佛说文殊師利巡行经

如是我闻：

一时婆伽婆，住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众五百人俱。尔时世尊於日晡时，从自房出，在外寬处，大众圍遶，恭敬供養，而为说法。

尔时文殊師利童子，於彼一切五百比丘行住之处，次第巡行，遂到長老舍利弗所，见長老舍利弗独在一处端身而坐，入禅思惟。尔时文殊師利童子，既见長老舍利弗已，而語之言：「大德舍利弗！汝入禅耶？」

長老舍利弗言：「如是，文殊師利！」

文殊師利言：「大德舍利弗！为未寂靜，欲令寂靜，汝入禅耶？为先寂靜何所寂靜，汝入禅耶？大德舍利弗！汝依何禅？为依过去、为依未来、为依现在、为依內外，汝入禅耶？又，舍利弗！为依身禅、为依心禅？」

長老舍利弗言：「文殊師利！我此禅义，诸有一切见法樂行，诸有一切心不散亂，如是正念。」

文殊師利言：「大德舍利弗！汝得彼法耶？彼法是何法？为见法樂行？不见法樂行？」

長老舍利弗言：「文殊師利！不得彼法，为有何者法？若见法樂行，不见法樂行。復次，文殊師利！如来为彼声闻之人说离欲法，我依彼法如是入禅。」

文殊師利言：「大德舍利弗！何者离欲法，如来为彼声闻人说，大德舍利弗依而行耶？」

長老舍利弗言：「文殊師利！比丘如是依过去行、依未来行、依现在行，乃至依心行，如是等應知。文殊師利！如来为彼声闻之人，说此离欲法，我隨彼法、依彼法行。」

文殊師利言：「大德舍利弗！若如是说，依过去行、依未来行、依现在行，乃至依心离欲而行，如是等者。大德舍利弗！若彼诸法，过去如来无、未来如来无、现在如来无，此法如是无。大德舍利弗！今者云何作如是说：『依过去行、依未来行、依现在行？』以无法故，則亦无依。

「復次，大德舍利弗！过去如来、未来如来、现在如来，无人令住，无处可住。若无住者，依不可得。

「復次，大德舍利弗！若人说言：『过去、未来、现在如来有依、不依。』如是之人則謗如来。何以故？真如无念，亦无所念。真如不退，真如无相。

「復次，大德舍利弗！过去真如不可得，未来真如不可得，现在真如不可得，乃至心真如不可得，如是等，應知。

「復次，大德舍利弗！更无有法，在真如外而可显说。」

長老舍利弗言：「文殊師利！诸佛如来住真如已，然後说法。」

文殊師利言：「大德舍利弗！真如非有，云何如来住真如已而当说法？大德舍利弗！彼法亦无，云何如来住真如已，而当说法？如来亦无，何处如来住真如已，而当说法？一切诸法皆不可得，诸佛如来亦不可得。又此可得、不可得法，如是二种皆不可得。如来非说，亦非不说。何以故？大德舍利弗！如来无说不可说言，此是如来。」

長老舍利弗言：「文殊師利！当有何人受如是法？」

文殊師利言：「大德舍利弗！若人不取有为法界，不悕涅槃，如是之人，能受此法。若人不得过去之法，不知彼法，不得未来、现在之法，不知彼法，如是之人能受此法。若不见染、若不见净，若无心取，如是之人能受此法。若非我行、非无我行，非取捨行，如是之人能受此法。如是之人，則能知此所说之义。」

長老舍利弗言：「文殊師利！为何所知？」

文殊師利言：「大德舍利弗！此无可说、亦无所问，为何所知？」

長老舍利弗言：「文殊師利！说法太深，信此法人甚为少耳。文殊師利！阿罗汉人、學无學人尚非境界，何況一切愚癡凡夫？」

文殊師利言：「大德舍利弗！如是，如是！阿罗汉人亦非境界。何以故？阿罗汉者无诸境界，阿罗汉者无住无处，名阿罗汉；不可得说，名阿罗汉。以无说故，名阿罗汉。何以故？无为、无住，名阿罗汉。彼阿罗汉何处境界？阿罗汉者非名、非色，愚癡凡夫分別名色。阿罗汉者，於彼名、色不分別知，名阿罗汉。阿罗汉者，非名分別、非色分別。愚癡凡夫亦不可得，凡夫之法亦不可得；阿罗汉者亦不可得，阿罗汉法亦不可得。若不可得則不分別，若不分別則无所行，若无所行則无戲論，若无戲論是則寂靜，如是无行亦无戲論。寂靜之人，則不取有，亦不取无，非有、非无，如是不取。若不取者，則无所得，如是之人，离一切得，无心、离心住声闻法，如是應知。」

尔时文殊師利童子说此法已，时彼五百诸比丘众，从坐而起捨离而去，作如是言：「我不用见文殊師利童子之身，我不用闻文殊師利童子名字。隨何方处，若有文殊師利童子住彼处者，亦應捨离。何以故？如是文殊師利童子異我梵行，是故應捨。」

尔时長老舍利弗語文殊師利童子言：「文殊師利！说此法义，意豈不欲令诸众生知法义乎？」

文殊師利言：「如是，如是！大德舍利弗！」

長老舍利弗言：「云何令此五百比丘，从坐而起，毀呰戲論誹謗而去？」

文殊師利言：「大德舍利弗！若此诸比丘，如是说言：『我不用是文殊師利童子之身，我不用闻文殊師利童子名字，隨何方处，若有文殊師利童子住彼处者，亦應捨离。』如是说者，善哉，善哉！大德舍利弗！此诸比丘善说此語。何以故？以无文殊師利童子，故不可得。如其是无不可得者，則不可见亦不可闻，隨何方处，若有文殊師利童子住彼处者，亦應捨离。如是说者，如是文殊師利童子住处亦无，彼若无者，則不可近亦不可捨。」

尔时文殊師利童子既说此法，五百比丘闻已回面，既回面已，後向文殊師利童子说如是言：「文殊師利说如是法，非我能解。」

文殊師利言：「善哉，善哉！汝诸比丘，如来弟子声闻之人，應如是學。诸比丘！如是法者，非識所知、非智所知。何以故？法界法尔故。法界如是无念、无退，如其彼法无念、无退，非識所知、非智所知。诸非識知、非智所知，則非所念。汝诸比丘，如来弟子声闻之人，應如是學。若如是學，佛说彼人得最胜法，是世福田，應受供養。」

说此法时，彼诸比丘五百人中，四百比丘不受诸法，尽诸結漏，心得解脫；一百比丘起於惡心，自身將墮大地獄中。

尔时長老舍利弗語文殊師利童子言：「文殊師利！仁者说法非护众生，而失如是一百比丘。」

尔时世尊告長老舍利弗言：「汝舍利弗，莫如是说。何以故？舍利弗！此一百比丘墮大叫喚地獄，受一觸已，生兜率陀天同业之处，以其得闻如是法故。舍利弗！此诸比丘，若不得闻如是法門，定墮地獄。一劫尽已，乃生人中。以其得闻此法門故，應墮地獄一劫受业，得为少受。舍利弗！此百比丘，彌勒如来初会之中，得作声闻，證阿罗汉，得尽诸漏。如是，舍利弗！闻此法門所得福胜，非修四禅、非四无量、非四无色三摩跋提。何以故？若不得闻此法門者，則於生死不可得脫。我说彼人生老病死，悲苦憂愁，号哭懊恼不可得脫。」

尔时長老舍利弗語文殊師利童子言：「甚为希有，文殊師利乃能善说如是法門，成就众生。」

文殊師利言：「大德舍利弗！真如不減、真如不增，法界不減、法界不增，诸众生界不減、不增。何以故？彼唯言語，无人可依，无处可依，非依不依。大德舍利弗！如是不依即是菩提，如是菩提即是解脫。若依法者是則分別；若知非作亦非非作，即是涅槃。」

尔时世尊告長老舍利弗言：「如是，如是！舍利弗！如文殊師利童子所说，真如不減、真如不增，法界不減、法界不增，诸众生界不減、不增，不染、不净。」

尔时世尊为显此义，重说偈言：

「说过去未来、现在世诸法，言说非是义，此非相无相。若相若无相，皆无所分別，隨分別故得，分別故无相。若分別有为，則分別涅槃，彼二皆魔业，黠慧如是知。阴入界唯名，不生滅无相，若观察分別，彼則不观察。黠慧不分別，行境界如空，若分別則取，不分別不取。分別取則縛，不分別則脫，若知如是法，彼人名智者。如是人得尽，名不分別智，有智故说智，智说二皆空。若人如是知，彼人名智者。宝滿三千界，布施所得福，若人闻此法，其福过於彼。布施持戒忍，神通无障礙，亿劫常修行，不及闻此经。若知此法門，正遍知所说，得闻此经已，一切得如来。」

如来既说此法門已，十千众生遠尘离垢，於诸法中得法眼净；五百比丘发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时世尊即授五百比丘佛記，作如是言：「汝诸比丘於星喻劫，皆当得成阿耨多罗三藐三菩提，尽同一号，名曰法华如来、正遍知。」

世尊说已，文殊師利童子、長老舍利弗、天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛说已欢喜奉行。