佛说十号经

如来、應供、正等觉、明行足、善逝、世間解无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

阿难白言：「云何如来？」

佛告：「苾芻！我昔因地为菩萨时，歷修众行，为求无上正等正觉，今得菩提涅槃一切真實，以八圣道正见所證，名为如来；如过去正等正觉，調伏息心，得至涅槃，故名如来。」

「云何應供？」

佛言：「昔在因位所行善法、威儀戒品，十善根、力修令增長，如是修習圓滿至究竟位，證涅槃时斷尽一切烦恼，令身、口、意清净无染，永害烦恼，如斷多罗樹頭，永不生芽。復次貪、瞋、癡等烦恼尽故，一切诸趣永不結生，超过四难——生、老、病、死——苦果之法，惑、苦二种而永不生，立應供号。

「復次，令彼世間所有衣服、臥具、飲食、湯藥、幢幡、宝盖、香花、燈菓，及天上人間最上之物，供養於佛，獲得最上富貴吉祥之福，是名應供之号。」

「云何正等觉？」

佛言：「如来具一切智，於一切处无不了知，以四念处、四正斷、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道、十二缘生、四諦法等如是之法，平等開觉一切众生，令起智斷惑，證須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉，具三明、六通，復於大乘作意思求，歷修诸地，斷尽結習，成无上觉，此名正等正觉。」

「云何明行足？」

佛言：「明，謂天眼明、宿命明、漏尽明；行足者，为如来身、口、意业，善修滿足，正真清净；如有大衣、鉢等，自在观照而无愛著，於自願力一切之行，修令滿足，号明行足。」

「云何善逝？」

佛言：「即妙往之义。如貪、瞋、癡等引诸有情往彼惡趣，非名善逝。如来正智能斷诸惑，妙出世間，能往佛果，故名善逝。」

「云何世間解无上士？」

佛言：「世間者，謂欲界、色界、无色界。地獄、餓鬼、傍生等類，各具色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根及彼六識，所缘境等一切诸法，名曰世間。正觉正知名世間解。又彼世間所有二足、四足、多足、无足，欲、色诸天，有想、无想、非有想非无想，若凡若圣，一切有情之中，唯佛第一、最上、无等，名无上士。」

「云何調御丈夫？」

佛言：「佛是大丈夫，而能調御善惡二類。惡者，起不善三业，而作诸惡，墮地獄、餓鬼、傍生而得惡報；善者，於身、口、意而修众善，得人天福果。此之善惡皆由心作，佛以第一义善涅槃之法，显示調御令离垢染，獲得最上寂滅涅槃，是故得名調御丈夫。」

「云何天人師？」

佛言：「非与阿难一苾芻为師，所有苾芻、苾芻尼、烏波塞、烏波夷及天上、人間、沙門、婆罗門、魔王、外道，释、梵、龍、天悉皆归命，依教奉行，俱作佛子，故名天人師。」

「云何名佛？」

「智慧具足，三觉圓明，是故名佛。」

佛告阿难：「我昔经行之次，有婆罗門而来问我：『何故汝之父母为汝立名呼为佛邪？』佛即答言：『世所知者，我能了知；世所观者，我亦能观；所得滅者，我亦得滅。我具一切智，一切了知。我从无数劫种种修行，遠尘离垢，今得无上菩提，故立佛号。』」

「云何世尊？」

佛言：「我於因地，自審观察所有善法、戒法、心法、智慧法，復观貪等不善之法能招诸有生、滅等苦，以无漏智破彼烦恼，得无上觉，是故天、人、凡、圣、世、出世間咸皆尊重，故曰世尊。」