佛说无量門微密持经(一名成道降魔得一切智)

佛说无量門微密持经

No. 1011 [Nos. 1009, 1012-1018]

佛说无量門微密持经(一名成道降魔得一切智)

闻如是：

一时佛遊於维耶离國大樹精舍。佛告贤者大目揵連：「汝行请遊三千大千世界比丘，为弟子行及菩萨行者使会。」目連受教，步須彌顶，以道神力周遍佛界声告使知，應时精舍有四十萬比丘会。復现神足，令是天下猗行比丘悉会精舍，稽首畢，一面住。佛復告慧见菩萨、敬首菩萨、除憂菩萨、虞界菩萨、去盖菩萨、闚音菩萨、殆棄菩萨、众首菩萨、辯音菩萨、慈氏菩萨：「汝等行请十方无央数佛國诸一生補处、无所从生法忍，及不退转、信解菩萨悉令会此。」即皆受教而为感應，时有八百亿一生補处菩萨、三百亿得无所从生法忍菩萨、百亿不退转菩萨、六百亿信解菩萨，皆乘佛圣旨神足来会。

贤者舍利弗见大众会，心念：「当问如来妙行，演现其要，令诸菩萨一切望畢得无礙辯，遠闻十方无数刹土诸佛说法念不中忘，至於无上正真之道为最正觉，疾使菩萨得四清净。何等为四？一曰人净、二曰法净、三曰慧净、四曰佛國严净。亦疾使菩萨得四願悅。何等为四？一曰身和悅、二曰言和悅、三曰意和悅、四曰滅和悅。已得四願悅，便入四持門。何等为四？一曰如文行入持門、二曰內深忍入持門、三曰解人根德入持門、四曰知行報善入持門。」舍利弗思念是菩萨清净无量慧地，欲令佛说。

於是佛語贤者舍利弗，讚言：「善哉意至，欲使诸菩萨疾成持行。若，舍利弗！菩萨行此持要句者，疾入无量之門，得微密持，謂是无为无向；如正意解，为應为滅；內明順道，为履上迹；如微妙行不动寂靜，无量无上；微密无垢，清净自然惟无惟无所著；明光悅懌，果而大勇为美譽；动无动以正动近道，因能善与遊无罣礙入诸法門，強而有勢光大照遠解等，意无不入不斷持實。如是舍利弗！行持菩萨非有数也，行无数法为不以知故。诸法斷觉而不作不见合法离，不见起不见滅，不有去来现在之智，亦不知法已成未成，隨佛念行不念相，亦不好、不种姓、不群从、不方土、不勞尽，不以知无不知，不人净、不法说、不我利不彼利、不法律，不行不除，不念身不念人，於一切法行无受者名为念佛，为一切法之正归也。为是无畏持义之藏，妙願已滿、上道已备，調靜诸定，一切德本不由彼致，自从法生。种姓相好，其行自然，无邪行、无斷行。是为菩萨能學无量門微密之持，为不退转於无上正真之道。所以者何？是从众生之行，而致无量得行之持。」於是佛说偈言：

「法空无望得，为道莫自恣，奉经而不亂，則是疾得持。是经义为妙，持无極常念，學闻斯慧者，可得成道行。菩萨得此持，常行精進者，十方彼诸佛，说法輒得闻，一切能受持，執义正不忘，意解如日明，自恣微妙行。至於无上法，弘大持之門，一切是得向，为能擁护经。正使一切人，尽劫共难闻，悉能解诸結，其智不可極。是坐上道者，得为法王子，常厚护持法，內性好斯经。菩萨所貴重，十方佛亦愛，名譽盖於世，行此为无量。八十亿诸佛，終时悉得见，一切皆授手，接行此持者。若於往千劫，而为不善行，一月可以除，但当守此经。菩萨所興福，亿劫来积聚，善诵是持者，一日可与等。念意如強意，思惟此上持，向行众德本，必成至觉道。假使三界人，一切悉为魔，不能中得害，唯行是经者。是说幻如諦，为極法之要，诸佛自此出，道意所由生。昔吾學道时，得決於錠光，如恒沙等佛，我悉於中见。欲闻十方佛，所说悉觉識，当專習是经，一切可疾得。若願严佛國，合成弟子众，光相及种好，当从是经得。能除放逸念，七日專惟是，八十亿佛臻，共授以此持。不以意思意，亦不思无意，意而不有思，然後可得持。宜熟解此经，勿有忘於道，得此持如海，不復勤於財。欲安诸天人，一切願无难，此为道之座，但当正意行。」

「又舍利弗！菩萨有四法行，疾得是持。何等为四？已厭惡於愛欲、己无賊害於众生、以一切有而为布施、以无疲厭晝夜樂法。復有四法行，疾得是持。何等为四？能習山澤居、內行深法忍、不慕彼利養、行无量施不惜躯命。復有四法行，疾得是持。何等为四？一曰入八字义。八字义者，謂迹、敏、惟、棄、悲、調、滅、忍，常書持是；二曰诵说常以調意；三曰內性合是法要；四曰勸行大道之行。菩萨如此，为疾得持。」於是佛说偈言：

「当棄欲苦行，速捨愚癡地，无自恣作惡，惡令墮惡道。是不作彼近，不知利譽事，愛眼視众人，必貴如得色。众人之有諍，皆由貪为本，故尽汲汲劇，棄是乃得持。欲法者晝夜，捨異[＊]唯道求，得持而心向，是以常见经。閑居習佛教，住此不知彼，深忍却放逸，常如救頭然。法不猗知利，亦不有身求，见失当棄利，人以利为行。快哉得佛教，捨家离众苦，信者成道學，敬佛法为智。智士不貪利，何況行法者，佛从遠斯成，故当捨利求。当思八字义，善書持此经，常诵用調已，亦以開化人。得坐大智署，一切见十方，无量佛在前，勸成其道欲。」

「又舍利弗！菩萨有四德，为是持。何等为四？一曰常念诸佛、二曰不有邪行、三曰疾除行盖、四曰得入无量門微密之持。有昔，舍利弗！往无央数不可計劫，时有佛名宝首曜王号如来、至真、等正觉、明行成，为善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，为佛、众祐，度人无量。臨滅度时，世有转轮王名光秉，其太子曰无念德首，年千八百歲，从佛得闻此持而即奉行。又七千歲未曾睡臥，又七千歲未曾起身愛，又七千歲未曾念財利，又七千歲一心念行未曾倾倚，於是則见九十亿佛，悉闻说法、皆从受持，便作沙門积九萬歲。以是无量門微密之持解说众人，於一世中成就八十亿人，使行无上正真之道，誘進令出家，立不退转地。彼时众中有尊者子名为月行，闻是法要，尽心願樂。以此德本，值七十亿佛，皆从得上持，逮诸菩萨无量之辯。其後三劫悉见诸佛，三劫末时月行得佛名曰錠光，号如来、至真、等正觉、明行成，为善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，为佛、众祐。又彼太子无念德首講说法者，則今西方无量寿佛是也。此贤劫中诸菩萨闻是法願樂者，皆得除後四十萬劫生死之行。又是學者欲疾作佛，若得是经，如有願樂道行之意，則是当立不退转地，必为无上正真之道，何況書持诵行，一切人民莫能称量说其福也。」於是佛说偈曰：

「常修念佛者，众邪不得便，行盖用疾除，得妙无量持。闻经心願樂，書持敬諷诵，天人莫能計，福广无有量。所生輒见佛，信向不回动，体解深经要，疾觉斯上道。得持惡道斷，不失定大財，色好常见佛，即至觉上道。尊者子闻持，即追識宿命，见佛九十亿，得道如其願。若欲疾成佛，道力降众魔，欲滿百福相，行此非有难。如滿恒沙刹，积宝以布施，比書持此福，終不得为比。」

「是，舍利弗！菩萨行持者，有八大神在雪山中，共視护之，其名曰：勇決神、果強神、饒裕神、雄猛神、体行神、清潔神、难胜神、多安神，斯神必来。常当澡浴、净其被服、正色经行、慈念众生、思是法要，神面不遠必安定诵。復有八菩萨，今在欲行天，常当存念。其名：无愛天、悅可天、智光天、懷金天、积習天、願滿天、星王天、行審天。斯皆敏行此持者，当諦惟持而常恭敬。已如應行微妙法忍，无得輕試。」

说是法时，恒沙等菩萨皆得是持而不退转。六十姟天与人未发道意者，今皆发起无上正真之道。

贤者舍利弗白佛言：「当何名此经？」佛言：「是法之要，名无量門微密之持，一名成道降魔得一切智，当奉持之。」佛说是已，皆欢喜受。

佛说无量門微密持经