佛说四未曾有法经

闻如是：

一时，婆伽婆在舍衛城祇樹給孤独園。尔时，世尊告诸比丘：「转轮圣王有此四未曾有法。云何为四？於是，转轮圣王为人民類皆悉愛念，未曾傷害，譬如父子；转轮圣王亦復如是，愛敬人民未曾有瞋怒向之，譬如父有一子，是謂转轮圣王初未曾有法。或復转轮圣王遊人民間，见皆欢喜如子親父，是謂转轮圣王二未曾有法。復次，转轮圣王住不遊行，时人民類其有覩者皆得欢喜，彼转轮圣王与人民说法，其有闻者皆悉欢喜，时人民闻转轮圣王说法，无有厭足，是謂转轮圣王三未曾有法。復次转轮圣王，坐不遊行，时人民類其有覩者皆悉欢喜，彼转轮圣王教勅人民，此事可为、此不可为，此可親、此不可親，若为此事者長夜獲福无窮極、若为此事長夜受苦亦无休息，彼人民類闻转轮圣王如此教勅喜无厭足，是謂转轮圣王有此未曾有法。

「如是，阿难比丘亦有四未曾有法。云何为四？於是，阿难比丘若至比丘众中，诸比丘见皆悉欢喜，彼阿难比丘为说法，其闻法者皆悉欢喜，诸比丘闻阿难所说无厭足，是謂阿难比丘第一未曾有法。若阿难比丘默然至比丘尼众中，其有见者皆悉欢喜，彼阿难比丘为说法，其闻法者皆得欢喜，时比丘尼众，闻阿难说法不知厭足，是謂阿难比丘第二未曾有法。若復阿难默然至优婆塞处，时优婆塞见皆欢喜，彼阿难比丘为说法，时优婆塞众闻阿难所说无有厭足，是謂阿难比丘第三未曾有法。復次阿难比丘默然至优婆夷众中，彼众见者皆悉欢喜，彼阿难比丘为说法，优婆夷闻者无有厭足，是謂阿难比丘四未曾有法。」尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

佛说四未曾有经

右一经，经名、译主诸藏皆同，而國、宋兩本文义全同，始終唯说造塔功德，末虽結名未曾有法，然一经始末无四字之义，此丹本经，说转轮圣王有四未曾有法，以喻阿难亦有四未曾有法。按《開元錄》「若」函中，有《四未曾有经》，云与《增一阿含．八难品》同本異译。今撿之丹本，即是也；其國、宋本经，即前「毀」函中《未曾有经》，後汉失译人名，出古舊錄者耳。意者宋藏於此「若」函中，失真《四未曾有经》，而得「毀」函中《未曾有经》，以为名脫四字，遂加四字重編於此，錯也。噫！此錯之失，凡有四焉：失真《四未曾有经》，一也；《未曾有经》一本重載，二也；又彼失译而为法护译，三也；彼是大乘而抑之編此小乘藏中，四也。故去宋经而取丹本，後贤欲知今所去经是何等者，请见「毀」函《未曾有经》，即是耳。