佛塔廟布施燈已，臨命終时，得见如是四种光明。」

尔时世尊说此义已，復说偈言：

「无上法王大仙人，若人奉施彼塔廟，彼智慧者作业已，獲得无邊最胜樂。臨命終时不失念，能见自昔布施燈，得四种喜离诸罪，於彼死时不惑亂。臨死时见十方明，现覩日月从地出，见天千萬那由他，为彼天众说佛法。父母妻子及親屬，皆悉圍繞大悲号，死者不念亦不視，彼人正念常不亂。现前得覩天宮殿，對诸天女心安隱，復见庄严诸園林，是中具足胜五欲。又见佛坐菩提樹，天人修罗悉圍繞，自见合掌住佛前，於胜牟尼修供養。既见导師深敬重，其心欣喜请如来，世尊见彼心欣喜，於是不違受彼请。是人称願喜充遍，於捨命时无苦恼，彼於佛所心喜已，无有臨終大怖畏。臨命終时不失念，彼覩十方皆大明，见未曾有胜妙色，此是施燈之果報。死已必得生天上，自见己身坐天床，有诸天女圍繞之，供養佛故得此果。

「復次，舍利弗！於佛塔廟施燈明已，死便生於三十三天；生彼天已，於五种事而得清净。舍利弗！云何彼天於五种事而得清净？一者、得清净身；二者、於诸天中得殊胜威德；三者、常得清净念慧；四者、常得闻於称意之声；五者、所得眷屬常称彼意，心得欣喜。舍利弗！是名彼天於五种事而得清净。」

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「彼天獲得光明身，具足功德他尊重，与千天子为上首，以燈施佛支提故。所闻天声常称意，哀美殊妙胜餘天，具足第一胜念慧，復得最上胜眷屬。隨彼天子所行处，一切诸天皆欽仰，本昔修習何等业，今得如是熾然身？有樹皆名上欢喜，周匝光照猶如月，彼天感得是妙樹，持此庄飾天宮園。无量诸天皆驚怪，今此樹花名何等？猶如燈明光照曜，普出如意妙熏香。彼天所有诸眷屬，以彼樹花庄严身，彼於无量亿天中，光明照曜猶如日。

「復次，舍利弗！於佛塔廟布施燈明，生三十三天已，彼天自知：『如是时中，我住於此；如是时中，我当命終。』彼胜天子臨命終时，於其眷屬及餘天众，说法勸化，令其欣喜。於彼天宮捨寿命已，不墮惡趣，生於人中最上种姓、信佛法家。是时世間若无佛者，亦復不在輕取吉凶、邪见家生。」

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「彼天生得如是智，知尔許时天中住，彼天亦復能自知，我今未幾当命尽。五种死相出现时，彼天寿命臨欲绝，即为亿天众说法，遠离愚癡心不憂。於天众中作是言：诸有无常亦无樂，或有生者或有死。不念將死说是法。彼诸眷屬皆悲恼，无量天众亦復然，虽復见己五种相，自念功德不憂愁。在彼天宮命绝已，尋即下来人間生，住胎出胎念不亂，常受快樂无苦恼。生已便得宿命通，悉能憶念本来处，念人中苦不貪樂，須臾死来见逼切。彼念天中果報已，於此人間不为樂，天中尚苦況復人？诸有不堅常流动。彼人及其成立已，必当捨家而出家，心常不行惡觉观，彼当獲得如是果：世世恒得宿命通，亦常不作诸惡业，必定出家持净戒。此是彼施燈明果。恒常不盲及攣躄，眼一切时不闇昧，身亦无病无惡声，心常黠慧不愚惑。又復恒常无眼患，所在受生眼不眇，不无一眼及瞎眼，彼眼亦常不濁亂。眼目修長黑白分，猶如净妙青蓮葉，眼净能见微細物，如彼明徹摩尼珠。无量阿僧祇劫中，得净肉眼不失壞，彼亦常无眼诸病，此是奉施燈明果。善印善根善诸論，於诸工巧悉究了，彼有智人善观察，妙慧能见第一义。善观诸有不自在，於佛法中得照明，普见一切佛世尊，见已恭敬修供養。生生得胜端正色，親戚眷屬皆敬愛，得大財宝力自在，及得不壞诸眷屬。如彼燈明能破闇，熾燃照曜遍诸方，彼人光明亦如是，不为闇冥所隱蔽。若於佛塔起信心，施胜燈鬘及瓔珞，施燈明时心清净，獲得人中最胜尊。端正殊妙甚可愛，一切世間所喜樂，心不輕取於吉凶，亦不樂於世左道。世間所有诸惡见，及邪道等不信受，若为國王恒知足，不貪他土興戰諍。常无苦恼亦无憂，亦復无有诸恼熱，彼无一切诸退失，復无惡名无衰恼。若为王臣所发言，王及國人无不信，身常无有羸瘠病，不作黃門不非道。身相具足安樂住，患苦不能著其身，亦復不见诸惡夢，臥觉一切常安隱。生生能得诸伏藏，供養一切佛支提，诸佛功德无有邊，彼人所得亦如是。

「舍利弗！若有众生於佛塔廟施燈明者，得於四种可樂之法。何等为四？一者、色身；二者、資財；三者、大善；四者、智慧。舍利弗！若有众生於佛支提施燈明者，得如是等可樂之法。」

尔时如来欲重宣此义，復说偈言：

「身𦟛圓滿具大力，不与他人共戰諍，遍遊诸方无恼者，由燈奉施佛支提。生於大富上族家，具足功德人所敬，生生恒得宿命智，由燈奉施佛支提。於诸众生常悲念，发言眷屬皆敬受，心无損害恒調柔，常不造作惡道业。

「復次，舍利弗！若有众生供養佛塔，得四种清净。何等为四？一者、身业清净；二者、口业清净；三者、意业清净；四者、善友清净。

「舍利弗！云何得於身业清净？若善男子、善女人於彼彼生处，遠离殺生，无殺害意，亦常遠离偷盜、邪婬，於己妻所尚不邪行，況餘人妻？亦不飲酒，放逸自縱，不以刀杖及餘苦具加逼众生，离不善法及诸惡业。舍利弗！遠离是等，是名身业清净。

「舍利弗！云何口业清净？是人世世常不妄語，若不见闻終不妄说，若见若闻，合时諮问，然後乃語，为利自他，不作異说。設若有人教令妄語，为护實語，終不妄言，不以此語向彼人说，不持彼事向此人道。二朋先壞，不令增長，有所发言，能善和諍。若痛心語，若麁語，若苦惡語、不喜語、不樂語、不愛語、不入心語、恼他語、結怨語，悉皆遠离。有所发言，潤語、軟語、意樂語、不麁語、悅耳語、美妙語、入心語、多人愛語、多人樂語、可愛語、可樂語、能除怨語，恒作如是种种美妙語。復离綺語，不作異想異語，不作異印異期，覆障實事，不烦广说，不非时語，恒究竟語。舍利弗！如是遠离不清净口业，成就清净口业。舍利弗！是名口业清净。

「舍利弗！云何意业清净？於他所有珍宝資財，不起貪著，不起瞋心，遠离害心，又离邪见，无诸惡见。舍利弗！遠离是等，是名意业清净。

「舍利弗！云何得善友清净？若诸善友，遠离妄語，亦不飲酒，离诸麁獷，調伏正见，往詣其所，親近諮受。又詣诸佛菩萨、缘觉、声闻等所，親近供養，諮受未闻。舍利弗！是名第四善友清净。

「舍利弗！若善男子、善女人於佛支提施燈明已，得如是等四种清净。」

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「为欲照塔故然燈，身、口、意业善調伏，遠离邪见具净戒，由是獲得如意眼。猶如净日照十方，速能獲得於漏尽，彼大智慧具威德，得净天眼离尘漏。智者能了众生意，亦得通明及辯才，求二乘道得不难，由施佛燈獲是報。若求无上佛菩提，天眼、智慧及財物，於此三事恒无減，由燈奉施佛支提。

「舍利弗！若善男子、善女人住於大乘，於佛塔廟施燈明已，彼世世中得於八种可樂胜法。何等为八？一者、獲胜肉眼；二者、得於胜念，无能測量；三者、得於胜上達分天眼；四者、为於滿足修集道故，得不缺戒；五者、得智滿足，證於涅槃；六者、先所作善，得无难处；七者，所作善业，得值诸佛，能为一切众生之眼；八者、若善男子、善女人以彼善根得转轮王，所得轮宝不为他障，其身端正；或为帝释，得大威力，具足千眼；或为梵王，善知梵事，得大禅定。舍利弗！以其回向菩提善根，得是八种可樂胜法。

「復次，舍利弗！住於大乘善男子、善女人，復得八种无量胜法：一者、得於无量佛眼；二者、得於无量如来神通；三者、得於无量佛戒；四者、得於无量如来三昧；五者、得於无量如来智慧；六者、得於无量如来解脫；七者、得佛无量解脫知见；八者、得入一切众生心所樂欲。舍利弗！善男子、善女人於佛塔廟奉施燈明，能攝如是无量胜報。

「復次，舍利弗！若有众生见说法者，作如是念：『云何令彼常得宣说、显示佛法？以燈施彼。施油燈故，令说法者得施法燈。』作是念已，持燈奉施，以此布施燈明善根，得於八种无量資糧。何等为八？一者、得於无量正念資糧；二者、得於无量大智資糧；三者、得於无量信心資糧；四者、得於无量精進資糧；五者、得於无量大慧資糧；六者、得於无量三昧資糧；七者、得於无量辯才資糧；八者、得於无量福德資糧。舍利弗！是名施燈八种資糧，亦復得於四无礙辯，乃至次第得一切种智。

「復次，舍利弗！若有善男子、善女人於如来前见他施燈，信心清净，合十指掌，起隨喜心，以此善根，得於八种增上之法。何等为八？一者、得增上色；二者、得增上眷屬；三者、得增上戒；四者、於人、天中得增上生；五者、得增上信；六者、得增上辯；七者、得增上圣道；八者、得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！是名八种增上之法。舍利弗！何故能得此等八种增上胜法？舍利弗！佛有无量戒、定、智慧、解脫、解脫知见故，供養彼者，所得果報、所得利益亦復无量。」

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

「造作出离行，勤修於佛法，棄捨死軍众，如象碎花林。」

尔时佛告慧命舍利弗：「有五种法最为难得：一者、得人身难；二者、於佛正法得信樂难；三者、樂於佛法，得出家难；四者、具净戒难；五者、得漏尽难。舍利弗！一切众生於是五法最为难得，汝等已得。」

尔时世尊欲重宣前义，勸舍利弗等而说偈言：

「如来支提修布施，为利众生求菩提，智者造作此胜因，生生常得最胜報。於天人中受胜生，为人天等修供養，譬如須彌安不动，光明普遍照十方。彼天众见皆恭敬，亦復愛樂生信心，彼興供養亦讚美，一切皆喜数数见。奇哉是天福德相，猶梵天光照梵宮，此天曾作何等业，身光明炎得如是？见是誰不修習善？誰不修學圣种戒？誰见牟尼生厭心？誰闻妙法而放逸？彼昔在於人間时，常以燈施如来塔，曾佛法中設供養，善得福利生天中。願我恒得於人身，於佛法中生净信，常不放逸住佛道，寧棄身命不捨法。獲得人身最为难，愚人云何不为福，徒費資財不为法，死已便墮大嶮坑。天见无垢威德已，心自悔責发願言：『願我常得人間生，精勤修習於梵行；願我最後臨終时，於佛法中得净信；願得正念不忘失，得见无量诸如来。』为千亿天所供養，与诸天女相娛樂，诸天女众皆敬愛，天女庄严戲園林，诸方天香皆来熏，耳闻一切妙音声，是天隨所遊行处，恒得覩见上妙色。所可见色皆可愛，彼常不覩诸惡色，亦復常得胜妙觸，皆由持燈施支提。从彼沒已生人道，正念处於父母胎，生已憶彼天中事，智慧之力不退失。彼人造作如是业，得於大力转轮王，其王形貌極端严，施燈獲得如是報。由彼业故得命長，一向清净安樂器，其身无有诸患痛，然燈獲得如是果。无有王难、怨賊难，他人不敢侵其妻，不为惡人之所恼，由持燈明施佛故。安隱豐足无所畏，豪富自在饒財宝，得胜瓔珞及園林，斯由然燈奉施佛。当得覩见佛世尊，见已心便生敬信，以欣喜心供養佛，棄捨王位而出家。佛无量智究竟智，具可歎德能化人，於此佛塔施燈已，其人身光如燈照。牟尼牛王清净眼，以好燈明照彼塔，得於无漏无上道，其身光明照十方。见四真諦具十力，不共之法亦究竟，得遍见眼成善逝，此果皆由布施燈。設令一切诸众生，昔曾供養无量佛，具大威德见實义，亿劫来成缘觉道。十方所有诸世界，悉布燈鬘无有餘，以是世界诸燈鬘，若人信心供養彼。是人如是修供養，於无量劫常不斷，若人一燈奉施佛，得福过前无有量。燈油譬如大海水，其炷猶如須彌山，有人能然如是燈，遍照一切诸世界。是人深心懷敬信，其志惟求缘觉道，十方遍置如是燈，一心恭敬而供養。若人发於菩提心，手執草炬暫奉佛，是人得福过於彼，我见實义作是说。十方一切诸众生，一一供具皆如上，然经无量恒沙劫，其心唯求缘觉道。若有人於佛塔廟，然於一燈或一礼，求无上道为众生，此福过前无有量。难见难思佛境界，智者闻即生欣喜，无信心者闻不樂，彼愚癡魔壞正法。證净法界甚为难，一切世間独善逝，是故汝等應欣喜，於佛功德当願求。」

尔时世尊说此法已，慧命舍利弗等，无量天、人、阿修罗、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽，人非人等，闻佛所说，皆发无上菩提之心，欣喜无量，作礼而去。