佛说溫室洗浴众僧经

阿难曰：「吾从佛闻如是：

「一时佛在摩竭國因沙崛山中。王舍城內，有大長者奈女之子，名曰耆域，为大醫王，療治众病——少小好學，才藝过通；智達五经、天文地理——其所治者，莫不除愈，死者更生，喪車得還。其德甚多，不可具陳；八國宗仰，见者欢喜。

「於是耆域夜欻生念：『明至佛所，当问我疑。』晨旦，勅家大小眷屬，严至佛所。到精舍門，见佛炳然，光照天地。众坐四輩，数千萬人，佛为说法，一心靜聽。耆域、眷屬下車直進，为佛作礼，各坐一面。

「佛慰勞曰：『善来，醫王！欲有所问，莫得疑难！』

「耆域長跪白佛言：『虽得生世，为人疎野，隨俗众流，未曾为福。今欲请佛及诸众僧、菩萨大士，入溫室澡浴。願令众生長夜清净，秽垢消除，不遭众患。唯佛圣旨，不忽所願！』

「佛告醫王：『善哉，妙意！治众人病，皆蒙除愈，遠近慶赖，莫不欢喜。今復请佛及诸众僧，入溫室洗浴，願及十方众藥療病，洗浴除垢，其福无量。一心諦聽，吾当为汝先说澡浴众僧反報之福！』

「佛告耆域：『澡浴之法，当用七物，除去七病，得七福報。何謂七物？一者、然火；二者、净水；三者、澡豆；四者、蘇膏；五者、淳灰；六者、楊枝；七者、內衣。此是澡浴之法。何謂除去七病？一者、四大安隱；二者、除風病；三者、除濕痺；四者、除寒氷；五者、除熱气；六者、除垢秽；七者、身体輕便，眼目精明。是为除[＊]去众僧七病。如是供養，便得七福。何謂七福？一者、四大无病，所生常安，勇武丁健，众所敬仰；二者、所生清净，面目端正，尘水不著，为人所敬；三者、身体常香，衣服潔净，见者欢喜，莫不恭敬；四者、肌体濡澤，威光德大，莫不敬歎，独步无双；五者、多饒人从，拂拭尘垢，自然受福，常識宿命；六者、口齿香好，方白齊平，所说教令，莫不肅用；七者、所生之处，自然衣裳、光飾、珍宝，见者悚息。』

「佛告耆域：『作此洗浴众僧、開士，七福如是：从此因缘，或为人臣；或为帝王；或为日、月四天神王；或为帝释、转轮圣王；或生梵天，受福难量；或为菩萨，发意持地，功成志就，遂致作佛。斯之因缘，供養众僧，无量福田，旱澇不傷。』

「於是世尊重为耆域而作頌曰：

「『观诸三界中，天人受景福，道德无限量，諦聽次说之。夫人生处世，端正人所敬，体性常清净，斯由洗众僧。若为大臣子，財富常吉安，勇健中贤良，出入无罣礙，所说人奉用，身体常香潔，端正色从容，斯由洗众僧。若生天王家，生即常潔净，洗浴以香湯，苾芬以熏身，形体与众異，见者莫不欣，斯造溫室浴，洗僧之福報。第一四天王，典領四方域，光明身端正，威德护四鎮，日月及星宿，光照除阴冥，斯由洗众僧，福報如影響。第二忉利天，帝释名曰因，六重之宝城，七宝为宮殿，勇猛天中尊，端正寿延長，斯由洗众僧，其報无等倫。世間转轮王，七宝导在前，周行四海外，兵馬八萬四，明宝照晝夜，玉女隨时供，端正身香潔，斯由洗众僧。第六化應天，欲界中独尊，天相光影足，威靈震六天，自然食甘露，妓女常在邊，众德难称譽，斯由洗众僧。梵魔三鉢天，净居修自然，行净无垢秽，又无女人形，梵行修潔己，志淳在泥洹，得生彼天中，斯由洗众僧。佛为三界尊，修道甚苦勤，积行无数劫，今乃得道真，金体玉为瓔，尘垢不著身，圓光相具足，斯由洗众僧。诸佛从行得，种种不勞勤，所施三界人，无所不周遍，众僧之圣尊，四道良福田，道德从中出，是行最妙真。』

「佛说偈已，重告耆域：『观彼三界，人天品類，高下長短，福德多少，皆由先世用心不等，是以所受各異，不同如此；受诸福報，皆由洗浴圣众得之耳！』」

佛说经已，阿难白佛言：「当何名此经？以何勸誨之？」

佛告阿难：「此经名曰『溫室洗浴众僧经』。诸佛所说，非我独造；行者得度，非神授与。求清净福，自当奉行。」

佛说是经竟，耆域、眷屬闻经欢喜，皆得須陀洹道，礼佛求退，严辦洗具。众坐大小，各得道迹，皆共稽首，礼佛而去。