佛说四人出现世間经

闻如是：

一时婆伽婆，在舍衛城祇樹給孤独園。尔时，王波斯匿乘羽䎂車群臣圍繞，出舍衛城，便往園中至世尊所，頭面礼足在一面坐，欲聽说法。

时世尊告波斯匿王：「有四人出现世間。云何为四？或復有人先醜而後妙，或復有人先妙而後醜，或復有人先醜後醜，或復有人先妙後妙。

「云何人先醜後妙？或復有人生卑賤家，若旃陀罗家，若魁膾家，若工巧家，若剔须发家、貧窮家，无穀米处食不充口，虽復得食臭秽弊惡。生如此家，顏色醜弊，人不喜见为人輕蔑，身行善、口行善、意行善。彼已身修善行、口修善行、意修善行，若见沙門婆罗門已，便起謙卑意，承事恭敬不失时節。若见供養者，见已便欢喜踊躍，命終时生善处天上。譬如有人从地至小床，从小床至大床，从大床至馬，从馬至象，从象至大講堂，以是故我说此人先醜後妙。如是，彼人先醜後妙。

「云何人先妙後醜？若有人生豪尊家，或刹利大姓家，婆罗門大姓家，或長者大姓家，或王家，或太子家，或大臣家及诸大家，顏色端正无有比，色如桃花。彼人便身行惡、口行惡、意行惡，彼若见沙門、婆罗門、诸長宿，彼见已无恭敬心亦不礼事，亦不与言論。彼若见供養者，见已便起嫉妬心，此是邪见、猶豫见所攝此便有邪见，无施亦无福亦无受者，亦无善惡行，亦无今世後世，无父无母，世无阿罗汉等修妙行者，疾得證通而娛樂中。彼以有此成就惡邪见，若命終时生三惡趣獄中，猶如彼人从講堂转下至象項，从象至馬，从馬至大床，从大床至小床，从小床首足墮地，由是故我说彼人先妙後醜。如是，彼人先妙後醜。

「彼云何人先醜後醜？或有人生卑賤家，或旃陀罗家，或魁膾家，或工巧家，或剔须发家，及餘貧賤，无有飲食，虽復得食臭秽难嘗。生如此家，彼身行惡、口行惡、意行惡。彼已身行惡、口行惡、意行惡，若见沙門、婆罗門、诸尊長者，亦不恭敬亦不礼事，亦不与共言論，彼是邪见与猶豫见相應，彼便有是见，无施无福亦无受者，亦无善惡行報，亦无今世後世，无父无母，世无沙門婆罗門等行业者，无阿罗汉於今世後世疾得證通娛樂其中。彼与惡见相應，命終时生三趣入地獄中。譬如人从冥至冥，从暗至暗，由是故说此人先醜後醜。如是，彼人先醜後醜。

「彼云何人先妙後妙？若有人生豪尊家，生刹利大姓家，或婆罗門大姓家，或長者大姓家，或王家，或太子家，大臣家，極富饒財多宝，彼人極端正无比，色如桃华。彼身修善行、口修善行、意修善行。彼身已修善行，口已修善行，意已修善行，彼若见沙門、婆罗門、诸尊長者，若见便恭敬礼事供養供給，若见有人来供養承事礼敬，便发欢喜，彼与等见相應无顛倒相。彼有是见，有施有福有受者，有善惡行，有今世後世，有父有母，世有沙門、婆罗門等修梵行者，阿罗汉於今世後世疾得證通娛樂其中。彼已成就善见，命終时生天上。譬如人从講堂至講堂，从观至观，遊一宮殿至一宮殿，由是故我说彼人先妙後妙。如是，彼人先妙後妙。如是，大王！有四人出现於世。」

尔时世尊便说偈言：

「大王人貧賤，得信好布施，见沙門梵志，及诸乞求者，承事礼恭敬，等修诸善业，见施常欢喜，乞者亦惠施，是施微妙业，更不受瑕秽。如是王此人，彼臨命終时，生三十三天，先醜而後妙。大王人有財，无信懷嫉妬，常欲行非行，邪见无有師，见沙門梵志，及诸乞求者，誹謗常罵詈，慳貪如无財，见施往遏绝，乞者不惠施，彼命非妙业，彼人受瑕秽。如是王此人，臨欲命終时，必生入地獄，先妙而後醜。大王人貧賤，无信慳貪心，常欲行非行，邪见无有師，见沙門梵志，及诸乞求者，誹謗常罵詈，慳貪言无財，见施而遏绝，乞者不惠施，彼命非妙业，彼人受瑕秽。如是王此人，臨欲命終时，必生入地獄，先醜而後醜。大王人饒財，好信常布施，见沙門梵志，及诸乞求者，承事礼恭敬，等修诸善业，见施常欢喜，乞者亦惠施，是世微妙业，更不受瑕秽。如是王此人，臨欲命終时，生三十三天，先妙而後妙。

「是故，大王！当作是學。如是，大王！当作是學，先妙而後妙，莫學先醜而後醜。如是，大王！当作是學。」

尔时波斯匿王闻佛所说，欢喜奉行。