佛说四願经

闻如是：

一时佛在拘夷那竭國，与五百比丘僧，坐於尼延樹下，为数千萬人说法。於是城中有豪長者，財富无数，名曰純陀。純陀有子，厥年十四，时得重病，不免所疾，遂便喪亡。父母、兄弟、宗親中外莫不愛重，啼哭憂愁，安可言乎！

尔时純陀闻佛来化，心大欢喜，便告其妻言：「今佛在此，宜当往见。闻佛说经法者，莫不解悅，忘憂除患！」即与其妻、親族、僕使俱到佛所，为佛作礼，却坐一面。長者純陀長跪叉手，前白佛言：「人在世間，积聚錢財，思慮勤苦，不敢衣食，不知布施、奉持经戒，无尊无卑。獲得如願者，或时命尽，父母、兄弟、妻子、親屬啼哭愁毒，为其棺殮遣送財宝、衣被、飲食，寧有益於死者不？」

佛告純陀及诸会弟子：「聽我所说，善思念之！」純陀眷屬、诸会弟子皆各叉手，一心受教而聽。

佛言：「人有四願，不可常保。何等为四？

「第一願者，是人身。沐浴、庄飾、飯食、五樂常先与之，疾病卒至，不能止之。命尽，躯強在地，不隨人魂神去，空愛重之，復何益也！

「第二願者，謂有財產、官爵、俸祿。得之者喜，不得愁憂。疾病，死至命尽，所有財物、官爵、俸祿，故在世間，不隨人魂神去，空为愁苦。

「第三願者，謂有父母、兄弟、妻子、中外親屬、朋友、知識、恩愛、榮樂。疾病，至死命尽，復不能救我命，亦不能隨我魂神去。空啼哭，送我到城外深塚間，以棄我去，各疾還归。虽追念我，愁苦憂思，不过十日，诸家宗族、男女聚会，相向歌舞，快共飲食，相對談笑，捐忘死人。虽有父母、兄弟、妻子、中外親屬、朋友、知識，不能共追我命，空悲之，復何益也！

「第四願者，是人意。天下人少有能守护其意者，皆放心恣意，婬於五樂，貪利疾妬，忿怒斗諍，不信道德。至於身死寿尽，魂神去矣，三者相追逐，不得相离，譬如雀飛，意隨其兩翅，意为身神，兩翅为魂魄。人不能守护其意，皆从惡念所为，殺、盜、貪、婬，以生时所为罪，死入太山地獄中，为飢餓鬼。罪竟，乃出为畜生，当为人所屠割。作人放心快意故，入三惡道。」

佛告純陀及诸弟子：「当端汝心，守护汝意！諦自思惟：知身非我身，所有財物，亦非我許。当諦計校所有——父母、兄弟、妻子、五种親屬、朋友、知識，官爵、俸祿——念欲得之，无有厭足，謂有益於我身，老、病、死来，皆不能益於我身，亦不能为我却之。人不能自拔为道，如鸚鵡鳥愛其毛尾，为射獵者所得。贤者諦知，是四願不隨人魂神去，空为之困苦。因拔恩愛之根，绝三惡之道，得三善道：一者、不復老；二者、不復病；三者、不復死。堅守护其意，乃可得度！」

诸弟子闻经欢喜，为佛作礼。◎

佛说四願经

◎佛念天地八方之外，萬物受性皆懷憂苦，常傷人民，含血蠕动，不得自在。与天爭命，皆当归死。骸骨銷爛，下入于土；精神飛翔，展转五道，为善上天，为惡入淵。

凡人生时，所为善惡，精神魂魄，隨其殃福。生时为人，孝順父母、忠信事君，死得上天。

如世間人，积德为善，仕宦求官位，至公侯豪貴。富樂貧賤困厄，皆由宿命。行伐殺酷虐，生为惡人，死受重酬。

自为心侯主招百凶，快心之欢必有後患。帝王人民，俱惑於道。寄託父母。作善福寿，为惡貧苦。盜竊欺人、負債不償、借貸不归，死後当为奴婢牛馬，或作大猪，屠割剝其躯，称賣償人。作人慳貪，不肯布施，死为餓鬼，不得衣食，如乞匃人，以刀截肉，叩頭求食。此皆先时，为人貪殘悖逆，不信为善。傷殺盜竊、受人婦女、讒言兩舌、飲酒斗亂，死入地獄，掠笞燒煮，身更蠆毒，苦痛无極。

人有六憂、三苦、四痛，佛戢转化生死不绝，棄國捐王，求自然道，积德累歲，乃得道真。神明徹照，悉见天地绝洞之外，知人鳥獸蟲豸所言、心所趣向。

佛念人死，如大風卒至无期。人死至无时，当与心爭諍，为善勿疑。佛以经道勸勵贤者，目所不见、耳所不闻，㻕奇珍宝，何益於己？

诸为道者，当信经戒守善以死，不犯惡生，道不可失，德不可离。遠道失德，如兒生无母、魚脫於淵。

人死復生，如蠶渾沌繭中、穿絲出飛，其神故一，變形易殼。道成於微，五戒得根。弟子闻经欢喜，前受教，是为痛痒要識如諦知也。

何等为思想識？为身六思想。眼裁思想，耳、鼻、口、身、意裁思想。如是六思想。何等为思想習識？裁習为思想習，如是为思想習識。何等为思想尽識？裁尽为思想尽識，如是为思想尽識。何等为思想尽受行識？是为八行識識。識識諦见到諦定意为八，如是尽思想受行識。何等为思想味識？所为思想因缘生樂得意喜，如是为思想味識。何等为思想腦識？所为思想不常尽苦转法，如是为思想腦識。何等为思想要識？所思想欲貪能解、欲貪能斷、欲貪能自度，如是为思想要識。何等为生死識？为六身生死識，眼裁生死識，耳、鼻、口、身、意裁行，如是为生死識。何等为生死習、裁習、生死習識？何等为生死尽識？裁尽为生死尽識。何等为生死欲尽受行識？为是八行識，諦见至諦定为八，如是为生死欲滅受行識。何等为生死味識？所为生死因缘生樂喜意，如是为生死味識。何等为生死腦識？所有生死不常尽苦转法，如是为生死腦識。何等生死要識？所为生死欲貪、隨欲貪，能斷、欲能度，如是为生死要識。何等为識身六衰識？眼裁識，耳、鼻、口、身、意裁識，如是为識識。何等为識習？命字習为識習，如是習为識。何等为識尽为識？命字尽为尽識，如是为尽識。何等为識尽受行为識？八行，諦见至諦定为八，如是为識尽欲受行如諦識。何等为識味知所識？因缘故生樂生喜意，如是为味生为味識知。何等为識腦識所識？为尽为苦为转，如是为識腦識。何等为要識所識？欲貪能活、欲貪能斷能度，如是为要識。

「如是，比丘！七处为觉知。何等为七？色、習、尽、道、味、苦、要。是五阴各有七事。何等为三观識？亦有七事，得五阴成六衰。观身为色一，观五阴为二，观六衰为三，故言三观。比丘能曉七处，亦能三观，不久行墮道斷結，无有結，意脫黠活，见道见要，一證受止，已斷生死，意行所作意，不復来還生死，得道。」

佛说如是。比丘欢欣受行。