佛说四品法門经

如是我闻：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園，与大众俱。

尔时，尊者阿难独止靜室，心生是念：「世間有情，所有驚怖，乃至災害、障难、疾病、过咎。已生、当生者，皆是愚人所有；智者即无。」

尊者阿难思惟如是事已，从座而起，往詣佛所。到佛所已，頭面礼足，修奉已畢，住立一面，而白佛言：「世尊！我独靜室，心生是念：『世間所有驚怖等事，皆是愚人所有；智者即无。』惟願世尊，为我解说。」

佛告阿难：「汝今諦聽，当为汝说。」

阿难白言：「唯然。世尊！願樂欲闻。」

佛言：「阿难！如是世間所有驚怖等事，已生、当生，所謂災害、障难、疾病、过咎等，皆是愚人所有；智者即无。阿难！譬如有人堆积乾葦为火所燃，而彼愚人驚怖等事，亦復如是。阿难！如是过去、未来、现在世中，愚人有災害，智者无災害；愚人有障难，智者无障难；愚人有疾病，智者无疾病；愚人有过咎，智者无过咎。阿难！当知是愚人法，是智者法，知彼愚人法已，当可遠离行智者法。如是，阿难！汝應当學。」

阿难白佛言：「世尊！何名愚人？」

佛告阿难：「愚人者，愚为不了。世間愚人，於法不了，故名为愚。不了者何？不了法境有四品類，所謂不了界法、不了处法、不了缘起法、不了处非处法。阿难！於如是法，不能了達，是故得名为愚人也。」

阿难白言：「世尊！如是，如是。不了四法，得名愚人。又復云何得名智者？」

佛告阿难：「言智人者，於法揀擇，善了是非，故名智人。善了者何？善了法境，亦四品類，所謂善了界法、善了处法、善了缘生法、善了处非处法。善能了知如是等法，是故得名为智人也。」

阿难復白佛言：「善了此法，得名智者。而此智者，了何界法？」

佛告阿难：「汝能善问，当为汝说。言界法者，而有多种，所謂眼界、色界、眼識界；耳界、声界、耳識界；鼻界、香界、鼻識界；舌界、味界、舌識界；身界、觸界、身識界；意界、法界、意識界。如是十八界，彼智慧者，如實了達。

「復有六界，所謂地界、水界、火界、風界、空界、識界，如是六界，彼智慧者，如實了達。

「復有六界，所謂喜界、樂界、苦界、捨界、烦恼界、无明界，如是六界，彼智慧者，如實了達。

「復有六界，所謂貪欲界、瞋恚界、不瞋界、殺害界、不殺界、出离界，如是六界，彼智慧者，如實了達。

「復有四界，所謂受界、想界、行界、識界，如是四界，彼智慧者，如實了達。

「復有三界，所謂欲界、色界、无色界，如是三界，彼智慧者，如實了達。

「復有三界，所謂下界、中界、上界，如是三界，彼智慧者，如實了達。

「復有三界，所謂善界、不善界、无記界，如是三界，彼智慧者，如實了達。

「復有三界，所謂有學界、无學界、學无學界，如是三界，彼智慧者，如實了達。

「復有二界，所謂有漏界、无漏界，如是二界，彼智慧者，如實了達。

「復有二界，所謂有为界、无为界，如是二界，彼智慧者，如實了達。

「阿难！如是等界，诸有智者，善能了達。」

阿难白佛言：「世尊！彼智慧者，如是了達诸界法已，又復云何，了達处法？」

佛告阿难：「言处法者，謂十二处：眼处、色处、耳处、声处、鼻处、香处、舌处、味处、身处、觸处、意处、法处。此十二处，智慧之者，如實了達。」

阿难白佛言：「世尊！智者如是了達十二处已，又復云何了缘生法？」

佛告阿难：「智者應知，十二缘法，从因缘起，由因缘故，即有诸法。因缘者何？所謂无明缘行，行缘識，識缘名色，名色缘六处，六处缘觸，觸缘受，受缘愛，愛缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、憂悲、苦恼，如是即一大苦蘊集。若了如上缘生之法，因缘性空，缘聚即有，缘散即无；缘法无故，即无诸法。所謂无明滅即行滅，行滅即識滅，識滅即名色滅，名色滅即六处滅，六处滅即觸滅，觸滅即受滅，受滅即愛滅，愛滅即取滅，取滅即有滅，有滅即生滅，生滅即老死憂悲苦恼滅，如是即一大苦蘊滅。如是生滅之法，智者應当如實了達。」

阿难白佛言：「世尊！彼智慧者，於缘生法，如實知已，復云何了处非处法？」

佛告阿难：「非处法者，謂身、口、意造不善业，而獲所樂善果報者，无有是处。若身、口、意造诸善业，而復獲於不善報者，亦无是处。言是处者，謂身、口、意造诸善业，而獲所樂胜妙果報，斯有是处。若身、口、意造不善业，而獲所感不善果報，亦有是处。

「又復，阿难！言非处者，謂身、口、意造不善业，如所希求殊胜之果，由此因缘，命終之後，若生人天，无有是处。若身、口、意造於善业，墮惡趣者，亦无是处。言是处者，謂身、口、意造诸善业，生人天者，斯有是处。若造惡业，墮惡趣者，亦有是处。

「又復，阿难！世間若有二佛出世，无有是处。一佛出世，斯有是处；又復世有二轮王出，亦无是处。一轮王出，斯有是处。如是若有女人，为转轮王，治化世間，乃至为彼四王天主、忉利天主、大梵天王，及成缘觉无上菩提者，如是等事，无有是处。若有男子，具大人相，福慧庄严，为转轮王，出於世間，乃至得成无上菩提，斯有是处。

「又復，阿难！若正见人，殺父、害母、殺阿罗汉、破和合僧、出佛身血，造於如是五逆业者，无有是处。若異生凡夫愚癡邪见，造五逆者，斯有是处。

「又復，阿难！若正见人，受具戒品，自犯戒已，於阿阇梨而生毀謗，作如是言：『此阿阇梨不善戒法，亦復不能受持禁戒，我当揀擇別阿阇梨，受學戒法。』作是言已，詣餘沙門婆罗門所，選擇師受彼人，或见沙門婆罗門，作诸戲論。不律儀者，依稟於彼为阿阇梨，而求寂靜出离三有，无有是处。如是等事，若愚癡邪见，作此求者，斯有是处。

「又復，阿难！若人不斷根本烦恼及隨烦恼，由烦恼故損減善根，障礙智慧，覆盖涅盤真寂靜法。彼人若了四念处者，无有是处。若人斷除根本烦恼及隨烦恼，善能了解四念处法，求趣涅盤者，斯有是处。

「又復，阿难！若人不斷烦恼，善了四念处，能證七觉支，趣向涅盤者，无有是处。若人斷除烦恼法已，了四念处，證七觉支，趣向涅盤者，斯有是处。

「又復，阿难！若人不斷烦恼，而了四念处，證七觉支，尽苦邊際，趣向涅盤，成缘觉菩提，乃至无上正等正觉者，无有是处。若斷烦恼，了四念处，證七觉支，尽苦邊際，趣向涅盤，成缘觉菩提，乃至无上正等正觉者，斯有是处。」

佛告阿难：「智者如是，如實了達处非处法。汝等應当如理而學。」

尔时，阿难白佛言：「世尊！我闻如是未曾有法，得甘露味，深自慶快。世尊！当何名此经，我等云何受持？」

佛告阿难：「是经名为『四品法門』，亦名『法鏡』，亦名『甘露鼓』，亦名『多界』，如是名字，汝当受持。」

尔时，尊者阿难及诸大众闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。