佛说十二頭陀经

如是我闻：

一时，佛在舍衛國給孤独園精舍，与八千比丘僧、菩萨萬人，皆著衣、持鉢遊行乞食。食已，至阿兰若处，加趺而坐。

尔时，世尊怡然微笑。时，長老摩诃迦葉从座起整衣服，長跪合掌，而白佛言：「世尊！我从昔来，未曾见佛无缘而笑。願见哀愍，告示我等。」

佛告迦葉：「见阿兰若处，十方诸佛皆讚歎，无量功德皆由此生。求声闻者得声闻乘，求缘觉者得缘觉乘，求大乘者速得无上正真之道，我今住此，是故喜耳！」

尔时，摩诃迦葉闻佛所说，欢欣踊躍歎未曾有，重白佛言：「世尊！此阿兰若处利益弘深，能令众生依此修學成三乘道。唯願，世尊！開示我等阿兰若法。」

佛告迦葉：「諦聽，善思念之！我当为汝略说其义。」

迦葉白佛言：「世尊！唯然受教。」

佛告迦葉：「阿兰若比丘，遠离二著，形心清净，行頭陀法。行此法者，有十二事：一者、在阿兰若处；二者、常行乞食；三者、次第乞食；四者、受一食法；五者、節量食；六者、中後不得飲漿；七者、著弊納衣；八者、但三衣；九者、塚間住；十者、樹下止；十一者、露地坐；十二者、但坐不臥。

「一者、阿兰若比丘行頭陀时，應作是念：『我今在此空閑之处，为无上道捨身命財，修三堅法，死当如獸死，不生顧戀。』若至病苦須人之时，当作是念：『我今一身为法出家，法为我伴，若勤行法者即是救护，是为阿兰若法。』行者本以居家多恼，捨父母妻子出家行道，而師徒、同學還生結著，心復多嬈亂，是故受阿兰若法，令身遠离憒閙住於空閑。遠离者，离众閙声，若放牧处，最近三里，能遠益善。若得身遠离已，亦当令心遠离五欲五盖。阿兰若比丘法当如是。

「二者、欲入聚落乞食之时，当制六根令不著色声香味觸法，又不分別男女等相，得与不得其心平等，若好若惡不生增減。不得食时應作是念：『释迦如来捨转轮王位出家成道，入里乞食猶有不得，況我无福薄德之人，而有得耶？』是为乞食法行者。若受请食、若众僧食，起诸漏因缘。所以者何？受请食者若得食，便作是念：『我是福德好人故得。』若不得食則嫌恨请者：『彼无所別識，不應请者请，應请者不请。』或自鄙薄懊恼自責而生憂苦，是貪愛法則能遮道。僧食者，入众中当隨众法，斷事擯人，料理僧事，处分作使，心則散亂妨廢行道。有如是等恼亂事故，應受常乞食法。

「三者、頭陀比丘不著於色、不輕众生，等心憐愍不擇貧富，故受常次第乞食法。

「四者、應作是念：『我今求一食尚多有所妨，何況小食、中食、後食？若不自損，則失半日之功，不能一心行道，为佛法故，为行道故，不为身命，如養馬養猪。』是故斷数数食，應受一食法。

「五者、得一食时，應作是念：『我今若见渴乏众生，以一分施之，我为施主、彼为受者。』施已，作是願言：『令一切众生興福救之莫墮慳貪。』持食至空靜处，減一叚著净石上施诸禽獸，亦如上願。若欲食时，当敷尼師壇净手，作是念言：『身中有八萬戶蟲，蟲得此食皆悉安隱。我今以食施此诸虫，後得道时当以法施。』汝是为不捨众生。若不见困乏者，但食三分之二，以自支身命。所以者何？行者若貪心極噉，令腹脹胸塞妨廢行道。若留一分，則身輕安隱，易消无患，於身无損則行道无廢，是故應受節量食法。

「六者、節量食後，过中飲漿則心生樂著，求种种漿果漿蜜漿等，求欲无厭，不能一心修習善法；如馬不著勒，左右噉草不肯進路。若著轡勒，則噉草意斷隨人意去，是故受中後不飲漿法。

「七者、應入聚落中，拾故尘棄物浣之令净，作弊納衣覆除寒露。有好衣因缘，則四方追求墮邪命中。若得人好衣，則生親著；若不親著檀越則恨。若僧中得衣，如上说僧中之过，有好衣是未得道者生貪著处。好衣因缘招致賊难，或至奪命。有如是等患故，應受弊納衣。

「八者、應少欲知足，衣趣盖形，不多不少，白衣为好故畜种种衣，或有外道苦行裸形无恥。是故佛弟子應捨二邊，处中道受，但三衣法。

「九者、若佛在世若滅度後，應修二法，所謂止观。无常空观，是佛法初門，能令厭离三界。塚間常有悲啼哭声，死屍狼籍眼见无常。又火燒鳥獸所食不久滅尽，因是屍观，一切法中易得无常想。又塚間住，若见死屍臭爛不净，易得九想观，是离欲初門。是故應受塚間住法。

「十者、行人已作不净无常等观，得道事辦。若未得道者心則大厭，是故應捨至樹下思惟求道。又如佛生时，成道、转法轮、般涅槃时皆在樹下，行者隨诸法常处樹下，有如是等因缘故，應受樹下坐法。

「十一者、在樹下住，如半舍无異，蔭覆涼樂又生愛著，我所住者好。彼樹下如是等生漏故，至露地住，作是思惟：『樹下有种种过：一者、雨漏濕冷；二者、鳥屎污身、毒蟲所住。有如是等过，空地則无此患。』露地者著脫衣裳隨意快樂，月光遍照令心明利，易入空定，是故應受露地坐法。

「十二者、身四威儀中坐为第一，食易消化气息調和，求道者大事未辦，诸烦恼賊常伺其便，不宜安臥。若行若立心动难攝，亦不可久，是故應受常坐法。若欲睡时脇不著席，是为十二頭陀之法。」

佛告比丘：「汝等念者繫心一处无令散亂，禅定功德从是得生。一切凡夫以顛倒故，繫有我人众生受命，隨逐假名起诸妄见。从本以来五阴清净，空无我所，不生、不滅、不出、不在；非凡夫、非不凡夫、非圣人、非不圣人，离诸名数言語道绝；诸佛不能行、不能到。汝等今者宜各靜缘諦观身相。」

时诸比丘闻佛所说，心生欢欣，即观此身，皮膚、血肉膿爛秽惡，筋骨脈髓肪膏腦膜，目淚洟唾肝膽脾腎，心肺痰癊、生熟二藏，小腸大腸、大小便利，发毛爪齿胞垢污等，三十六物九孔不净，从外至內从內至外，推求我相了不可得。精勤不已遂见色心念念生滅，如水流燈焰，生无所从来，滅无所至，现在不住。知此五阴从本以来空无所有，滅除诸相證如實智，成阿罗汉。诸菩萨等，思惟法已，得无生忍，滿足十地。

佛告诸大众：「誰能於後像法之中，护持此经广宣流布，使求佛道者識其要妙？」

时天帝释与龍神八部，闻佛宣告从空而下，稽首佛足，而白佛言：「世尊！若像法之中有三乘人，在空閑处求佛道者，我等为作衛护，不令诸惡鬼神得嬈亂之。」

文殊師利法王子白佛言：「世尊！我当承佛威神，於未来世护持此经使不斷绝，有修學者为作開导。」

尔时，阿难前白佛言：「世尊！当何名此经？云何奉持？」

佛告阿难：「此经名为『頭陀苦行』，亦名『离著集诸善本』，汝当奉持。」

尔时，天龍八部、一切大众，闻佛所说，欢喜奉行。