佛说四自侵经

佛言：「夙夜不學，老不止婬，得財不施，不受佛言，是四出心，還自侵身。往古豪富，傲尊自恣，國王、帝主、世俗愚人，但知晝夜过疾，不觉命尽，常欲瞋怒，強佷自用，婬憍貪富，今为所在？不好经道，惡闻自侵，走心恣意，放逸无禁；当尔之时，不觉飢渴，不能自惟九孔瘡痍，臭处不净；行止臥觉，百端诸事，种苦恼根，慢於大法，不曉愛身。老病来时，姿顏則變，五樂之欲，不可常得，病著床时，擾动不安，死命忽至，身当敗壞，安得久乎？死生不绝，惡道不休，己身寿命，亦与死生，苦恼憂患，皆由己矣。

「以是观之，何者是人？婬色戲樂，歌舞倡伎，幾何間耶？若如呼吸。慧之明之，改其志分，守身貞潔，世間所有一归空无。假使歌戲，人不欢樂，不以为快，歌者便恥。众人迷惑，常樂伎樂，疾病憂至，尔乃愁慼。安隱之时，多事萬端，不为身計，已招萬罪，殃禍響應，不能分別所因致身。身若畫瓶，內滿不净，臭处膿血，猶如革囊，裹於不净。不知內外身当归尽，常以彩色脂粉庄严，自謂端正，顏貌无双，不察九孔瘡病流出。斯人之等，罗網所纏，莫能观身。

「譬如幻化，慌惚不现，唯有道士，覩世俗人迷惑如此，常自計身。諦观一切擾擾紜紜，但諍咽喉不急之事，禍从口出，千殃萬罪，還自纏繞。或相害傷，忿怒成仇，皆由貪起，競諍利欲。群迷雷同，不識道义之真、俗偽之惑，老死忽至，不得自由。仁贤知者，若能曉了，財物非常，忽若風雨暴至，如電、如夢、幻化、野馬。无常對至，人所不喜，終始連鎖，縛著相隨，不离五阴、六衰之獄。

「不孝師父，疏遠道慧，貪身骨肉，婬態不休，耳、目、鼻、口、身、心六事，但种災患，多於天下草木之栽；恩愛之心，既广且長，喻於江海。从生至老，经事萬端，虽有顏貌端正姝好，当以庠序观察非常、苦空、非身。而反迷惑，自见邪利，沈溺五音，匿能在內，不能攝心，遊逸四方，造俗方便，不在时節漏剋之念，不在行步吉祥之間。願一伏心，尽力削除众厄之患，莫若嬰兒不別好醜、屎尿不净矣！

「勤修精進，棄惡无处，則可离恼、生老病死、朽敗之患。自惟念之，从三十三无思想天，都在三处終始之难。发心學道，識道不諦，貪身散意，還墮六情；当諦思計，生死正心，无復往来，終始乃斷。人著色味，诸情不绝，反畏禁戒；众疑不除，吸吸計常，覩目前事。以是之故，五道不止，則復獲身。除刈六情，𢶕去五阴，修行則安。见可貪者，則自省己，不受六入，則无憂懼，已无所懼，則入道場，得向慧門。學者猶豫，心不專恒，或進或退，故使迷惑，往来不绝。

「假喻言之，曾为怨家，後更和解，至重相親，前作士夫，後更驚怯，意以向道，中復違失，還墮六入，此之謂也。還墮五道生死之恼，飲苦食毒，更相吞沒，不避親戚，不別宗門，不自觉知。巍巍佛圣，目覩之耳，痛其失道，故垂四等慈、悲、喜、护，愍傷萬姓。萠類之兆，未见群類，苟懷一分志不转易。

「假使有人，至心欲度，当諦思計，一心行道，勿言我家宗親，恩愛之戀，当知无常，假借是身，合会相偶，皆当別离。長有憂患，寄生相因，萬物归空，皆非我所。曉知无者，則度天下十方人民。诸为业道者，不疑惠施，不懷忿怒，捨貪愛心，因缘皆斷，道人观察可否之事，內自省身。譬如夢幻，喻如軍征，百萬之众，恃怙名將，以却怨敵。道人伏心制意，修法奉道，順行戒禁，身意清白，布恩施德，除棄忿怒、憍奢、諍訟，專精行道，无得为礙，志在軌迹。若將帥众也，先自正心，尔乃身行，身心俱正，則无所失。已无所失，則无群侶，得道绝去，雄猛无双，乃知道尊。

「猶如世人所行不同，有事天神、地水火風、日月、山川、诸鬼神者，永无所益，故在周旋生死之裏，不得脫出罗網牢獄，但願長寿，安樂自恣，獲百千歲，何足言乎！会当归死。行道一日，胜寿百年。不計无常，而反貪愛，言有父母、兄弟妻子、中外親族，疾病忽至，困劣著床，曉語親屬，分取吾痛，皆言不能，疾者乃觉也。

「五种親戚，謂当益已，常坐汝等勤勞治生，隨时給足，使身墮貪，自縛自侵。憂念九族，妨廢善行，壞亂道心，老病死来，善惡苦樂，独自当之，无有代者。未得道者，皆有此念，不能施与、守道为德。能施与者，今世後世，長得安隱，为生死糧，世世豪富，得致車乘、象馬、舍宅、金銀財宝不可称数，父母、兄弟、妻子、知識皆蒙得安。有布施者，邊人助喜，得福无量，況其施主？手自斟酌，後世所生，福隨身報，若影隨形、響之應声。

「无阴盖者，謂之泥洹。其泥洹者，亦无五阴，日月星辰，風寒明暝，不虛不實，无有歲年，除老病死，響之无闻，不復阴身，以与道合。斯为長寿，常得安隱，久存无極，快樂难量，非俗所明也。慧人了是，分別说之，則可得佛真人之道。愚不行道，但为身計，慕老病死。危害之业若干苦痛，如种五穀，還自食之，善惡如是，各自受之。本已种恼，不当畏之而復恐懼畏老病死，四大之身，不免此难。水火、盜賊、怨家、債主、縣官、萬端同復畏之，不觉是苦。本由此生，反求嗜欲，人生在世，作是憂事，此非天与，非道使然，从本所行，自然獲之。

「夫人學道，求度世者，極易不难，亦不勞役，常自勤意，精進求之，信受圣教，雄猛伏意，而得明慧，宝英之報。譬如師子威，众獸靡不降伏；譬如世人不能了知苦之为苦，猶猪处溷不知臭之为臭。又如飛蛾入于燈火，顓愚之人从心所好，苟见邪婬，投身愛獄，貪於生死，不知为生死之所恼，自謂无憂、高胜无上。虛天邪步广視裂目，不知天地日月之表，而可進退求生之術，但欲紜紜，競称尊貴，貪慕榮名，憍豪自恣，欲令众人为己归伏，威加天地，令人畏之，望於敬事，自以畢足於当世也。

「佛见天下萬端之事，皆处不肖，当法道化，類習先圣所棄污辱之行。世人可傷，怔忪求利，欲益多有，貪求快富，滋著五欲，宛转俗道，不假自出；如牢獄囚，開鎖五木，安能自濟解脫？苦哉！如是之屬，志在生死，譬如車轮，无窮无竟。斷绝是行，却除众欲，若開獄戶，鳥脫罗網。夫學道者，坐戀親戚妻子之屬，是以自迷，不至泥洹。」

诸来会者，闻说如是，皆更一心离俗，遠著精進，作礼而去。