佛说四不可得经

闻如是：

一时佛遊於舍衛祇樹給孤独園，与大比丘俱，千二百五十人，及诸菩萨。

佛明旦，著衣持鉢入城分衛，四輩皆从，诸天龍神各齎华香伎樂追於上侍。

佛道眼覩见兄弟同產四人，遠家棄业山处閑居，得五神通皆号仙人。宿對来至自知寿尽，悉欲避終。各各思議：「吾等神足飛騰自恣，在所至到无所罣礙。今反当为非常所得便，危失身命。当造方便免斯患难，不可就之也。」於是一人則踊在空中而自藏形：「无常之對安知吾处？」一人則入市中人閙之处，广大无量在中避命：「无常之對趣得一人，何必求吾？」一人則退入于大海三百三十六萬里，下不至底、上不至表，处於其中：「无常之對何所求耶？」一人則計竊至大山无人之处，擗山兩解入中還合：「非常之對安知吾处？」於时四人各各避命，竟不得脫；藏在空中者，便自墮地猶果熟落；其在山中，于彼喪亡；在大海中，則时夭命，魚鼈所食；入市中者，在于众人而自終沒。

於是世尊覩之如斯，謂此四人闇昧不達，欲捨宿對，三毒不除，不至三達无極之慧，古今以来誰脫此患？佛則頌曰：

「虽欲藏在空，若处大海中，假使入诸山，而欲自翳形，欲求不死地，未曾可獲之。是故精進學，无身乃为寧。」

佛告诸比丘：「世有四事不可獲致。何等为四？一曰年幼顏色煒曄、发黑齿白，形貌光澤气力堅強，行步舉止出入自遊，上車乘馬，众人瞻戴莫不愛敬。一旦忽耄，頭白齿落面皺皮緩，体重拄杖短气呻吟。欲使常少不至老者，終不可得。

「二謂身体強健骨髓實盛，行步无双飲食自恣，庄飾頭首謂为无比，張弓捻矢把執兵仗，有所危害不省曲直，罵詈衝口謂为豪強，自計吾我无有衰耗。疾病卒至，伏之著床不能动搖，身痛如搒，耳鼻口目不闻声、香、美味、細滑，坐起須人惡露自出，身臥其上众患难喻。假使欲免，常安无病，終不可得。

「三謂欲求長寿在世无極。得于病死，命既甚短，懷萬歲慮寿少憂多，不察非常五樂自恣，放心逸意殺、盜、婬亂、兩舌、惡口、妄言、綺語、貪嫉、邪见、不孝父母、不順師友、輕易尊長。反逆无道，希望豪富謂可永存，譏謗圣道以邪无双，噓天、推步，慕于世榮，不識天地表裏所由，不別四大因缘合成猶如幻化，不了古今所興之世，不受倡道，不知生所从来死之所归，心存天地謂是吾許。非常對至如風吹云，冀念長生，命忽然終，不得自在。欲使不尔，終不可得也。

「四謂父母兄弟、家室親族，朋友知識恩愛榮樂，財物富貴官爵俸祿，騎乘遊观妻妾子息，以自憍恣、飲食快意，兒客僕使趨行，騎視顧影而步，輕蔑众人計己无双，奴客庸罵獸類畜生，出入自在无有期度，不察前後，謂其眷屬从使之众意可常得。宿對卒至如湯消雪，心乃懷懅请求濟患，安得如願？呼噏命斷魂神独逝，父母、兄弟、妻子、親族、朋友、知識、恩愛皆自独留，官爵、財物、僕从各散馳走如星。欲求不死，不可得也。」

佛告比丘：「古今以来天地成立，无免此苦四难之患。以斯四苦佛興于世，設无此难，不现身相教化群黎。猶如四方有洪石山广大且高，上生草木众果藥樹华實悉茂，忽失野火四山俱发，暴疾相向速于日行。有人白王，说有此患，寧可避乎？」答曰：「不可得也。天中之天！唯有神通乃可濟矣。」

佛言：「有心意識，不解深妙空无之慧，心計吾我，五阴所縛、六衰所惑，欲不老病，規拔此惡分离之患，志于常存，終不可得。唯成法身，阴、衰悉蠲，无內无外進退自在，乃能免此四难之患。如春种穀，令秋不熟，終不可得。殖老、病、死、別乖之本，欲离不終，不如志也。猶樹生果，欲使不落，終不可得也。猶人飲酒，欲使不醉，孰有獲願？种诸根本，欲令不終，不可得也。如人服毒，欲令不死，誰有獲願？种离根本，欲令不別，終不可得也。猶人入溷，欲令不臭，誰有獲願？植老、病、死，欲免斯患，未有如願。人不識此四苦，放心恣意沒沈五道，猶如車轮不得离地，悲哀呼嗟、转相戀慕无有竟已。猶如狂逸裸形而遊，恍惚妄語謂为真諦。痛哉！誰了此义？唯有解道乃知之耳。」

比丘白佛言：「何缘免濟此苦之难？」

世尊告曰：「当求解脫。」「何謂解脫？」佛言：「护身口意，初、中、竟善，不为声闻行，身不犯三罪、口不犯四过、意不念三惡，初、中、竟善也。又身、口、意和而归三宝，除于三毒，入空、无相、不願之法，向三脫門，是初、中、竟善之德也。三界皆苦，生老病死視身如怨，行于四等慈、悲、喜、护。不遵大慈无極之哀，趣欲免身至于泥洹，不念一切，便得罗汉，不及十方，虽得免於四患，猶有限礙。」

佛言：「发菩萨意，普令众生常念遵六度无極之行。初、中、竟善者，謂发意菩萨也。初亦善者，視一切人如父、如母、如身，常等无異。中亦善者，不畏勤苦，在于生死无央数劫，不以为勞。竟亦善者，分別空慧不见吾我。

「又初亦善者，本发大意願濟一切，不为己計。中亦善者，行四等心慈、悲、喜、护。竟亦善者，弘无極慈，欲导群黎遭诸恼患。初亦善者，观身四大本无化合，缘于无缘。中亦善者，无我、无人、无寿、无命，有斯四事則受身矣。无缘无攀，何从得因？猶如立屋，有材、有土、有水、有草，四事別离各散異处，人合作舍因得屋名。計身四事亦復如是，各在一面，心著所有我、人、寿、命，四大合成因号为人。竟亦善者，了知无身，不倚三界，一切悉空。初亦善者，布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧之道。中亦善者，曉知六通之法，入柔順法忍。竟亦善者，知身自然、诸法自然、人物自然，一切如化如幻計皆本无。初亦善者，謂发无上正真之道。中亦善者，解音響慧，得无所从生不起法忍。竟亦善者，逮一生補处，勇猛之状遊一切生，覩无所起救濟一切，如日普照无所不遍。是为菩萨初亦善者、中亦善者、竟亦善者。」佛言：「行菩萨道多所度脫，猶众星中月而独光、光如日初出一时悉遍、猶如炬火在所如照、療诸病如良醫、度群黎如船師、安三界猶國主、降異道如師子，道心普如虛空、心等如地、洗垢如水、燒诸罪如火、遊无礙如風。是为初中竟善菩萨之事，乃为究暢。」

佛说如是，诸菩萨及众比丘，诸天、龍神、阿須倫，闻经莫不欢喜。